第二章
主耶穌對保羅所說的話（使徒行傳26：16）可以恰如其分地應用在先知以西結身上；同一位耶穌在這裡對他說：你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事。我們看見以西結在此被按立，所見的異像是在預備他，不是用不尋常的想像來滿足他的好奇，而是叫他開展工作。這裡說的是：
I。授予他使命，以先知的身份到眼下被擄到巴比倫的以色列家去，時時向他們傳遞神的信息（第1-5節）。
II。告誡他不要怕他們（第6節）。
III。指示他應當說什麼，把話語放在他口中，以書卷的異象為象徵，吩咐他吃那書卷（第7-10節），然後在下一章，我們發現他果然吃了。
先知奉命責備人（主前 595 年）
1他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」2他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。3他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。4這眾子面無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：主耶和華如此說。5他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。
以西結在這裡得了一個響亮的頭銜，並且在後面多次出現。神向他說話時，稱他為人子（第1，3節），就是亞當之子，土之子。但以理有一次也被這樣稱呼（但以理書8：17），但只有一次； 這個稱呼沒有用於其他先知，只用於以西結。
1.我們可將之理解為一個卑微渺小的頭銜。為了使以西結不至於因所得的啟示甚大，就過於自高（哥林多後書12：7），就用這頭銜提醒他，他仍是人子，是卑微、軟弱、將死的被造物。在向他顯明各樣事的同時，這點很有必要向他顯明，他是個人子，神願意向他顯現，那是極為奇妙的屈尊。如今他在四活物當中，在天使當中，但他必須牢記自己是個人，是將死的人。人算什麼？人子算什麼？竟然如此得蒙眷顧，如此得尊榮？神雖有極其壯觀的聖天使圍繞在他寶座前，隨時聽從他的差遣，但他不用他們，單單揀選人子以西結，派他去以色列家當信使；我們有這寶貝放在瓦器裡（哥林多後書4：7），神的話通過像我們那樣的人傳給我們，他們不可怕，他們的手加在我們身上也不沉重。以西結是個祭司，但祭司職任已然卑微，祭司的尊榮已落在塵埃。所以他和與他同等次的理當自卑，像人子那樣，像平民那樣低頭。現在他要當先知，神的使者，立在列邦列國之上（耶利米書1：10），那是極尊貴的崗位，但他必須牢記自己是人子，無論發揮什麼好的作用，都不是憑藉自己的能力，因為他是人子，而是憑藉神恩典的力量，所以一切榮耀應當歸於神。
2.我們也可將之理解為一個值得尊敬的頭銜，因為這是舊約彌賽亞的頭銜之一（我見有一位像人子的，駕著天雲而來；但以理書7：13）；基督從那裡得此頭銜，常常自稱人子。眾先知預表他，因他們親近神，在人間有大權柄；正如大衛王被稱作耶和華的受膏者，或作基督，照樣，先知以西結也稱作人子。
I。以西結在此被立，要他站立，領受使命（第1-2節）。
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| 靈進入我裡面，使我站起來 |
2.他被立是憑藉神的吩咐所自帶的能力（第2節）。神吩咐他站起來，但只因他沒有足夠的力氣站起來，也沒有足夠的勇氣面對異象，靈就進入他裡面，使他站起來。注意：神所要求我們的，也願意施恩在我們裡面動工，他吩咐人站起來，也願意將他們扶起來。我們應當振作起來，那時神就賜力量給我們；我們應當做成得救的工夫（腓立比書2：12），那時神就在我們裡面動工。他注意到基督在向他說話的時候，靈進入他裡面，因為基督藉著他的話語傳遞他的靈，並藉著他的靈使他的話語產生果效。靈進到先知裡面，使他能夠站起來，將他從沮喪中興起，因為他是訓慰師（約翰福音14：16）。但以理在一個類似場合藉著神的觸摸得了力量（但以理書10：18），約翰則是因為基督的右手按在他身上，就起身（啟示錄1：17）。靈使他站起來，使他甘心主動
按所吩咐的行，然後他就聽見那位對他說話的聲音。這聲音他先前聽到過（1：28），現在聽起來更清晰，他聽見了，並且順服。聖靈感動我們，叫我們甘願盡本份，以此使我們站起來，並賜悟性，使我們領受他的知識。
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| 我差你往悖逆的國民以色列人那裡去 |
1.這位使者所要去的民是悖逆的民；他奉差遣，要叫他們回歸忠誠，將以色列民領回到耶和華神面前。先知應當明白，他此番前去很有必要，因為他們是悖逆的國民（第3節），是悖逆之家（第5節）。他們稱為以色列人，還在沿用虔誠先祖的名，但卻極其敗壞，已成了國民，這個詞常用來形容外邦人。以色列人成了像古實人一般（阿摩司9：7），只因他們悖逆；對於君王來說，國中的叛逆者比外來的敵人更頭疼。他們拜偶像，搞假敬拜，這些罪最容易使他們淪為悖逆的國民，因為那是另立一個王，抗拒合法的主宰，是膜拜供奉冒牌的，是最大程度的悖逆。
（1）他們一向悖逆，不斷悖逆：他們和他們的列祖違背我。注意：古人所行的，列祖所行的，並不說明那一定是正確的，因為錯謬和敗壞自古就有；並且列祖行惡道，不能成為我們行惡道的藉口，反倒更要定我們有罪，因為在我們以前的人犯了罪。他們不斷悖逆，直到今日；儘管他們在悖逆時，神斥責他們，用各種途徑和方法領他們回轉，直到今日，但他們還是悖逆；他們當中有很多人像亞哈斯，急難的時候越發得罪耶和華（歷代志下28：22）；很多變故臨到他們，他們仍不好轉，仍不改變。
（2）如今他們悖逆剛硬，面無羞恥，死板著臉，並不臉紅；他們心裡剛硬，剛愎自負，不願彎腰，不願低頭，不知羞恥，不怕犯罪，沒有榮譽感，沒有責任感。但願並非人人都這樣，但這樣的人並不少，也許領頭人當中也不少。請注意看：
[1.] 神知道他們的光景，知道他們何其剛硬，死不悔改。注意：每一個人的真實內心，神都全然知道，無論如何偽裝，無論口裡說得多麼好聽。
[2.] 他將這點告訴先知，好叫他知道如何更好地與他們打交道，如何對待他們。對待這樣的人，應當尖銳斥責，要開誠佈公，儘管他們說這太過嚴厲。神將這點告訴他，好叫他在以為必能改變他們卻未能改變他們時，不致感到驚訝，不致成為他的絆腳石。
2.差遣這位使者的王具有主權。
（1）他有權柄吩咐他所差遣的：我差你往他們那裡去，你要對他們說（第4節）。注意：打發先知和傳道人，吩咐他們做工，這是基督的特權。保羅感謝基督耶穌派他參加服事（提摩太前書1：12），他既蒙父神的差遣，照樣他也差遣傳道人；他既受聖靈沒有限量（約翰福音3：34），照樣他也酌量賜聖靈，說：你們受聖靈（約翰福音20：22）。他們面無羞恥，心裡剛硬，但我仍要差你往他們那裡去。注意：基督知道很多人不會善用蒙恩的管道，但仍將蒙恩的管道賜給他們，仍將價銀放在愚昧人手裡，要他們得智慧，這些人不但無心得智慧，反倒心裡抵擋智慧。這就更加彰顯他的恩典，證明他的審判是公義的，叫他們沒有托詞，所受的刑罰也更不好受。
（2）他有權柄通過他，吩咐他奉差遣所要去的人：你要對他們說，耶和華神如此說。他對他們所說的，都應當奉神的名，憑藉他的權柄，傳話時像是他直接說的。基督傳遞教導，乃是以兒子的身份：我實實在在告訴你們；先知則是以僕人的身份：耶和華神如此說，他是我們的主，也是你們的主。注意：先知書上的話都是神的話，人人都當看作是神的話。
（3）他有權柄打發使者往他們那裡去，與他們算帳。他們或聽，或不聽，或認真聽，或背過身去，必知道在他們中間有了先知，必親身經歷。
[1.]倘若聽了又順服，就會藉著安慰人心的經歷，知道對他們大有好處的真道，由一位奉神使命的人傳給他們，且在傳遞過程中有神的能力隨著他。同樣地，那些聽了保羅傳道就悔改的，被稱為他作使徒的印證（哥林多前書9：2）。人心在真道之下一旦開始燃燒，甘願順服，那時就知道，並且心裡得了明證，不以為是人的道，乃以為是神的道（帖撒羅尼迦前書2：13）。
[2.]倘若不聽，充耳不聞（他們很可能會這樣，因為他們是悖逆之家），也會因為良心的譴責和神對他們的公義審判，而不得不知道他們所輕看的那位是真先知；
他們必須付出代價才知道，並且羞愧，要吃苦頭才知道，藐視神的使者是極其危險的。等到警告都真實應驗了，他們才知道宣佈警告的先知是神打發來的；神的話就是這樣臨到世人（撒迦利亞書1：6）。注意：
第一，神的話臨到誰，誰就受試煉，或聽或不聽，且有相應的下場。
第二，人聽了神的話無論是否得造就，神都必得著榮耀，他的話必為大為尊。無論是活的香氣叫人活，還是死的香氣叫人死（哥林多後書2：16），神的話都必顯明是出於神。
告誡先知不要懼怕；給先知的囑託（主前595年）
6人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。7他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。8人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」9我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。10他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。
先知既領受了使命，這裡就領受囑託。他晉升尊位，但這也是苦差事，這裡要求他：
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| 雖有荊棘和蒺藜在你那裡，不要怕他們 |
1.神告訴先知，他奉差遣所要去的人有何品性，如前所述（第3-4節）。他們是荊棘和疾藜，無論向何處轉身，都會被劃傷，被撕裂，都會受氣。他們不斷嘲諷神的先知，議論糾纏（馬太福音22：15），是刺人的荊棘，傷人的疾藜（28：24）。他們最好的，不過是蒺藜，最正直的，不過是荊棘籬笆（彌迦書7：4）。荊棘和疾藜是罪和咒詛的產物，與女人的後裔和蛇的後裔之間的仇恨同時產生。注意：惡人好比荊棘和疾藜，逼迫神的先知和百姓的惡人尤其是這樣，損壞土地，擠住好種子，妨礙神的農作物，使他的農夫頭疼；但他們近於咒詛，結局就是焚燒（希伯來書6：8）。不過神有時也用他們來管教他的百姓，叫他們學功課，好比基甸用荊條和枳棘責打疏割人（士師記8：16）。但這還不是他們品性中最糟糕的：他們還是蠍子，又毒又惡。被蠍子蟄，要比被荊棘劃傷糟糕一千倍。凡逼迫人的，都是毒蛇的種類，是蛇的後裔，嘴唇裡有虺蛇的毒氣（羅馬書3：13），比田野一切的活物更狡猾（創世記3：1）。使先知的處境更艱難的是，他竟然要住在蠍子中間；他們一直要在他周圍，哪怕是在自己的家，都不安全，不得安寧；這些壞人是他的壞鄰居，因而有許多機會傷害他，並且不放過任何一個傷害他的機會。神把此事告訴先知，好比基督告訴七個教會之一的使者（啟示錄 2：13）：我知道你的居所，就是有撒但座位之處。以西結在異象中曾與天使交往，
如今下了山，竟然要住在蠍子中間。
2.神告訴他，他們將會如何對待他，會盡可能用臉色和言語來嚇唬他，又威嚇又威脅，又嘲諷又蔑視，竭力讓他害怕，便可迫使他不再當先知，至少不再指出他們的錯誤，不再警告他們必有神的審判；倘若不成，就攪擾他，令他不得安心。現在他們臣服於他人，不再掌權，只能用臉色和言語來逼迫先知；他們正是用這樣的手段來逼迫他。看哪，你又發惡言又行壞事（耶利米書3：5）。他們若手中有權，必會傷害更多；如今被擄，因悖逆而受擊打，尤其是因虐待神的先知而受擊打，但仍像先前那樣壞。你雖用杵，將愚妄人搗在臼中， 他的愚妄還是離不了他（箴言27：22）；所臨到的遭遇不能使他們自卑，不能改變人，除非神的恩典在他們裡面動工。但無論有多狠毒，以西結都不要怕，也不要驚惶，做起工來不可耽延，也不可因他們各樣的惡意而感到灰心，要有決心，欣然前往，相信在神的保護下必得平安。
II。要盡忠（第7節）。
1.要向差遣他的基督盡忠：你只管將我的話告訴他們。注意：眾先知受託傳講神的話，這是他們的榮耀，而持守神的話，單單傳講符合神話語的話，這就是他們的本份。傳道人講話，必須按照這條準則。
2.要向奉差遣前去的那些人的靈魂盡忠：他們或聽，或不聽，都要向他們傳講，如自己所領受的那樣。要叫他們順應神的話，而不是設法使神的話迎合他們的口味。「他們誠然是極其悖逆的，他們本身就是悖逆，但你還是要將我的話告訴他們，無論他們是樂意還是不樂意。」注意：即便眾人聽了神的話桀驁不馴，沒有果效，傳道人也不可以此為由，不再傳道給他們；即便有一百個理由認定沒有好處，也不可拒絕任何可能行善的機會。
III。要謹守所得的指示。
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| 手中有一書卷，內外都寫著字 |
（1）給他的指示很詳細，因為這書卷內外都寫著字，書卷內側和外側都有字。這好比是一張紙兩邊都寫了字，一邊寫著他們的罪行，另一邊寫著神的審判，因他們的罪行即將臨到他們。注意：神的百姓一旦墮落悖逆，神就有很多話向他們說。
（2）給他的指示很悲哀。他要去辦一件苦差事，書卷上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。所傳的信息要影響認真聆聽的人；必叫他們流淚，呼喊道：禍哉！哀哉！揭露罪行，宣告審判，這兩樣都叫人哀歎。從這卷先知書中可知猶太人當時正落入罪孽的境地和苦難，聖潔快樂的民竟然落得如此地步，還有什麼比這更叫人哀號、歎息和悲痛的呢？以西結所寫的，是耶利米哀歌的回聲。注意：神雖然滿有憐憫，但死不悔改的罪人會發現，即便在神的話中也有哀號和悲痛。
2.這裡囑咐先知要謹守這些指示，不論是領受信息還是傳遞信息，都要謹守。既然要領受，這裡就吩咐他：
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| 要聽我對你所說的話，開口吃我所賜給你的 |
（2）要經歷其中的恩惠和權能，乃至在自己心裡消化：「你不僅要聽我對你所說的話，還要開口吃我所賜給你的。要預備吃，甘願吃，多多地吃。」凡是神的兒女，都在天父的飯桌前飽足，凡他賜給他們的，他們都吃。神伸向以西結的手中握著一書卷，或作冊子，是一本書或一卷紙或羊皮卷，上面寫滿了字，是卷起來的。神的啟示臨到我們，乃是通過基督的手；是他將神的啟示給了眾先知（啟示錄1：1）。我們看見書卷，應當定睛於將書卷遞過來的那只手。他把書卷帶給先知，又在他面前展開，要叫他憑信心吞下去，要全然明白書上的內容，然後領受，化為自己的話。基督說：不要悖逆，要吃我所賜給你的。倘若我們拒不接受 基督藉著典章和天意所量給我們的，不順服他的話語他的杖，也不順應他的話語他的杖，那就該算是悖逆。
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