亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第三章
正如在基督來之前，先知和預言曾停頓了很長時間，使得基督的來到以及預言的實現更為令人矚目；在摩西來之前，異象在以色列的支派和家裡也已停頓了很久的年代（至少看起來如此）；使得神向摩西的顯現的異象更令我們歡欣。本章我們看見神在荊棘之中向摩西的顯現，以及在異象之中神與摩西的對話。這裡，I。神在荊棘之中向摩西顯現的榮耀和異象，以及摩西不可走近。（1-5節）。II。神對以色列人的恩典和良善，是為他們父親和祖先的原因（6節）。III。神特別地指示祂要拯救以色列出埃及的旨意。1. 祂確定地告訴摩西現在就是要拯救的時間（7-9節）。2. 祂使摩西作祂在法老（10節）以及以色列人（16節）面前的使者。3. 祂對摩西說自己不配之話語的回答（11，12節）。4. 祂給摩西完全的指示，告訴摩西應該在法老和以色列人面前說什麼（13-18節）。5. 祂事先告訴他會有什麼困難（19節等）。
1-6。1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
摩西的一生可以令人矚目地分成三個四十年：第一個四十年他在法老的宮中作王子，第二個四十年他在米甸作牧羊人，第三個四十年他在耶書侖作王；人的一生如此變化多樣，尤其是良善人的一生。摩西現在度完了他的第二個四十年，現在得到神的指示，去拯救以色列人出埃及。有時要過很長的時間，神才會呼召祂的僕人從一項工作進入另一件工作，而在前面那一段，神正是在恩典地預備著那僕人。摩西生下來就將成為以色列的救贖者，但是直到他八十歲，神才這樣告訴他。這裡，
I。神向他顯現的時候，摩西在做什麼。他正在何烈山附近牧羊。這對成長於宮中、受盡教育的摩西來說，是多麼貧賤的職業，但是他安然處之了，從中學到了極大的謙卑和滿足；這對他來說，是最大的學習，勝過所有那些教育中學到的知識的總和。1. 我們應當順服、遵從於我們所受的呼召和職業，而不要變來變去。2. 那些自己出身高貴，教育良好，勝任很多高級工作的人，不要憤憤不平於手中細微低賤、終身默默無聞的工作；摩西在米甸牧羊的時候，他並不知道將來的事；對未來他只能看見的，就是或許在米甸那裡作為一個貧乏、可鄙的放羊人死去，因為他年齡已經是高齡。讓那些覺得自己會平凡而無聞死去的人，把自己看作是墳上閃亮的燈，等待神的時間到來，等待神把這盞燈放在燭臺之上。摩西就是這樣，當神向他顯現異象的時候，他在放羊。（1）神鼓勵人勤奮地工作。那聽見我們救主降生的大喜消息的牧羊人也是正在牧羊（路2：8）。撒旦喜歡看見我們在閒逛，而神喜悅我們在忙碌地做良善、服事的事。（2）退居的生活使我們更有機會可以親近神。當我們獨自的時候，天父與我們同在。摩西在曠野比在埃及王宮更有機會親近神。
II。異象的顯現怎樣出現。摩西驚訝地看見燃燒的荊棘，卻沒看見有什麼火把它點起來，更奇妙的是，荊棘並不被燒壞。是耶和華的使者向他顯現；有人覺得，那是天使，說著差他來者的話語。這是一個極其不平凡的異象，彰顯天上神的同在和榮耀。他所能看見的是耶和華的使者向他的顯現，但是他聽見的是耶和華的話語。1. 他看見火焰。因為我們的神公義如烈火。當神向亞伯拉罕應許祂將拯救以色列人的時候，有燒著的火把（創15：17），表明他們將被拯救時的喜悅；但是這裡那火焰燃燒得更明亮，因為神的拯救也給祂的仇敵帶去恐懼和毀滅；對屬神的子民是光和熱，顯明那高於一切的榮耀。見（賽10：17）。2. 這火焰不是燃燒在高大挺拔的松樹之中，而是低矮的荊棘灌木之中。因為神揀選這世上軟弱和卑微的（就像摩西在這裡是一個卑微的牧羊人），使那有智慧的羞愧；神喜悅那謙卑的，給他們帶上榮耀的冠冕。3. 荊棘燃燒著，卻不被燒壞，這象徵了神的教會在埃及地被奴役迫害，在磚窯裡被烤，但是卻不被損害；他們困苦，卻不絕望；被壓，卻不毀滅。
III。摩西的反應：我 要 過 去 看 這 大 異 象 ， 這 荊 棘 為 何 沒 有 燒 壞 呢 ？他願意仔細上去尋求探究。
IV。神呼叫他，然而也警誡他不要近前，不要莽撞與不敬。
1. 神恩典地呼召他，他謙卑地回應。當神看見他注意到那燃燒的荊棘，轉過去看那異象，放下手邊的事情，神就呼召他。如果他輕輕乎乎地對待那異象，沒有敬畏，沒有關注，神可能就會離去，而不向他說一句話；但是當他敬虔地轉過身來，神就呼叫他。那願意與神交通的人，必須注目於祂，尋求祂，接近祂；在神所彰顯自己的地方，在神的大能和榮耀裡尊崇祂，不論在什麼地方，即使是在荊棘之中。他們必須去尋求那寶貝和財富，哪怕是在瓦器之中。那勤勉尋求神的，必得找到祂，看見祂，並得到神豐富的獎賞。去靠近神，祂也必靠近你。神呼叫時稱他的名字，摩西，摩西。他所聽見的肯定比他所看見的更讓摩西驚訝。神的話語總是與神的榮耀同在；神的每一個異象都是為了揭示祂的啟示（伯4：16等）（伯32：14-15）。神的呼召是有功效的，（1）神的靈呼叫他們，以他們的名字稱呼他們每一個人。神藉著“話語和道”說，看啊，每個人！神的靈呼召：看啊，這個人！“我按你的名字認識你”。（出33：12）。（2）我們也應當像摩西這裡一樣謙卑地回應神的呼召：“我在這裡”。我的主要對僕人說什麼？我在這裡，不僅是聽見主的呼召，更願意遵行主的吩咐。
2. 神警誡他不可魯莽不敬地近前來。（1）他必須有一個距離，近前，但是不可太近；近前可以聽見，但不是太近而不虔敬。他的良心得滿足，但不是他的好奇心得滿足；親近，但是不可輕視。在我們尋求神、接近神的時候，我們應當被自己相比於神的無限距離的差距而深深震動、而羞愧。（傳5：2）。又或者，這裡是在舊約中的適合的方式，是黑暗、為奴、和恐懼；而神新約中恩典的福音使我們幸福地得釋放，使我們可以坦然無懼地進入那至聖所，能夠來到主的身邊。（2）他必須表示他的尊敬，他願意遵從的心：你要把腳上的鞋子脫下來，就像一個僕人。這是一個尊敬和順服的記號。“你 所 站 之 地 是 聖 地”。這裡是神聖的，因為神的特別的彰顯和同在；在此，你要謹慎，不可用鞋玷污。（傳5：1）你 到 神 的 殿 ， 要 謹 慎 腳 步 。 因 為 近 前 聽 ， 勝 過 愚 昧 人 獻 祭 ， （ 或 作 勝 過 獻 愚 昧 人 的 祭 ） 他 們 本 不 知 道 所 作 的 是 惡 。我們尋求和靠近神，當有莊嚴和預備的心。儘管身體的動作和行為本身，若沒有內心的莊重，並無價值；但是我們應當以我們的身體力行來榮耀神，來表達我們內心的尊敬、尊重、肅穆、莊嚴和對神的敬拜；在我們的服事中仔細避免自己每一件輕輕乎乎、魯莽、不適宜的事情行為。
V. 神莊嚴地宣告自己的名，祂所願意摩西知曉的名：我是 你 父 親 的 神。
1. 神讓他知道這是神在對他說話，使他尊重、注目、信仰和順從；因為這句話本身足以要求這一切：我是主。讓我們永遠都能聽見神的這句話。（帖前2：13） 為 此 ， 我 們 也 不 住 地 感 謝 神 ， 因 你 們 聽 見 我 們 所 傳 神 的 道 ， 就 領 受 了 ， 不 以 為 是 人 的 道 ， 乃 以 為 是 神 的 道 。 這 道 實 在 是 神 的 ， 並 且 運 行 在 你 們 信 主 的 人 心 中 。
2. 神對摩西自稱為他父親的神，那些敬虔的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的神，以及所有以色列人的父親的神；神現在顯現，將要拯救他們。在此，（1）神指教摩西關於另外一個世界的知識，堅固摩西對未來的信心。為此我們的主耶穌基督，那聖經的最好的詮釋者，針對著撒都該人以此指證說，死人必將復活。（路20：37，38）（太22：31，32）。神在這裡指示摩西，也藉此在這裡指示我們，亞伯拉罕死了，然而神是亞伯拉罕的神；因此，亞伯拉罕的靈魂是活著的，神與他有著關係；而且，他的身體也必將在所定的時間復活。這是對先祖的應許，神是他們的神；這應許中包含著那將來的幸福；因為神還沒有在這個世界上完全給予他們那宏大與幸福，但是，為他們預備了一座城，他們將在那裡稱神為他們的神，並不羞愧（來11：16）。又見（徒26：6，7）（徒24：15）。（2）神確據地告訴摩西，那所有從前給他父親、先祖的應許將要成就。摩西可以滿含信心地期待，因為這些話本身表明神紀念祂的約（創2：24）。【1】在我們最艱難困苦的時候，神與我們的約是我們信心的最好盼望與支撐。【2】當我們為自己的不配而羞愧的時候，我們心中紀念神與那些信心之父所立的約，是我們最大的安慰。（代下20：6）。
VI。這莊嚴與鄭重在摩西身上的反應：摩 西 蒙 上 臉 ， 因 為 怕 看 神 。現在摩西知曉那火焰是來自神的光，知道神在其中。然而，雖然神稱自己為他父親、先祖的神，是立約的神，但是他自己現在害怕。1. 我們越多地看見神，就越多地以尊崇和敬畏來敬拜祂。2. 即使當神彰顯祂的恩典與約中的愛，這更應增加我們的謙卑、敬畏、尊敬。
7-10。7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
現在摩西脫下腳上的鞋（無疑，他肯定遵從了神的吩咐），蒙上臉；神進一步告訴摩西祂的旨意，要把以色列人從埃及中拯救出來。現在，又過了四十年之久，摩西在外流放四十年之久，以色列人在埃及人的奴役之下受苦又四十年之久；我們可以設想，他們都或許開始絕望，不再等待，不再盼望；但是終究，神的拯救和救贖最終到來。（路18：7，8）神 的 選 民 ， 晝 夜 呼 籲 祂 ， 祂 縱 然 為 他 們 忍 了 多 時 ， 豈 不 終 久 給 他 們 伸 冤 嗎 ？ 我 告 訴 你 們 ， 要 快 快 地 給 他 們 伸 冤 了 ， 然 而 人 子 來 的 時 候 ， 遇 得 見 世 上 有 信 德 嗎 ？這裡，
I。神注意到以色列人的受苦：我 實 在 看 見 了，我 也 聽 見 了。這裡神注意到三件事情：1. 他們的困苦悲哀。很可能他們不被允許去向法老抱怨勞作的艱苦，也不許去找監工們得到一些休息和放鬆，更不許互相抱怨；但是神看見他們的眼淚。神能看見人心中最隱秘最深處的悲傷。2. 他們的唉聲：我聽見他們的唉聲（8節），現 在 以 色 列 人 的 哀 聲 達 到 我 耳 中（9節）。神能聽見祂一切受苦的民的哭泣懇求。3. 他們的壓迫者的殘暴：我 也 看 見 埃 及 人 怎 樣 欺 壓 他 們（9節）。神既然能看見那被壓迫的最窮乏的人，那壓迫者的高位和尊貴也必不會不在神的大能的審判之下；因為祂必伸冤報應。
II。神將速速施加拯救和擴展的應許：我 下 來 是 要 救 他 們 脫 離 埃 及 人 的 手 ， 領 他 們 出 了 那 地 ，到 美 好 ， 寬 闊 ， 流 奶 與 蜜 之 地 （8節）。1. 這表明神將施以拯救的決意，祂的迫切救贖他們的心意，祂將疾速、有效地、以非凡的方法救贖帶領他們。當神以非凡的方法做事的時候，祂被稱為下來去做。（賽64：1，2）。這拯救是預表基督的救贖，在其中那永恆的道的確是從天上降下，來救我們：是祂進入這個世界。神也應許他們將在迦南地歡樂地定居，他們將脫開捆綁，進入自由；脫下貧窮，得享豐富；脫下勞作，進入安息；不再是漂泊無定的寄居客，而是土地的所有者，得享榮耀和安穩舒適。神將把屬祂的子民從那屬靈的埃及地中拯救出來，進入那屬靈的天上的迦南。
III。神給摩西的交托與吩咐。摩西不只是被派作為一個先知（這本身就是神極大的恩惠），去告訴以色列人他們將要得救；不僅是摩西要作為一個使者，去到法老面前，與他交涉，或者是作為帶著弓箭的信使，要求埃及人放以色列人走，與之爭戰；而且，摩西被派去，是作為以色列的君王，引領和治理他們。這樣，摩西就像大衛一樣，被神所呼召，（詩78：71）叫 他 不 再 跟 從 那 些 帶 奶 的 母 羊 ， 為 要 牧 養 自 己 的 百 姓 雅 各 ， 和 自 己 的 產 業 以 色 列 。神是權力的源泉，祂按己意，把權力交給祂所喜悅的人。那把牧羊人從曠野之中召出來的神的手，日後也同樣把漁夫從漁人的船上招來。至高的權柄屬於神。
11-15。11 摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」13 摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『祂叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
神對摩西指示說話，也允許摩西說話回應。這裡，
I。摩西說自己不配得所呼召的：我是誰？他覺得自己不配這榮耀，不配這職責。他覺得自己缺少勇氣，所以不能到法老面前，去提出必激怒法老的要求；他覺得自己缺乏本領，不能夠帶領以色列人出埃及；他們以色列人沒有武器，沒有紀律，沒有鬥志，不能自助；無法激勵他們，把他們帶出埃及。1. 摩西本是最合適的人，他有智慧，經歷，力量，信心，聖潔；然而他說：我是誰？那最適合的人往往自己不覺如此，見（士9：8等）。2. 這職分本身真地困難重重，即使有勇氣和信心如摩西這樣的人，也會膽怯後退。即使智慧和信實的人，也會在面臨挽救神的子民的職分面前灰心和失望。3. 摩西從前殺埃及人的時候很有勇氣，然而現在他的心退卻；即使良善的人也不總是勇敢和熱誠。4. 但是摩西最終去做了；因為神把恩典給那低微謙卑的人。謙卑的開始是一個好的序曲。
II。神對摩西的回應。1. 祂應許摩西，必與他同在。這已足夠。那本身軟弱的人卻能做奇妙的大事，他們在主裡面強壯，在神的大能力得能力；那輕視自己的人對神有最大的信心。神的同在給那不配的人以榮耀，給軟弱愚拙的人以智慧和力量，使困難變得輕省，足以戰勝一切的阻擋。2. 神確定地告訴摩西他必成功，以色列人必在山上事奉神。（1）最珍貴的拯救，就是使我們可以自由地事奉神。（2）如果神給我們機會和真誠的心來事奉祂，就必有幸福和激動人心的恩惠在等待我們。
III。摩西祈求關於怎樣去執行他的職分的詳細指示，並以此裝備自己。1. 他渴望知道神的名，以此去告訴以色列人。摩西設想以色列人會問他說，祂 叫 什 麼 名 字 ？ 他們這樣問，或是因為（1）他們要以此刁難摩西。摩西不僅預見在法老那裡所會碰到的困難；也擔心在以色列人那裡可能碰到的阻擋。他們也許會吹毛求疵：“他知道神的名嗎”？他們以前曾問過他：誰立你作首領和審判官呢？現在，摩西不會再被困擾和刁難，因為他知道他是奉誰的名來。（2）又或者，他們真地想知道。恐怕以色列人在埃及已經變得很無知，失去了對神的瞭解，他們在奴役之下很久，失去了敬虔的傳統，因此需要告訴他們關於神最基本的事情。2. 摩西渴望得著神的指示和指教。我該怎麼跟他們說呢？我該告訴他們我是憑著什麼、奉誰的名呢？我應該給他們顯明一些非凡和宏大的事情，應該是什麼呢？如果我要去，懇求祢，使我得著完全的指示，使我不致徒勞地奔跑。（1）那奉神的名向人們說話的人，當有充足的預備和裝備。（2）那想要尋求說什麼、怎樣說的人，應當到神恩典的話語中，到神恩典的寶座前來尋求（結2：7）（結3：4，10，17）。（3）當我們有任何事情祈求神，當我們有任何職分需要考慮，我們應當先渴慕知道，神的名是什麼。
IV。神給摩西完全的指示。神的兩個名字指教給摩西：----
1. 一個名字顯明了祂自己：我是自有永有的。這名字解釋了“耶和華”，表示了，（1）祂是自我存在的；祂自己有完全的存在，不依賴依靠於任何其它的一切人和事物。這世上最偉大最良善的人也要說，我之所以成為我，是因為神的恩典。但是神是絕對的----沒有任何事物、人、或天使可以說----我是自有永有。神是自我存在、自我完備的，祂是美好與幸福永不枯竭的源泉。（2）祂是永遠的，不變的；祂是昨在，今在，永在的神；（啟1：8）是 昔 在 今 在 以 後 永 在 的 全 能 者 。（3）我們不能憑自己的努力而發現祂。關於神，人所有的膽大狂妄和好奇，都要在這個回答面前謙卑和羞愧。（士13：18）你 何 必 問 我 的 名 ， 我 名 是 奇 妙 的 。（箴30：4）誰 升 天 又 降 下 來 ？ 誰 聚 風 在 掌 握 中 ？ 誰 包 水 在 衣 服 裡 ？ 誰 立 定 地 的 四 極 ？ 祂 名 叫 什 麼 ？ 祂 兒 子 名 叫 什 麼 ？ 你 知 道 嗎 ？（伯26：14）“看 哪 ， 這 不 過 是 神 工 作 的 些 微 。 我 們 所 聽 於 祂 的 ， 是 何 等 細 微 的 聲 音 。 祂 大 能 的 雷 聲 誰 能 明 透 呢 ？” 讓我們為神所啟示給我們的而滿足；知道祂是昨在今在永在的神，我們為此而滿足。（4）神是信實的，信守祂所有的應許，祂的話語和品格永不改變；神非人，絕不會說謊。讓以色列人知道，那 自 有 的 打 發 我 到 你 們 這 裡 來 。
2. 一個名字指明給屬祂的子民。以免那“自有永有”的名字讓他們困惑，神指示給摩西另一個為他們所熟知的名字：耶 和 華 你 們 祖 宗 的 神 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 打 發 我 到 你 們 這 裡 來 。 這樣，神使摩西知曉了祂（6節），也使以色列人知曉了摩西，（1）使得摩西可以在他們中間復興他們的信仰；他們恐怕已經耽延和喪失了很久。這是為他們的拯救所必要的預備（詩80：19）。（2）使得他們可以切切盼望他們的祖宗所得的應許。亞伯拉罕，以撒，雅各的名字一一提到，因為亞伯拉罕第一次得神的約，這約也重申、確據更新在以撒和雅各的身上；這三個人都是與他們的弟兄有別，而得揀選在神的約中、承接神的約，而他們的弟兄卻被棄絕。耶 和 華 是 我 的 名 ， 直 到 永 遠 ， 這 也 是 我 的 紀 念 ， 直 到 萬 代 。神的這名字直到永遠；這曾是，現在仍是，也將永遠是神的名；以此，祂的敬拜者可以知道祂，區別一切假神。見（王上18：36）。神與祂的子民的約的關係，是神所一直矚目的，是祂的榮耀；也是神不願我們所忘記的，而是要把榮耀歸於祂：若神願意我們以此作為世世代代的紀念，我們的確應當在這世上如此，神的名是我們永遠最珍貴的紀念。
16-22。16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華－希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華－我們的神。』19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」
摩西這裡得到更具體的指示，神事先告訴他將要成功。
1. 他要去招聚以色列的眾長老，告訴他們將要速速地離開埃及去迦南。他必須要向他們重複神所說的話，作為一個信實的信使。那聆聽神話語的先知和牧師，須把所有神的話語毫無保留地告訴神的子民。又再次強調：“我 也 說 ， 要 將 你 們 從 埃 及 的 困 苦 中 領 出 來 ， 往 迦 南 人 ， 赫 人 ， 亞 摩 利 人 ， 比 利 洗 人 ， 希 未 人 ， 耶 布 斯 人 的 地 去 ， 就 是 到 流 奶 與 蜜 之 地 ”。神所說的，豈不成就？對我們來說，行與言是兩件事情；但對神不是如此：祂定意，誰能阻擋呢？“我已說的話，整個世界不能阻擋；我的旨意必立定”。以色列的長老們必聽摩西的。神，以祂的恩典，柔軟人的心、打開人的耳，所以祂可以事先說：他 們 必 聽 你 的 話 。在這權能的日子，神使他們願意。
2. 摩西必要面對法老（18節）。他要和以色列的長老，去見法老，不是強求，而是先要以謙卑的話來懇求。必須先要用那溫柔和順服的方法，即使是面對法老，即使是知道他不會答應：我們懇求你，讓我們走。而且，不是要懇求法老的允許，去離開埃及而到迦南；而是，必須向法老懇求，走三天曠野的路程，到西乃山去敬拜神，而根本不說迦南的事情。後者肯定會被法老立刻拒絕，但是前者是一個非常溫和合情理的請求；而法老的拒絕則是完全無理，更使他們完全決意離開法老的埃及國。若法老不許他們去西乃山，那麼他們就公義地不需他的許可而去迦南。神對罪人的呼召和誡命是如此溫和與合情理，即使是那悖逆的口也要閉嘴。這裡也告訴摩西他將在法老那裡得到成功，（1）摩西他們的懇求、勸說和謙卑的訴說，都不會得到法老的同意。（2）災難將迫使法老同意：我 必 伸 手 在 埃 及 中 間 施 行 我 一 切 的 奇 事 ， 攻 擊 那 地 ， 然 後 他 才 容 你 們 去 。那不屈服於神的話語的人，必將屈服於神的大能；我們確知，當神審判的日子，無人能敵擋。（3）埃及人將對他們友善，在他們走的時候供給他們豐富的金銀、衣服和財物：我 必 叫 你 們 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩。【1】神有時使屬神的子民的仇敵，不僅能與他們和平，還能對他們友善。【2】神有很多方式伸冤，在傷害者與被傷害者之間公平，幫助受壓迫的人，懲戒對人的不公；因為祂坐在審判的權能寶座之上。
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出埃及記 第四章
本章，I。繼續和結束了神與摩西關於拯救以色列出埃及的對話。1. 摩西仍說他們不會信（1節），而神以給他行神蹟的能力來回答他，（1）使他的杖變成蛇，又使蛇變回杖（2-5節）。（2）使他的手變得有大麻瘋，然後再恢復（6-8節）。（3）使水變成血（9節）。2. 摩西說自己的口舌笨拙（10節），請求不要去（13節）；但是神的回應是，（1）應許神的同在（11，12節）。（2）使亞倫分擔他的職分（14-16節）。（3）使他的杖可以行神蹟、有榮耀（17節）。II。摩西開始履行職分。1. 他去告訴岳父要回到埃及去（18節）。2. 他得到神更多的指示和鼓勵（19，21-23節）。3. 他速速地上路，帶上家人同行（20節）。4. 他在路上碰到的困難，以及自己的兒子被割陽皮（24-26節）。5. 他與兄弟亞倫的欣喜相遇（27，28節）。6. 他在以色列長老們面前履行自己的職責，他們的極大歡喜（29-31節）。這樣，拯救的道路開始了。
1-9。1 摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」2 耶和華對摩西說：「你手裏是甚麼？」他說：「是杖。」3 耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。4 耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；5 如此好叫他們信耶和華－他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。」6 耶和華又對他說：「把手放在懷裏。」他就把手放在懷裏，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。7 耶和華說：「再把手放在懷裏。」他就再把手放在懷裏，及至從懷裏抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；8 又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。9 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裏取些水，倒在旱地上，你從河裏取的水必在旱地上變作血。」
摩西被神呼召去拯救以色列出埃及，這是他很大的榮耀；但是他現在仍然不情願接受這職分，帶著很大的勉強；這與其說是摩西不信神的話語和大能，不如說是責怪他的極度謙卑和對自己能力的輕視。神所喜悅、使之完全的人，先有謙卑在心裡；最適合的人是最不飛揚跋扈的人。
I。摩西說他們以色列人還是不會信他，即，不信他空口所說的話，除非能給他們顯示一些神蹟奇事。摩西的這個想法不對；因為神已明說，他們必聽你的話（出3：18）。摩西還記得從前被以色列人拒絕的事情，擔憂還會碰到這樣的人。1. 當前的失望常常出於從前的失望。2. 智慧良善的人也會有時過於看低別人。摩西說，他們不會信他；但是他幸福地錯了，因為後面我們看見，百姓就信了（31節）；不過那也是在摩西顯示了神蹟以後。
II。神給他行神蹟的能力，特別地指示他三個神蹟，其中兩個他立刻就可以行。真正的神蹟是最令人信服的神的旨意的見證。因此我們的救主常常行神蹟（見（約5：36)），並且尼哥底母也承認耶穌的神蹟使他信服（約3：2）。因此這裡的摩西，將承接職分來作為以色列的審判者和律法給予者，有這個行神蹟的封印和確據。
1. 他手中的杖來作為一個神蹟，一個雙份的神蹟：他扔出手就變成蛇；伸手抓回，它又變成杖。這裡，（1）神的能力彰顯在這個變化的過程中，杖會變成一條活的蛇，可怕得以致摩西都趕快跳開。然後蛇又會變回杖。這是耶和華的作為。（2）這是給摩西的一個榮耀，他不需要說什麼特別的話，只要伸手和放手，就可以使神蹟發生，顯明了神給他的權柄。（3）這神蹟本身有特別的意義。法老把以色列（及其權杖）當成危險的對象（出1：10），把他們當成蛇，使他們肚腹挨著泥土，爬向毀滅；然而現在他們又要被變回權杖。又或者，法拉把他的權柄變成壓迫人的惡杖如蛇，使以色列人備受欺壓，而現在摩西將恢復他們的權柄。（4）這神蹟使以色列人相信他的確是神所差來的。神蹟乃是為不信人的證據。（林前14：22）。
2. 摩西的手成為第二件神蹟。他把手放入懷中，手就變成麻瘋病一樣雪白；再放回去拿出來，就又變成正常。這表明了，（1）摩西憑著神的權柄，將把疾病帶給埃及，然而他的禱告將使他們的病恢復。（2）雖然以色列人在埃及被罪玷污而成為麻瘋病的人，幾乎被欺壓所壓垮（麻瘋病人就像是死人一樣，見（民12：12）），但是摩西將使他們得醫治，罪得到洗淨，悲傷被除去。（3）摩西不是憑自己的權柄行這神蹟，也不是憑他自己的榮耀，而是憑著神的權柄神的榮耀；摩西那麻瘋病的手使人無可自誇。如果那前面的神蹟還不夠，這個神蹟將使人相信。神願意豐富地顯明祂的話語的真實，不會吝惜任何見證；這些神蹟的豐富的程度和樣式，使證據確鑿。
3. 摩西還被指示，到埃及以後，使水變成血。這神蹟，作為一個記號，開始沒有使法老屈服；但是後來，整個的河流都變成了血河，直到成為了災難。神指示摩西把這神蹟給以色列人看，如果他們看了前面兩個仍然不信的話。那不信的人最後毫無藉口，這也定了他們心惡剛硬頑梗的罪。但是對以色列人，神說（出3：18），他們必聽你的話；神指示摩西這些神蹟，也是為了他們的信心堅固；那使目標成聖的，也使方法方式成聖。
10-17。10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」11 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我－耶和華嗎？12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」14 耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。15 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。16 他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。17 你手裏要拿這杖，好行神蹟。」
摩西仍舊在神所給的職分面前退縮，以致到錯誤的程度；現在我們無法再說是由於他的謙遜和謙卑，而必須指出他現在的軟弱膽怯懦弱，慵懶與不信。這裡，
I。看摩西怎樣竭力逃避神的差遣。
1. 他說自己是笨口拙舌的。摩西是一個智慧、屬神的人，然而卻不是一個演說家；他有清醒的頭腦，深邃的思索，確定的判斷，但卻沒有華麗的口舌，因而覺得自己沒有能力在眾人面前說大事，有不敵埃及人的危險。這裡，（1）我們不可根據人的言語詞彙來看一個人。摩西說話很有才能（徒7：22），雖然並不詞藻華麗：他說的話強壯有力，目的明確，滴 落 如 露（申32：2）。很多言語辭藻華麗的人，所說的力度可能還不及摩西的十分之一。保羅的言語也是粗俗（林後10：10）。一個緩慢的舌頭，可以說許多智慧的誠實話。（2）神有時願意揀選那言語簡單、稟賦質樸的人，使用那樣的人，使恩典在他們身上更顯榮耀。基督的門徒不是言辭有力的人----直到聖靈使用他們的時候。
2. 當這些話說完，摩西懇求神差遣別人去，讓他自己繼續去米甸放羊：主 啊 ， 你 願 意 打 發 誰 ， 就 打 發 誰 去 吧 。一個不情願的心總是會找個藉口，服事的工作稍有危險和困難，就推脫給別人。
II。神怎樣回答他。雖然神憤怒，但是祂仍與摩西理論，直到說服他。自謙如果太過極端，會妨礙我們的職分，會使我們失去對神信靠的心，這種自謙自抑並不被神所喜歡。在我們服事的上面，神事先對我們施恩惠和鼓勵，事後予我們以獎賞；若我們退縮，神必公義地責備我們。神所不拒絕的人，神也會公義地不喜悅：祂會與那上前的兒女理論，直到以恩典和慈善說服他們。
1. 神提醒摩西神自己的大能（11節）。（1）對摩西的回應：是誰造人的口呢？不是我耶和華嗎？摩西知道神造人；但是應當提醒他，神也造人的嘴。我們的眼目轉向造物主，可以使我們能夠面對在服事的道路上的許多困難（詩124：8）。神，自然的作者，給我們力量和說話的能力；從祂那裡，是恩典和恩慈的泉源，使我們有口才智慧（路21：15），賜我們受教者的舌頭（賽50：4）；他的嘴裡滿有恩惠（詩45：2）。（2）神造人的別的方面的能力：誰 使 人 口 啞 ， 耳 聾 ， 目 明 ， 眼 瞎 呢 ？ 【1】我們的能力是出於神的工作，祂使我們看見；祂造人的眼（詩94：9）；祂打開人心裡的眼睛，使人明白（路24：45）。【2】我們的缺陷也是出於神；祂使人啞，聾，眼瞎。是因那人犯了罪嗎？無疑這是神的作為，在神的智慧、公義、榮耀裡，在人身上“顯 出 神 的 作 為 來”。（約9：3）。法老和埃及人在屬靈的裡面，是耳聾和眼瞎的，正如（賽6：9，10）。但是神知道怎樣應對和管制他們，使神的榮耀顯在他們身上。
2. 神鼓勵摩西，不僅是重複祂的應許，我必與你同在，而且是“我 必 賜 你 口 才 ， 指 教 你 所 當 說 的 話”。看起來似乎神沒有立刻使他的口才改變；但是神作了相同的事，教導他怎樣說，使他的話語更有力。那被神所使用、在眾人的面前說話的人，應當依靠神的指教，來曉得怎樣說話（太10：19）。
3. 神使亞倫幫助摩西。神應許亞倫將與摩西相遇，會高興地見摩西。他們可能已經很多年沒見了。神指示摩西以亞倫為口。這裡，（1）兩個人好過一個人（傳4：9）。神要使他的兩個見證人（啟11：3），從他們的口中說出造就的話。（2）亞倫是摩西的哥哥，因此神的智慧使他們彼此扶持和鼓勵，一同在服事和職分之中。基督也兩個兩個差遣他們的門徒，其中有的是弟兄。（3）亞倫是兄長，然而他服事在摩西之下，因為這是神意願。（4）亞倫口才伶俐，然而智慧遠遜摩西：神把他的恩賜分給各人，使我們看見彼此的互相需要，彼此為一個身體貢獻（林前12：21）。亞倫的舌頭，以及摩西的頭腦和心，加在一起完全地適合神所交托的職分。（5）神應許，要賜亞倫和摩西口才。即使那能言的亞倫，除非有神的指教，也不能說出那屬神的話語；沒有神的持續的指教，即使最好的恩賜也會荒廢。
4. 神囑咐摩西要拿著杖：你 手 裡 要 拿 這 杖 ， 好 行 神 蹟 。意味著摩西必須以行動而不是空言來承擔他的職分；他的杖豐富地彌補了他的辭藻的缺乏；他的一個神蹟勝過世上所有的修辭。拿著這杖，他在牧羊時所用的杖，使他不致為神呼召自己時的身份而羞愧。這杖代表了他的權柄，是他的劍與權杖。
18-23。18 於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」19 耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」20 摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著神的杖。21 耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。22 你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。23 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」
這裡，
I。摩西告訴岳父自己要回埃及去。他的岳父從前在摩西還是陌生人的時候就對他友善，現在也對他慷慨應允。與神交通的榮耀，被神所大大使用的境況，並不就使我們因而可以免除對親人和世人的責任。摩西沒有告訴岳父（至少看起來如此）關於神向自己榮耀顯現的事情；對這樣的恩惠我們應當向神獻上感恩，而不是在人的面前炫耀。
II。摩西進一步得到神的鼓勵和指示。神在烈火荊棘中向他顯現以後，看起來，神常常對他說話。並且，
1. 祂確定地告訴摩西，尋索他命的人都死了。不管前方還有什麼新的敵人，反正那些老的敵人都已經死亡。或許在摩西的退縮以後，他心中還有些隱隱地害怕落入那些人的手中；神知道屬祂的子民面對的是什麼試探和考驗，怎樣裝備他們，驅除他們心中的害怕（詩142：3）。
2. 神讓他不僅在以色列人面前行神蹟，也在法老面前行。摩西的權杖勝過法老的權杖。那鄙視、放棄世界上的榮耀的人，將得到那來自神的榮耀的獎賞；那是真正的榮耀。
3. 法老的頑梗剛硬不應當使摩西驚奇或灰心，因為神事先告訴摩西祂將使法老的心剛硬。法老在以色列人被壓迫時對他們的唉聲和哭泣心裡剛硬，對他們完全沒有同情的心腸；現在神以公義的審判，堅硬他的心；他不被神蹟所動，也在災荒災難面前硬起心腸。傳道人應當曉得許多工作將會是白費：我們一定不要為那在最強烈的辯駁面前仍然鐵石心腸的罪人而驚奇；然而我們的判斷屬於主。
4. 神指教摩西怎樣對法老說話。神曾應許他（12節），我會教導你說什麼話；而現在神教在指教他。（1）摩西要奉耶和華的名向他說話：耶和華這樣說。這是第一次人以這樣的開場白來說話；後來會有很多先知這樣說話。不論法老是否聽得進去，不論法老是否接受，摩西必須這樣告訴他：耶和華如此說。（2）摩西必須讓法老知道以色列與神的關係，以及神對以色列的關心。以色列是僕人嗎？以色列是家中生養的奴隸嗎？（耶2：14）。不，以色列是我的兒子，我的長子，是我眼目所珍貴的，所榮耀的，所親愛的，不容被人欺侮和壓迫。（3）摩西必須要求法老釋放他們：讓我的兒子走；不僅是你沒有權力拘禁我的僕人，而且他更是我的兒子，他本有自由和榮耀；他是我的兒子，那願意服事我的兒子。（瑪3：17）。因此他們一定要得釋放，摩西一定要為神告訴法老。（4）若法老拒絕，摩西必須威脅法老，埃及所有頭生的將要被殺：看 哪 ， 我 要 殺 你 的 長 子 。若人要與屬神的子民作對，讓他們自己等著被爭討吧；神必與仇敵爭戰。
III。摩西踏上征程。當神告訴尋索他命的人已死了，摩西立刻出發，帶著妻子、兒子們、和他的杖，去往埃及。雖然我們衰敗的肉體阻擋我們跟隨神、服事祂，但是神在我們生命裡的恩典會占上風，我們會遵從那來自天上的異象。
24-31。24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」
27 耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。
摩西去往埃及，這裡，
I。神怎樣在憤怒中遇見他。這是一個較難的段落；有許多優秀的著作對這裡進行了闡釋。我們這裡試圖使之更為清晰。
1. 摩西的罪，忽視了給兒子們行割禮。這或許是因為摩西縱容身為米甸人的妻子，而她縱容自己的孩子們。（1）我們應當常常仔細鑒察自己的內心，以免我們對親人的愛勝過我們對神的愛，使我們離開對神的職分。（撒上2：29）“尊重你的兒子過於尊重我”。見（太10：37）。（2）周圍若長期失去了信實敬虔的人，即使良善人也會冷卻了心中對神的熱誠以及對職分的熱心。孤獨有它的好處，但是它不能彌補或代替與基督徒弟兄姐妹們的交通。
2. 神對他的不喜悅。神遇見他，而且很可能是手中拿劍的神的使者，要殺他。這是一個很反差的對比；神最近與他交談，對他交托信任，正如一個朋友；現在神正如他的敵人。（1）忽略也是一個罪，而且必將受神的審判，特別是忽略或藐視神的約的封印；因為那是我們輕視鄙視神的約的應許的記號，是我們不喜歡神的約的記號。那手裡拿著合同卻不願簽字蓋章的人，別人會公義地懷疑，這人接受和履行合約的誠信與誠心。（2）神注意，也極其不喜悅，祂自己的子民的罪。若他們忽略了職分，讓他們聽自己良心的譴責，也可能或許遭遇逆境災禍：因為這個原因許多人得病軟弱，有人認為摩西現在也是如此。
3. 他們為所忽略的職分速速地作出更正：他的兒子必須要受割禮；摩西現在不能給他們做，所以西坡拉為他們行了割禮。西坡拉的話或是出於對神的感恩，感謝神使摩西仍然活著，給了他一個新的生命，也給了她一個新的婚姻。這裡我們學習到，（1）當神看見、顯明我們生命裡的罪，我們必須迅速、勤勉地改正，特別是回到我們所忽略的職分中。（2）去除我們的罪，才能免除神的審判懲罰。這就是權杖的聲音，呼召我們回到那曾因我們的罪而攻擊我們的神身邊。4. 這樣，耶和華才放了他。神的憤怒才消失，那行毀滅的天使才退回，所有的人才平安。當我們轉回屬神的職分，神也把恩典轉回；去除問題的原因，問題的結果就會消失。
II。亞倫怎樣與摩西歡樂相見。
1. 神差遣亞倫去會摩西，指示他在哪裡可以找到摩西，在去往米甸的曠野上。我們在與親人和朋友相見的時候，要為神的意旨安排感恩。
2. 亞倫速速地前去，遵從神的吩咐，迫切地出於對弟兄的愛，他在神的山上遇見摩西。
3. 他們彼此擁抱。他們越多看見這是出於神直接的指引，他們彼此相見的心情越歡欣：他們彼此親嘴，不只是表示弟兄的感情，紀念深深的親情；也是心意合一，一同被神所呼召，去履行服事的職分。
4. 摩西把神對他說的所有的話和讓他所行的神蹟都告訴了亞倫。我們應把對神的事情的知道，跟別人溝通分享，為了別人的益處；那同為服事、同為神的僕人的，也當彼此竭力地努力，去正確完全地彼此相互理解。
III。以色列的長老們怎樣以信和順從，來與摩西和亞倫相見。當摩西和亞倫首次開始在埃及的使命，向以色列長老們說了那神所要他們說的話，做了那神所要他們做的神蹟的時候，以色列人的反應遠遠超過摩西和亞倫他們自己原來所想。1. 以色列人相信他們：百姓就信了。正如神所預言。他們知道沒有人能行那樣的神蹟，除非是神給他們能力。2. 他們把榮耀歸於神：他們就低頭下拜；不僅表示他們對神的謙卑感恩，感謝那養育了他們、將要拯救他們的神，也表明他們歡欣地等待遵從神的命令，尋求走那使他們得拯救的途徑。
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