第一百四十篇
這首詩和接下來的四首有點像一個整體，其內容與詩篇開頭和中間的很多詩相同，只是後來不常出現。這些詩都是大衛寫的（看起來是這樣），那時掃羅正逼迫他；其中有一首說是大衛在洞裡作的禱告，其餘的可能都是同一時期的作品。在這首詩中，
I。大衛控訴仇敵的險惡，並且求神的保護（第 1-5 節）。
II。他鼓勵自己以神為他的神（第 6-7 節）。
III。他求神消滅逼迫他的，並且預言他們都必滅亡（第 8-11 節）。
IV。他向苦難中的屬神百姓保證，苦難終必過去，結局終必美滿（第 12-13 節）。當我們歌唱這首詩的時候，也當因為有這樣的保證而得安慰，並且互相安慰。
控訴與祈求
（大衛的詩，交與伶長。）1-7。1 耶和華啊，求你拯救我脫離兇惡的人，保護我脫離強暴的人！2
他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。3 他們使舌頭尖利如蛇，嘴裡有虺蛇的毒氣。（細拉）4 耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人！他們圖謀推我跌倒。5 驕傲人為我暗設網羅和繩索；他們在路旁鋪下網，設下圈套。（細拉）6 我曾對耶和華說：你是我的神。耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！7 主—耶和華、我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。
大衛在詩中從多方面預表基督：先受苦後作王，先降為卑後升為高，許多人愛他、看重他、榮耀他，又有許多人恨他、妒忌他、尋隙傷害他。
I。他在詩中形容仇敵的特點，揭露他們的本來面目：他們都是危險的，應當遠離，又都是作惡的，公義的神必不姑息。仇敵中似乎有個領頭的，在此稱為兇惡的人，強暴的人（第 1，4 節），可能就是掃羅。迦勒底譯本（第 9 節）直接點名，說是多益和亞希多弗，不過這兩個人不在同一時期。強暴的人就是惡人。但在此人之外，還有不少人結盟對抗大衛，這裡說成是蛇的後裔，蛇的種類，因為：
1. 他們十分狡猾，詭計多端；他們心中圖謀奸惡（第 2 節），玩弄各樣難以想像的陰謀手段。他們圖謀推我跌倒（第 4 節），將義人推倒，拉攏他犯罪，拉他陷入禍患，毀壞他的名聲，損壞他的利益，奪去他的性命。為了達到這樣的目的，他們好比大能的獵戶，暗設網羅和繩索，鋪下網，設下圈套（第 5 節），掩蓋害人的計謀，叫人不知不覺落入他們手裡。大大逼迫人的，往往都詭計多端，也都不可一世，但耶和華保護愚人（116：6），不用這些手段。
2. 他們十分可鄙，像撒但那樣惡毒：使舌頭尖利如蛇，用舌頭發出毒液；所說的盡都險惡，仿佛嘴裡盡都是虺蛇的毒氣（第 3 節）。他們又誹謗又圖謀，意在消滅大衛，暗中如咬人的毒蛇，伏在草地裡。他們還拼命把毒液注入到別人身上，叫他們比地獄之子更加七倍。惡毒的舌頭使他們變得像古蛇，舌頭上的毒恰恰反映出心裡的惡毒。
3. 他們聯合起來，人數眾多，常常聚集要爭戰（第 2節）。這些人平時勾心鬥角，但逼迫起義人來，卻相當齊心。希律和彼拉多聯手作惡，像極了撒但；撒但決不自相紛爭，所有的邪靈都與別西卜串通一氣（路加福音 11：18）。
4. 他們十分驕傲（第 5 節），自高自大，自以為穩操勝券；這點也很像撒但。驕傲乃是最普遍、最致命的罪。凡逼迫人的，他們的驕傲乍看起來極為恐怖，但被逼迫的也可因之受鼓舞，因為越是驕傲，滅亡也就來得越快。正所謂：驕傲在敗壞以先（箴言 16：18）。
II。他求神保守他脫離惡人，不被吞滅：耶和華啊，求你拯救我，保護我（第 1，4 節），不容他們奪去我的性命，我的名聲，我的利益，我的安慰，不容他們阻攔我登上王位。求你保守我，不做他們所做的，不做他們想要我做的，也不做他們以為我要做的。注意：仇敵的攻擊越是惡毒，我們就越要迫切求告神的保護。唯有在他裡面，信他的才有保障，才能得享聖潔的安寧。神所保護的，盡都安全。他在我們一邊，誰能抵擋呢？
III。他因神而誇耀，實際上是向逼迫他的人誇耀（第 6-7 節）。仇敵的舌頭尖利，他是否也舌頭尖利回擊呢？沒有；他們嘴裡有虺蛇的毒氣，但他嘴裡卻滿有恩德，他向耶和華神所說的話就是見證。他見自己身臨險境，見仇敵作惡，就仰望神，求他的引導。我們有神可以投奔，真是福氣。
1. 他大得安慰，因為他在神裡面有份：我說：你是我的神；既然是我的神，也就是我的盾牌，必彰顯大能保護我。若能在危難時刻宣告神是自己的神，並能憑信心持守，那真是美事。
2. 他大得安慰，因為他能到神面前來，不但在神的聖約裡，還與他相通，在他面前傾心吐意，能指望他用平安的話回答自己，並且可以懷著謙卑的信心說：耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！
3. 他大得安慰，因為他堅信他的幫助從神而來，他的喜樂在他裡面：主—耶和華！你是自有永有的神，無限完美的存在；你是我的依靠，我的王，我救恩的力量，我大能的救主；你不僅拯救我，你就是我的拯救，我的救恩從你而來，我的救恩在你裡面；你不僅是大能的救主，你也是我救恩的力量，是我盼望的根基，使我蒙福，並保守我蒙福。
4. 他大得安慰，因為他經歷過神的關愛：在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。他在掃羅面前請求時，曾說自己為國效力，多次在爭戰最激烈的地方出生入死；如今他在神面前請求，卻說他在為國效力過程中，神奇妙保護了他，給他的頭盔遠勝過歌利亞的頭盔：耶和華啊，在我與非利士人爭戰的日子，你保護了我，現在求你不容我落入奸詐虛偽的以色列人手裡。神有能力保護他的百姓，免於正面攻擊，也免於暗中偷襲；我們若在一場危難中經歷了他的權能和關愛，便當鼓勵自己在其它危難中信靠他，仰望他；耶和華的右手並不縮短。
逼迫人的必蒙羞
8-13。8 耶和華啊，求你不要遂惡人的心願；不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。（細拉）9 至於那些昂首圍困我的人，願他們嘴唇的奸惡陷害（原文是遮蔽）自己！10 願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裡，不能再起來。11 說惡言的人在地上必堅立不住；禍患必獵取強暴的 人，將他打倒。12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。13 義人必要稱讚你的名；正直人必住在你面前。
I。這裡說的是大衛憑信心預見逼迫人的必蒙羞：
1. 必失望。這是他的禱告（第 8 節），不容他們的慾望得滿足，不容他們遂心，叫他們野心、妒忌和復仇的慾望盡都落空：耶和華啊，求你不要遂惡人的心願，要叫他們蒙羞；他們急不可待要看著我的份被毀壞，求你不要叫他們看見，求你垂聽我懇求的聲音（28：2）。他求神挫敗他們的計謀：求你不要成就他們的計謀，不容他們的詭計行出來，求你鎖住他們的輪子，阻止他們向前。我們也當這樣禱告，求神刑罰與他百姓為敵的，叫他們的陰謀不能得逞。這也是大衛在亞希多弗事件上的禱告，他求神將亞希多弗的計謀變為愚拙（撒母耳記下
15：31）。他禱告的緣由是：恐怕他們自高，倘若他們陰謀得逞，勢必高抬自己，以為神恩待他們。驕傲之人一旦興旺，勢必更加驕傲，在神面前更無禮，在他百姓面前更傲慢，所以：耶和華啊，不要容他們興旺。
2. 必滅亡。這是他的禱告，但也有人把這段當成預言，原文也支持這樣的理解。倘若看作是禱告，那也是由先知的靈所發出的禱告，所以都一樣。他預言道：
( 1 ) 仇敵必滅亡：至於那些昂首圍困我的人，尋索我命的人，
[1.] 願他們嘴唇的奸惡陷害自己（第 9 節）；願他們想要我得的禍患落到自己頭上，願他們的咒詛落在自己身上，願他們陷害我的計謀自害己命；參考 7：15-16。願一切譭謗人的，搬弄是非的，污蔑別人的，散佈惡言或謠言的，都懼怕自己作惡的後果；當他們所作的惡最後落在自己頭上，那會是何等悲慘。
[2.] 願火炭落在他們身上；神的審判在此比作火炭，比喻所多瑪的毀滅，更是比喻淹沒世界的大洪水，來自天上和地下，大淵的泉源裂開，天上的窗戶敞開（創世記 7：11）；同樣地，與基督和他的國為敵的，也都必徹底滅亡，不僅有火炭落在他們身上（約伯記 20：23；27：22），他們自己也要被丟在火中；天上的火代表審判者神的忿怒，地下的火代表折磨者撒但的怒氣，兩者都叫他們苦不堪言。並且他們不是被扔進可以僥倖逃脫的爐火，而是拋在深坑裡，不能再起來。經上說：陀斐特又深又寬（以賽亞書 30：33）。
( 2 ) 和他們同類的也都必滅亡（第 11 節）。
[1.] 說惡言的必被搖動，在地上必堅立不住。靠詭詐和作假發財的，靠誹謗和陷害致富的，都不能興旺，不能長久。貪慕虛榮所得的財富必衰微。像多益那樣的人，他們的日子長不了；參考 2：5。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時（箴言 12：19）。
[2.]作惡的必定滅亡：禍患必獵取強暴的人，好比報血仇的獵取殺人的，又好比獅子將獵物撕碎。作惡的都必暴露在光天化日之下，都必滅亡；毀滅必追上他們，將他打倒。經上說：禍患追趕罪人（箴言 13：21）。
II。這裡說的是他預見被逼迫的必蒙拯救，必得安慰（第 12-13 節）。
1. 受冤屈的若仰望交托給神，他就必救拔，替他們行公義：我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為受苦的百姓伸張正義，不容仗勢欺人，必為窮乏人辯屈。神一向眷顧無辜受害的，更眷顧虔誠受逼迫的；凡認識他的，都知道這一點。
2. 他們也替神行公義（請允許我這樣說），因蒙拯救而榮耀他：義人必要稱讚你的名，神替他們伸冤，大發熱心，大有果效，他們就稱讚他的名。最後一句：正直人必住在你面前，表示神恩待他們（你必允許他們今世住在恩典裡，來世住在榮耀裡，永遠平安喜樂），也表示他們向神盡本份：他們必作你的僕人，服事你，好比僕人服事、尊敬主人，領受他的吩咐。這是真正的感恩，是活出感恩的生活。每當我們蒙了神的拯救，都應當更加積極、更加喜樂地服事神。
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