第五十章
在這一章裡，
I。神差遣使者往民那裡去。這些民頑固不化，隨心所欲，所經歷的患難都是咎由自取。這是要顯明他們若與所蒙的拯救之恩相稱，神必隨時幫助他們（第 1-3 節）。
II。神所差遣的使者奉命前往（第 4 節），他蒙召事奉，盡心順服（第 5-6 節），並堅信差遣他的神必與他同在，救他脫離一切仇敵的手（第 7-9 節）。
III。使者所傳的信息關乎生與死，關乎善與惡，關乎福分與咒詛，對聖徒是安慰，對罪人是驚嚇（第 10-11 節）。這一切似乎都有雙重含義：
1. 針對在巴比倫的不信的猶太人。他們與神相爭，認為神待他們不公，也與先知以賽亞相爭，他雖早在他們被擄之前就離世，卻清楚地預言他們要被擄，且表明自己的身份，證明所說的都是公義的。
2. 針對救主基督時代的猶太人，他們被神所拒絕，完全是咎由自取，因為基督向他們多多傳道，在他們手中多多受難，又藉著神的能力被高舉。這一章的內容明確表明：基督藉著他的救贖能力，藉著他凡事順服，藉著他堅信神的幫助，表明猶太人被棄，不能歸結於他。先知最後勸勉我們要信靠神。不要信靠自己。
給以色列的忠告（主前 706 年）
1 耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。2 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。3 我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。
人若自稱是神的百姓但卻多受災禍，很容易向神發怨言，以為神對他們過於嚴厲。我們在這裡看到先知如何回應這些怨言：
I。責成他們用真憑實據來證明他們的災禍是神所引起的（第 1 節）。他們不該說神隨意虧待他們。
1. 神一向如丈夫那樣待他們。當時的丈夫有權利因一點小事就休妻：若不喜歡妻子，就可隨意寫休書休妻（申命記 24：1；馬太福音 19：7）。但神豈是休了他們嗎？誠然，他們如今與神分離，已經很久沒有以弗得，沒有祭壇，沒有獻祭。可這是誰的錯呢？他們不該說神給了他們休書。讓他們拿出休書來看看，若有休書必是交到被休之人手裡。
2. 神一向如父親那樣待他們；當時的父親有權利將自己的兒女賣給債主抵債。誠然，猶太人如今被賣給了巴比倫人，後來又賣給了羅馬人。但神豈是賣了他們抵債嗎？不是，神不欠任何人的債，若真賣了他們也不賺利（詩篇 44： 12）。神管教自己的兒女，不是暫隨己意（希伯來書 12：10），也不為自己的利益。凡得救的，皆因恩典而得救；凡滅亡的，神按著他的聖潔和公義將他們剪除，決非隨意剪除。
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| 你們被賣，是因你們的罪孽 |
III。重申對他們的斥責。
1. 很明顯，他們被剪除是由於自己的過犯；因為神曾向他們施恩惠，向他們伸出援助的手，要幫助他們免受禍患，脫離禍患。然而他們卻藐視他，藐視他的一切恩惠。「你怪罪於我嗎（神說）？那就請你告訴我，我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢（第 2 節）？」神打發僕人先知到他們那裡，要收取葡萄園的果子（馬太福音 21： 34）。神差遣使者去，從早起來，差遣他們（耶利米書 35：15）。神呼喚他們遠離罪惡，免得滅亡。但無人理會先知的警告，無人響應神的呼喚，無人謹遵神的教誨，幾乎無人。他們被賣被休，正是由於這些罪惡。他們嬉笑神的使者，所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們（歷代志下 36：16-17）。後來神打發他的兒子到他們那裡去。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他（約翰福
音 1：11）。他招呼他們，他們卻不予理會。他多次願意聚集耶路撒冷的兒女，但他們卻不願聚集。他們不知道這些事關乎他們的平安，不知道神眷顧他們的日子，因為他們不願意知道。他們被休，家園荒涼，正是由於這些罪惡（馬太福音 21：41；23：37-38；路加福音 19：41-42）。神若招呼世人享福，而他們卻不予理會，那他們吃苦就是理所當然的。
2. 很明顯，這不是由於神能力不足。神是全能的，完全可以救他們脫離死亡。這也不是由於基督能力不足；他都能拯救到底（希伯來書 7：25）。在巴比倫的不信的猶太人以為神沒有能力救他們，在基督時代的猶太人嘲笑他說：他救了別人，不能救自己（馬太福音 27：42）。「然而（神說），我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？豈是軟弱嗎？」無所不能的神難道有極限嗎？至大的救贖主豈不能救贖嗎？全能的神豈能無力拯救呢？為了徹底消除他們的懷疑，叫他們永遠抱愧蒙羞，神在這裡列出無可置疑的證據。
（1）神有能力隨己意使大海乾涸，使江河變為曠野。他在拯救以色列人出埃及時曾如此行，在拯救他們出巴比倫時也可如此行。他一斥責，海就乾了；話一出口，事就這樣成了。神有能力叫江河乾涸，叫其中的魚因缺水而死，並且變臭。他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了（詩篇 105：29）。我們的主在論到信心的能力時說信心可以移山，可以叫桑樹栽在海裡（路加福音 17：6），與這裡的意思相吻合。信心既能成就這些事，也必能拯救他們，所以他們滅亡是由於自己的不信。
（2）神有能力隨己意遮掩星光，以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋（第
3 節），將厚密黑暗的 雲懸在空中。參考約伯記 36：32；37：16。
彌賽亞之工；彌賽亞受難（主前 706 年）
4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5 主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7 主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8 稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9 主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。
主耶穌既已證明他有救贖的能力，這裡顯明他有救贖的意願。這段經文看起來是先知以賽亞在說自己的事，勉勵自己繼續履行先知的職責，輕看他所遇到的重重困難，堅信神必與他一同站立，
賜給他力量。然而就像大衛那樣，他所說的話預表基督。這裡所預言的是基督，所應許的是他要作我們的救主。
I。他是蒙悅納的傳道者。以賽亞能勝任他蒙召所擔負的責任，神的其他先知也都能勝任，凡神所使用的都能勝任。然而基督既受了聖靈的恩膏，就更能勝任。他是完全的，因為：
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| 基督教導及安慰疲乏人 |
2. 他有受教者的耳朵，知道如何領受教誨。先知需要受教者的舌頭，也需要受教者的耳朵，因為他們所傳的就是他們所領受的。唯有認真領受神口中的話，才能正確傳遞神的話（以西結書 3：17）。基督自己也是先受教，然後才傳道。凡做教師的，都先做學生。基督的使徒都先做門徒，文士受教作天國的門徒（馬太福音 13：52）。光是聽還不夠，我們還要能聽，像受教者一樣：要聽，且聽明白；要聽，且記住；要像我們所教導的人那樣專心聽。像受教者一樣聽，就是不能打盹，要警醒。人很容易昏昏欲睡，不善於聽，常常聽一半，往往不專心。我們的耳朵需要警醒，需要有話來提醒我們，叫我們的心靈從瞌睡中醒過來，使我們聽了就得生。我們需要被每早晨提醒，天天如此，需要被喚醒，把每天的工做完。我們需要神不斷賜恩典給我們，好叫我們不懈怠。清晨是我們心思最活躍的時候，是與神相通的最佳時候，是向神說話的最佳時候，也是聆聽他說話的最佳時候。
眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道（路加福音 21：38），好像耶穌講的是晨課。每早晨把我們喚醒的是神。我們若能盡綿薄之力事奉他，那完全是他把我們叫醒的。他是我們的主。若不是他每早晨提醒，我們早已永遠昏睡了。
II。他甘願受苦（第 5-6 節）。不要以為奉命而來、又有能力說安慰人的話就會凡事順利，人見人愛。事實並不是這樣，他做起事來並不順利，人們待他也並不友善。這裡他告訴我們，他所做的工需要極大的耐心和毅力。毫無疑問，先知以賽亞蒙神的呼召，在做工時表現出極大的堅忍，盡管經上沒有提到他經歷了這裡所說的迫害。我們可以肯定這裡的預言都應驗在耶穌基督身上：
1. 他在做工時忍耐順服。「耶和華神不僅喚醒我的耳朵，得以聽見他的話，還開通我的耳朵，得以領受他的話，並且照著他的話行（你已經開通我的耳朵，那時我說：看哪，我來了！詩篇 40：6- 7）。」我並沒有違背，也沒有退後，這句話頗有深意，說明他心甘情願，儘管他知道會有許多困難和阻力，儘管他要像僕人那樣盡心盡力，儘管他要放棄一切的榮華，謙卑自己到極點，然而他沒有退後，不失望，也不灰心。即使在最困難的時候，他仍繼續向前，直到成就他的工。注意：人若明白神的真理，那是神的恩典。人若甘心做工事奉神，那也是神的恩典。
2. 他在受苦時順服忍耐。這裡說他順服忍耐，因為他耐心注目於神的旨意。所以他說：這是我從我父所受的命令（約翰福音 10：18）。他也能如此順服神：不要照我的意思，只要照你的意思（馬太福音 26： 39）。因著這樣的順服，
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| 基督甘願受羞辱 |
（2）他甘願被羞辱：人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔。不但被打，還被拔鬍鬚，那是更重的恥辱。
（3）他甘願被人吐唾沫：人辱我，吐我，我並不掩面。他有能力掩面，有能力躲避這一切，但他不掩面，因為他背負世人的罪，因而應驗了苦難中的約伯所說的話：他們打我的臉羞辱我（約伯記 16：10）。打臉不但表示輕蔑，也表示厭惡，表示憤怒。基督為了我們甘願忍受這一切，好叫我們相信他甘願拯救我們。
III。他得勝有餘（第 7-9 節）。救贖主不但謙卑忍耐，還十分勇敢。儘管他不還手，卻勝過征服者。請注意看：
1. 他倚靠神。神扶持先知以賽亞，也扶持基督（第 7 節）：主耶和華必幫助我；第 9 節重複了一遍。神所使用的，他必幫助，叫他們在有需要的時候不致缺乏。神既為我們的緣故，把救助之力加在他身上（詩篇 89：19），也賜給他幫助，他的手常與他右邊的那一位同在。神不只是在他所行的事上幫助他，還悅納他（第 8 節）：稱我為義的與我相近。以賽亞無疑受人誣陷，被人百般謾駡，眾先知都是如此。但他輕看這些，因為他曉得神必挪去這一切，使他的公義如光發出（詩篇 37：6），今世是這樣，在將來復活的日子也是這樣。那時名譽要復活，就像身體復活，公平必明如正午。這一切在基督裡都得以證明；他藉著從死裡復活，證明他並非人所誣陷他的那樣，他沒有褻瀆，沒有欺騙，也不是凱撒的政敵。定他罪的審判官承認在他身上沒有找到罪行，負責行刑的百夫長稱他是義人，稱他為義的就在他身邊。然而這裡還有更深更特別的含義：父神稱他為義，悅納他為世人的罪所獻上的祭物，使他成為耶和華我們的義（耶利米書 23：6），成了我們的贖價。他被聖靈稱義（提摩太前書 3：16）。聖靈與他相近，藉著他的復活稱他為義，並且在他被定罪、被釘死之後不久就叫他復活。神要快快地榮耀他（約翰福音
13：32）。
2. 他堅信所作的工必成就：「神若幫助我，若稱我為義，若站在我一邊，若救拔我，誰與我爭論？我絕不會像那些計謀落空的人那樣失望。我也知道我必不致蒙羞。」雖然仇敵想方設法羞辱他，但他站穩了腳跟，挺直了腰板，對自己的工毫不羞愧。注意：為神做工絕無羞愧；仰望神絕不落空。凡信靠神的從不失望。他們知道所信靠的是誰，也知道他們必不致羞愧。
3. 因著這樣的信念，他在抵擋他的人面前毫無懼色：「神必幫助我，所以我硬著臉好像堅石。」先知以西結就是這樣，他勇敢斥責罪孽，警告罪人（以西結書 3：8-9），大膽堅持真理。基督就是這樣，他履行中保的職責，堅決果斷，毫不動搖。他不失望，也不灰心。他勇敢面對仇敵：
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| 主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？ |
（1）挑戰仇敵：誰與我爭論？不論是按律法還是動刀劍，都無人能與我爭論。你可以與我一同站立，像鬥士那樣站立，或像原告和被告那樣站立。誰與我作對？誰能定我有罪呢？原話的意思是：「誰能與我動手呢？讓他來吧，只管上來，我絕不逃避。」曾有許多人來與基督辯論，但最後都閉口不言。這裡是先知代表所有忠心的傳道人說話：人若傳神的信息，只要謹守神的純淨話語，就不必害怕爭論，神的話自會叫他們得勝。真理必勝！這裡也是基督代表所有信徒說話，作為得勝者說話。他與之為友的，誰能與之為敵呢？他所支持的，誰能與之爭論呢？保羅是這樣引用的：誰能控告神所揀選的人呢（羅馬書 8：33）？
（2）質問仇敵（第 9 節）：誰能定我有罪呢？神所稱為義的，無人能定罪。誠然有人試圖定罪，但這樣的人結果如何呢？他們都像衣服漸漸舊了。基督的義和眾先知的義都必常存。抵擋他們的都為蛀蟲所咬，在不知不覺中消失；連小小的蛀蟲都能毀滅他們。吼叫的獅子不能向神的見證人誇勝。所有的信徒都能這樣說：誰能定我們的罪呢？有基督耶穌已經死了（羅馬書 8：34）。
鼓勵悲傷的人（主前 706 年）
10 你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。11 凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。
神既把受教者的舌頭賜給先知，叫他把各人應得的分分給眾人，先知就在這裡使用這恩賜，正確分解真理的道。這段經文是福音的概括。信而受洗的，必然得救（信靠耶和華之名的必得安慰，儘管他還需暫時行在暗中，沒有亮光），不信的，必被定罪（馬可福音 16：16），儘管他暫時行在自己火焰裡，卻必躺在悲慘之中。
I。這些話安慰在悲哀中的聖徒，鼓勵他們信靠神的恩惠（第 10 節）。這裡要注意的是：
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| 當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神 |
1. 神的兒女有哪些一貫的品性。他們敬畏神，像兒女懼怕父母那樣。他們肅立在全能神面前，不願惹神的不悅。義人在暗中行走時，這樣的品性尤為明顯。他們因神的話而戰兢（66：2），也懼怕神的判語（詩篇 119：120）。他們順服神僕人的聲音，甘願順服主耶穌，他是神的僕人，要成就救贖的大工。他們忠心順服基督的律法，歡喜領受他的約。凡敬畏神的，都順服基督的聲音。
2. 神的兒女會遇到什麼樣的困境。儘管他們心中敬畏神，相信基督，但他們有時也會行走在暗中，沒有亮光，心中不安，得不到安慰。誰會這樣呢？這表示這樣的情況有時會發生在信徒身上，但不常發生。而若真發生了，神必注意到。光明之子有時行走在暗中，暫時看不見光，這並非新事。這裡指的不是今生的安逸（敬畏神的人即使生活安逸，也不以此為他們的光），而是屬靈的安慰，與靈魂有關。當他們行走在黑暗時，天國的異象就模糊不清，以神為樂的生活就被打斷，聖靈就暫時不為他們作見證，神也不向他們仰臉。哀思的，事事都悲觀，膽小的，事事都害怕。
3. 如何擺脫這樣的困境。在黑暗中行走的人：
（1）當倚靠耶和華的名，信靠他本為善，信靠他所顯明的智慧、權能和良善。耶和華的名是堅固台（箴言 18：10），當向著這個堅固台奔跑。要相信，人若與神同行（即使在暗中也可與神同行），神必叫他豐富有餘。
（2）當仗賴自己的神，仗賴立約的神。當持守他的約，稱他為自己的神，如同基督在十字架上所稱呼的：我的神！我的神！當仗賴神的應許，以神的應許為盼望。神的兒女若消沉，神必扶持他。當倚靠基督，因為他是奉神的名來的（出埃及記 23：21），要倚靠基督的名，他是耶和華我們的義。當藉著中保仗賴自己的神。
II。這些話斥責自以為是的罪人，警告他們不要倚靠自己（第 11 節）。請注意看：
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| 惡人點火，行在自己的火焰裡 |
2. 他們的下場。先知諷刺他們行在自己的火焰裡。「趁火星還在，趕緊好好利用。但最終結局是什麼？會變成什麼呢？你必領教我的手（基督如此說，神已把審判的權柄交給他），必躺在悲慘之中，在黑暗中下榻。」惡人的亮光必要熄滅（約伯記 18：5-6）。人若貪圖這個世界，若倚靠自己的義，必徹底失望，結局必苦不堪言。義人的路雖崎嶇，但結局是平安，是永遠的光。惡人的路雖平坦，但他最終的居所卻是完全黑暗。
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