第一百四十五篇
前面五首詩是一個整體，都是祈禱詩；這首和接下來的五首，直到詩篇的最後一首，也是一個整體，都是讚美詩；雖只有這首提到是大衛的讚美詩，但我們有理由相信其餘幾首讚美詩和先前幾篇祈禱詩也都是他寫的。值得注意的是：
1. 連續五首祈禱詩之後，出現了六首讚美詩；多多祈禱的，必不缺乏讚美的緣由，迫切禱告的，也必多多讚美。領受了恩典，就當渴望稱謝，超過尋求恩典時的渴望。大衛在祈禱詩的最後一首承諾要稱頌神（144：9），這裡他兌現了自己的諾言。
2. 整卷詩篇以讚美詩作為結束，全是讚美，因為讚美是終極所在，是整卷詩篇的中心。這表示神的百姓在即將離世的時候要多多讚美，那時他們盼望前往永遠讚美的世界；越是接近天堂，就越要習慣做天堂的工。這是一首字母詩1（與第 25 篇和第 34 篇等一樣），方便記憶。猶太作家十分推崇這首詩，說這是明亮星空中一顆耀眼的星；這可以理解，但有的作家更誇張（有點像某些天主教的迷信說法），說只要堅持每天誦讀三遍，就必在另一個世界享福。大衛在詩中：
I。鼓勵自己和別人讚美神（第 1-2，4-7，10-12 節）。
II。強調讚美神的緣由：神的至大（第 3 節），神的至善（第 8-9 節），神在國度治理中為大為善（第
13 節），在護理國度為大為善（第 14-16 節），在恩典國度為大為善（第 17-20 節）；最後他決心要不斷讚美神（第 21 節）。每當我們高唱這首詩，心裡也應該滿有同樣的決心。
2將每一節經文中第一個詞的第一個字母串在一起，剛好組成希伯來文的字母表；這樣的詩稱為字母詩。
感恩
（大衛的讚美詩。）1-9。1 我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！3 耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。4 這代要對那代頌贊你的作為，也要傳揚你的大能。5 我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。6 人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。7 他們紀念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。8 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。9 耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。
這首詩的題目：大衛的讚美詩，可能不但表示他是本詩的筆者，也表示他特別喜愛，經常吟唱，無論去哪裡，都伴隨著他。前半部份是讚美神的榮耀屬性，後半部份則是讚美神的國度以及國度的治理。請注意看：
I。誰應當歸榮耀給神。
1. 詩人不管別人如何，他自己要多多讚美。讚美神乃是善工，他在此激發自己，滿心喜悅，全心投入，並且越來越喜樂，越來越滿足。這是他的本份，也是他所喜悅的。請注意看：
（1）如何表達讚美：「我要尊崇你，要稱頌你的名（第 1 節）；你向我們顯現，我要歌頌你，表達最高的敬意，並且盡力使別人也歌頌你。」提到神的時候滿懷敬意，就是尊崇他，就必蒙悅納。第 2 節重複道：我要稱頌你，要讚美你的名；重複表示他讚美神的時候心裡火熱，一心一意，並且多多讚美。第 5 節又重複：我要默念你的尊榮；還有第 6
節：我要傳揚你的大德。他不但在嚴肅會上敬拜的時候歸榮耀給神，在平時對話中也歸榮耀給神。人心若充滿了神，自然會在各種場合多有尊崇頌讚之詞。什麼樣的話題能比神的榮耀更高尚、更豐富、更喜人、更有益、更完美呢？
（2）表示要下決心，持之以恆讚美神。
[1.] 要堅持讚美：我要天天稱頌你。讚美神必須是每天的工。一天再忙碌，再憂愁，也不可不讚美他。應當把讚美視作一天中最重要的事，也是一天中最喜悅的安慰。神天天賜福給我們，天天善待我們，所以我們要天天讚美他，天天歌頌他。
[2.] 要不斷讚美：我要永永遠遠稱頌你的名（第 1 節），永永遠遠讚美你的名（第 2 節）。這表示：第一，他決心一輩子讚美他，在今世永遠讚美他。第二，他所作的詩應當為教會所用，世世代代讚美神，直到世界的末了；參考歷代志下 29：30。第三，他盼望在另一個世界永遠讚美神。人若在地上持之以恆讚美神，就必在天上以讚美為永遠的福祉。
2. 他確信別人也會踴躍讚美神。
（1）「他們都會認同，都會與我一同讚美：人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德（第 6 節）；他們紀念你的大恩（第 7 節），盡興傾倒出來（原意如此）；讚美之詞滔滔不絕，遠勝過標新立異的演說家。」大衛的熱忱感染了許多人。
（2）「我離世以後，他們仍會繼續，讚美聲必代代相傳（第 4 節）：這代要對那代頌讚你的作為。」即將離世的一代，要告訴新興的一代，把自己一生所看見的，連同從祖先聽來的，都告訴他們，他們也都必傳揚你大能的作為（78：3-4）。年輕人要以老一輩為榜樣；敬拜神的人儘管離世，敬拜卻不減少，因為新一代人興起，取代他們，一代接一代，直到世界的末了；到那時，讚美的善工就由另一個世界來做，而那個世界是永恆的，不必代代相傳。
II。因何事歸榮耀給神。
1. 因他本為大，因他的大作為。我們要宣告：耶和華本為大，他是永在的，他的能力不可阻擋，他的光輝無法想像，他的威嚴令人生畏，他的治理無邊無際，他的主權不容挑戰；耶和華本為大，這乃是無可爭議的；既然他本為大，我們就當大大讚美他，盡心讚美他，竭盡所能讚美他，盡可能在各樣場合讚美他。他本為大，無人不以為然（提摩太前書
3：16），乃是深不可測的；誰能知道他有多大呢？誰又能說得清他有多大呢？正因為如此，我們更應當讚美他。既然深不可測，我們就應當坐在邊緣，讚歎他的深奧；參考羅馬書
11：33。神為大：
（1）因為他在天上彰顯他的榮耀，就是天和天外的天。我們宣告他為大，也要默念他威嚴的尊榮，他威嚴榮耀的光輝（第 5 節），在天上發出榮光，連天使都覺得耀眼，不得不遮掩自己的面，像是承受不住。
（2）因為他在地上顯出奇妙的作為。他保守萬有，托住萬有，也管理萬有，這一切都宣告造物主為大。所以當我們宣告他為大的時候，要明白這些不可爭議的事實，要傳揚他的大德（第 4 節），把他的大恩傳出來（第 5 節），要傳說你可畏之事的能力（第 6 節）。我們要明白，萬事背後都有神的作為。成事的器皿可以千變萬化，但在一切事上，神都是最高指揮官，凡事都由他成就。他的大能在萬物運行中依稀可見（萬物運行都是他大能的作為，遠非被造之物的能力可比），也在公義的事上依稀可見，就是他可畏之事的能力，對聖徒來說是可畏，對罪人來說是恐懼。這些我們都要時時傳說，在一切事上觀看神的指頭，神的手，神的膀臂，並且感到希奇。
2. 因他本為善；善乃是他的榮耀（出埃及記 33：19）。他因慈愛而得榮耀（出埃及記 34：6-7），我們應當因他的慈愛榮耀他：他們紀念你的大恩就要傳出來（第
7 節）。神的慈愛乃是大慈愛，其中的寶藏取之不盡，永不減少，過去和將來都有豐盛的慈愛。神的慈愛乃是值得紀念的慈愛，我們應當常擺在面前，永遠牢記，永存在記憶中，永遠紀念；不僅紀念，還要傳說，要多多傳出來，像是心裡充滿神的慈愛，滿溢出來，渴望別人也知道，也感同身受。每當我們傳說神的大慈愛，不可忘記要同時歌唱他的公義，因為他滿有恩典，賞賜那些忠心事奉他的，同時也滿有公義，懲罰那些悖逆他的。神的慈愛取之不盡，神的公義不徇情面，這兩方面都是千真萬確的，要放在一起來頌揚；參考羅馬書 11：22。
（1）在神的本性中有慈愛的泉源（第 8 節）：凡事奉他的，他有恩惠，凡需要他的，他有憐憫，凡得罪他的，他不輕易發怒，凡尋找他、求告他的，他大有慈愛。他願意施恩，願意饒恕，超出我們所求的，超出我們所悔改的。
（2）世間萬物都有他慈愛的湧流（第 9 節）。他本為善，也多多行善；他善待萬民，善待萬有，上至天使，下至昆蟲，善待所有人，除了魔鬼和被定罪的罪人，因他們自絕於神的良善。他的慈悲覆庇他一切所造的。
[1.] 他所作的工，所造的一切，都得著他慈悲的恩賜。他的慈悲遍及萬有；他所造的，他從來不恨惡。
[2.] 他的慈悲之工尤其光輝燦爛，傳揚他的美德。最能彰顯神榮耀的，莫過於那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿（羅馬書 9：23）。眾聖徒要因著神的慈愛，高唱哈利路亞，直到永遠。
感恩
10-21。10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你，11 傳說你國的榮耀，談論你的大能，12 好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！14 凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。15 萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。16 你張手，使有生氣的都隨願飽足。17 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。18 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。19 敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。20 耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。21 我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。
本詩的前半部份歌頌神本為大，本為善，至大至善；這幾節經文則教導我們要傳說他國度的榮耀；神為大為善，在神國治理上更清晰、更明亮地表現出來。像前面那段經文一樣，這段經文也可從兩方面來理解，請注意看：
I。誰應當稱頌他（第 10 節）：你一切所造的都要稱謝你。一切被造的都為我們提供頌讚的題材，因而也都按各自的能力頌讚他；即便有不願榮耀他的，他也在他們身上顯出自己的榮耀來。他的聖民稱頌他，不只是因為他們從他領受特別的福份，乃是別人所沒有的，也因為他們是積極主動稱頌他，不像別人，只是在客觀上稱頌他。聖民稱頌神，從低等的受造物收集讚美的租金和貢品，送入天上的寶庫。神一切所造的都稱謝他，好比壯觀的樓宇稱謝建築師，又好比美妙的畫像稱謝畫家；但聖民稱謝他，則好比是聰明慈祥的父母所養育的孩子，長大以後感謝他們。神所造的，唯有他的聖民是他恩典的工，是萬有的初熟果子，因而最應該稱謝他。
II。因何事稱頌他：要傳說你的國。神的國在人間，這件事要常常思想，常常傳說。大衛在前面從廣義上大大頌揚神為大為善，這裡則是大大頌揚他的國為大為善。
1. 先看看他的國為大。神的國果真為大，地上的君王和國度都在他掌握之中。為了展示神國之大，大衛專門提到：
（1）神國的威嚴。若憑著信心的眼目透過幔子，就會看見，並且相信，就必傳說他國的榮耀（第 11 節），並他國度威嚴的榮耀（第 12
節），因他的寶座設在諸天，高高在上，有無數天使環繞。所羅門和亞哈隨魯的王宮固然壯觀，但與神國的威嚴榮耀相比，則不過是日頭下的螢火蟲。想到這些，我們每次靠近神的時候，就應當敬畏。
（2）神國的大能：聖民不僅傳說神國的榮耀，也談論他的大能，談論他能力的廣泛和功效：他凡事都能行，隨己意行事；好叫世人知道你大能的作為（第 12 節），便紛紛歸向他，臣服於他，因而也在這位大君王的庇護之下。
（3）神國的永久性（第 13 節）。地上君王的寶座搖搖欲墜，王冠上的花環漸衰漸殘，王朝也終必歸於無有；但耶和華啊，你的國是永遠的國。神掌管世界，直到時間的末了，到那時，受託治理神國的中保就把國交與父神（哥林多前書 15：24），使萬有都歸於他，直到永遠。他執掌的權柄存到萬代，因他是永在的，他的旨意永不改變；撒但也立國與之抗衡，到那時要被征服，要被捆綁。
2. 再看看他的國為善。他的皇家風範和稱謂是：耶和華，是有憐憫有恩典的神（出埃及記 34：6），從國度治理的角度來看，這真是名副其實的稱謂。
( 1 ) 神的良善體現在他為一切受造之物所行的（第 15-16 節）：他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存（136：25）。凡受造的，都靠神得糧；身體從他而來，身體的供應從他而來，身體得以存留，也倚靠他。
[1.] 盼望的眼目都在他身上：萬有都舉目仰望你1。低等的受造物自然不認識神，也沒有認識神的能力，但這裡仍說仰望他，因為它們尋找食物，乃是按著大自然的神所賜給牠們的本能（牠們也不種也不收；馬太福音 6：26），也因為牠們得供應，乃是按照大自然的神所命定的時間和方式，並且滿足於他的供應。
1欽定本將第 15 節中的「萬民」譯為「萬有」，包括一切受造之物。
[2.] 他施恩典的手向他們伸出：你隨時給他們食物，給他們合宜的食物，在合宜的時間，按他們所需要的，乃至一般來說沒有受造之物餓死，即使在冬天也是如此。你張手，十分慷慨，使有生氣的都隨願飽足，除了那些不可理喻的世人，他們從來不知道滿足，只會使勁發怨言，使勁喊叫道：給呀，給呀（箴言 30：15）！
( 2 ) 神的良善體現在他特別為世人所行的；世人乃是他所轄管的，是有理性的受造物。
[1.] 他從不虧待他們，耶和華在他一切所行的，無不公義（第 17 節），沒有不公義的。他乃為聖潔，所行的也聖潔，在一切所行的事上全然正直。他的管理盡都公義，從不傷害人，一向秉公行義。主的道公平，我們的道不公平（以西結書 33：17）。他頒佈律法，解決爭端，賞賜事奉他的，懲罰得罪他的；他的公義無可爭議，人人都不得不承認這一點。
[2.] 他善待所有人，尤其善待屬他的百姓。
第一，他攙扶即將沉下去的。扶助軟弱的，這是他的榮耀（第 14 節）：凡跌倒的，他將他們扶持，使他們雖然跌倒，不至於被徹底打垮。有許多人在疾病或災禍中苟延殘喘，即將墜入陰間，但神按他的旨意，把他們奇妙扶起，叫他們興起，說：你們世人要歸回（90：3）。倘若死氣沉沉的都死了，世上的人就會所剩無幾。許多神的兒女雖落入罪孽，陷入絕望，卻都經歷他的良善，免於跌倒，即便跌倒，也因著他的恩典和安慰，很快站起來，雖失腳也不致全身僕倒（37： 24）。若有人在逼迫或苦難中跌倒，又被扶起，那是神將他們扶起。至於那些在罪孽的重壓下勞苦擔重擔的，若憑信心到基督面前來，他就必使他們輕省，將他們扶起。
第二，他很願意傾聽並且回應他百姓的禱告（第 18-19 節）。這體現了他國度的恩典，他不但允許他的子民向他求，也鼓勵他們向他求。
1. 所賜給他們的豐豐富富，凡求告耶和華的，耶和華便與他們相近；他隨時回應他們的禱告，他們也隨時得著他的幫助。倘若相近的鄰舍強如遠方的弟兄（箴言 27：10），那麼相近的神更是如此。他不但與他們相近，叫他們放心必蒙垂聽，還成就他們的心願；所求的都能得著，所尋找的都能尋見。這裡說他使有生氣的都隨願飽足（第 16 節），而敬畏他的，他就更進一步，必成就他們的心願；他能養活麻雀，當然不會讓自己的孩子挨餓。他必聽他們的呼求，拯救他們；不只是聽，也是應允，好比他應允大衛（就是拯救他），使他脫離野牛的角（22：21）。
2. 所提出的條件合情合理。他願意垂聽，願意幫助：
（1）只要我們敬畏他，本著聖潔的畏懼敬拜他，事奉他；如若不然，怎能指望他悅納呢？
（2）只要我們誠信求告他，他要求我們內裡誠實。我們對神要誠實，要發自內心承認自己倚靠他，敬拜他。在一切信仰敬拜中，內心的感受和外在的表達應當一致，不然就是不誠實。
第三，他特別保護那些信靠他、以他為滿足的人（第 20 節）：耶和華保護一切愛他的人。這些人在世上有危險，但他既然使他們持守正直，實際上也就保守他們的平安，不會有真正的禍患臨到他們。
[3.] 若有人滅亡，那必是咎由自取：他要滅絕一切的惡人，只因他們罪該萬死。這是彰顯他的良善，保護義人，叫他們親眼觀看，見惡人遭報（91：8）；並且這也是保守他的百姓，滅絕惡人，免得傷害他的百姓。
最後詩人在結束的時候：
1. 定意要歸榮耀給神（第 21 節）：我的口要說出讚美耶和華的話。我們讚美神，千言萬語都說不完，所以不但要以稱謝為開始，像大衛那樣（第 1 節），也要以稱謝為結束，因為新一輪的讚美很快又要開始。神的憐憫接連不斷，我們的感恩也應當接連不斷。只要我還有呼吸，我的口就要說出讚美神的話。
2. 呼喚別人與他一同讚美神：唯願凡有血氣的，就是世上所有的人，都永永遠遠稱頌他的聖名。世上有人永遠稱頌神，只可惜並非人人如此。
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