簡介：
出埃及記是基督徒最熟悉不過了，特別是美國好萊塢電影中的「十誡」，正是述說以色列人出埃及的經過。這本書是所有基督徒必讀的書卷，以下是本書的重點：
1. 救贖----雅各全家族70人先後移居埃及後，後代卻被埃及人所奴役，渾渾鈍鈍地過了430年，萬軍之耶和華在創世之後首度出手，差遣摩西拯救以色列人，將他們領出埃及，以色列民人數已經超過一百萬人，成為將來救贖的預表。
2. 神本信仰 (Theocentric Theology)及人本信仰 (Anthropocentric Theology)----以色列民被摩西領出埃及，在曠野地飄盪的過程中，以色列人經常鼓躁不安，體驗出人本信仰的可怕，這裡，人本信仰，非指人以自己為本，決定上帝的存在與否，而是儘管天天眼見神蹟奇事，卻是以自我的信仰為主，上帝的恩典是應得的，但自已沒有任何責任來服從上帝。這是信仰動機的問題 (與出賣耶穌的猶大一樣)，與摩西的神本信仰有了鮮明的對比。感謝主，因出埃及記的實錄，使我們可以反映自身的信仰是否像以色列人？是否屬於人本信仰？
3. 頒布十誡----以色列脫離埃及後，上帝並沒有馬上領他們進入迦南，而是在曠野的地方，為以色列人作培訓，因為在外邦人中生活幾百年，大都染上了埃及人的惡習，因此在進切迦南前，上帝差遣摩西來為以色列人培訓，並頒布十誡，在這同時，以色列人趁摩西不在時，叫亞倫為他們造了金牛犢，而百姓膜拜這偶像。
4. 必須重生----以色列人在埃及被解救出來，使他們脫離奴僕的地位，是預表了從罪惡得著釋放，在救恩裡面領受自由的經驗，而進迦南是積極的享受神豐盛的恩典，這正是基督徒重生的預表。
5. 預表基督作為中保----摩西是以色列人與上帝之間的中保，以色列民不斷犯罪的事件發生，而摩西總是不離不棄地在上帝面前代求，甚至求上帝把他的名在生命冊塗抹來換取救以色列民，這種自我犧牲的精神，是預表新約中，我主耶穌基督真正偉大的中保。
(網誌筆者)
前言：(馬太亨利)
摩西（作為上帝的僕人，以神的筆和神的杖為他而寫作和行動）在他的歷史的第一卷中保存和傳遞了教會的記錄，這些記錄存在於私人家庭中。在這第二卷中，他向我們敘述了教會如何成長為一個偉大的國家；正如前一卷給我們提供了最好的經濟學，這一卷給我們提供了最好的政治學。前一卷的開頭向我們展示了上帝是如何為自己創造世界的；這一卷的開頭向我們展示了祂是如何為自己創造以色列的，並且兩者都是為了彰顯祂的榮美，以賽亞書43章21節。在那裡，我們有了關於世界的創造歷史，而在這裡，我們有了關於世界救贖的象徵。希臘譯者將這本書稱為《出埃及記》（意為離去或出走），因為它是以色列子民從埃及出走的故事開始。有人提到了這本書和前一本書的名稱，並觀察到在《創世紀》之後，意味著開始或起源，緊接著就是《出埃及記》，意味著離去；因為出生之時就意味著死亡之時。我們剛進入這個世界，就必須考慮離開並離開這個世界。當我們開始生活時，我們就開始死亡。將以色列民族形成為一個民族是一個新的創造。正如地球在最初時先從水下出現，然後得到美化和充實，以色列也是通過全能的力量從埃及奴隸制中解脫出來的，然後獲得了上帝的律法和帳幕的恩賜。這本書向我們展示了：一、對亞伯拉罕之前所作出的應許的實現（第1-19章）；二、以色列隨後遵循的儀式的確立（第20-40章）。在這本書中，摩西開始像凱撒一樣寫他自己的注釋；不，這裡有一個更偉大、遠遠更偉大的人物。但從此以後，撰寫者本人成為英雄，給我們講述了他親眼目睹的事情的歷史，他也是其中一個顯著的參與者。在這本書中，基督的各種預表比可能在舊約的任何其他書中都要多；因為摩西論到了祂（約翰福音5章46節）。關於人與上帝和中保之間的和解之道以及與上帝訂立盟約並與他交通的方式，在這裡有多種不同的描繪；現在我們已經有新約來幫助我們解釋舊約，這對我們非常有用。
亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第一章
I。神對以色列的恩慈，使他們大大加增（1-7節）。II。埃及人對他們的惡，1. 壓制和奴役他們（8-14節）。2. 殺害他們的孩子（15-22節）。埃及的國度詛咒那被天國所祝福的；也正因為他們被天國祝福，所以埃及人要與他們為敵。
1-7。1以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。2有呂便、西緬、利未、猶大、3以薩迦、西布倫、便雅憫、4但、拿弗他利、迦得、亞設。5凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。6約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。7以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。
這裡再次敘述了，
1. 十二位先祖的名字，如（徒7：8）所稱呼的。他們的名字在聖經中經常頻繁地重複，所以我們不應對他們陌生；而是應該非常地熟悉親切，我們應明白他們對屬於神的、那屬靈的以色列是多寶貴，以及神是多麼看重他們。
2. 雅各家下埃及的數目，是七十人（創46：27）。這只是地上剛有人的時候，他們開始各立宗國的數目（創10）。因為至高者分開亞當的眾子，給他們設定疆界的時候，就是按著以色列民的數目，正如摩西所看見的（申32：8）。這裡，特別注意他們在埃及地的極大加增是多麼奇妙。那後來昌大的，當記得起初的時候他們是多麼渺小。（伯8：7）。
3. 約瑟的死。那所有的世代都逐漸逝去了。約瑟死了以後，其他人也就相繼離世了。我們應當彼此看顧我們的弟兄們，以及與我們交通的人，因為死亡的腳步匆匆。這世代會匆匆過去，就像我們之前的世代。
4. 以色列在埃及的奇妙的增長。這裡有四個詞：眾多，繁茂，強盛，滿了。（1）雖然，他們之前增長也很快；但是，看起來，在約瑟死了以後，他們的增長甚至更加迅速，極其地超出尋常。當以色列人失去了約瑟的保護時，有神自己來保護他們，使他們的數量更為增加。在我們需要的時候，神賜給我們朋友和家人；當神把他們從我們身邊帶走的時候，祂有更好的心意為我們存留。讓我們感謝神的智慧，而不要因為失去親人而抱怨。在基督（我們的約瑟）死後，祂的福音和屬靈的以色列民大大加增；像是一粒種子埋在地裡，長出參天的大樹（約12：24）。（2）這極大的加增，是神從前應許的實現。【1】有時，神在自然中的意旨安排，似乎看似與神的應許不一致，甚至相背；但是，這樣可以使祂百姓的信心被試煉檢驗，也同時更彰顯神的大能。【2】雖然神的應許或許來得緩慢，但是那應許必成就；最終必應驗，絕非虛謊。
8-14。8有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，9對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。10來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」11於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。12只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。13埃及人嚴嚴地使以色列人做工，14使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
埃及地最終會成為他們的受奴役之地，儘管他們現在似乎在這裡快樂安居。我們在世上的滿足之地可以會很快成為我們的困苦之地；若我們對世上的一個地方說，你是我的安慰，那麼，我們可能很快就發現那不過是我們的磨難。有的人，儘管他們父輩曾是我們的朋友，然而，他們自己卻會憎恨我們；而且，即使那曾經愛過我們的人，也會轉而憎惡我們；因此，不要把我們的信靠，放在人的身上；也不要對天國外面的一片地方說，這就是我的安息之所。看這裡，
I。約瑟的事情被忘記，埃及人開始使以色列人服苦：有不識約瑟的新王起來。所有認識約瑟的人喜愛他，也因為他的緣故善待約瑟的親人；但是這些在約瑟死後就迅速被忘記了。約瑟在埃及所曾經作的事，不再被紀念，不再被尊敬，也不再有影響。人們對別人所作的最好的服事和幫助，很少會被紀念，也沒有報答；在做事的人死後，很快就會被忘記，他們的後裔也很少有關心。（傳9：5，15）。因而，不管別人怎樣忘記和忽視我們愛心的勞苦，我們的心應該始終注目地去服事神，得神的悅納；神絕不會不義。（來6：10）。如果我們只是為人而工作，我們做的事情會隨著我們的死而消亡；如果我們是向神服事，我們的工作就會一直跟著我們，存到永遠（啟14：13）。這個埃及的王不識約瑟；而在他之後的王更會說：我不認識耶和華（出5：2）。人若忘記自己的恩人，也就會很快忘記向自己施恩的神。（約一4：20）。
II。埃及人壓迫以色列的原因。1. 他們看以色列人比埃及人更多更強勢。儘管並非如此，但是，埃及王要讓他的百姓覺得是如此。他們要把以色列人看作強大的對手。2. 因此，他們說要是不壓制他們，自己就會危險；要是有戰事，以色列人就會背叛他們。壓迫神的子民之人，他們的詭計就是把神的子民描繪成一個危險的人民，說他們對政府、國王、和社會都是有害的，說他們不值得信任，說他們不該被容納；這樣，他們才好名正言順地施加野蠻的迫害。（拉4：12）等。（斯3：18）。這裡，埃及人的藉口是怕以色列人從埃及出去，這大概是因為他們道聼塗説過以色列人提及父輩曾說過的應許和叮囑。神教會的仇敵想抵擋神的應許，但是他們必將徒勞；神的意旨立定。3. 埃及人抵擋壓制以色列人的途徑：來，讓我們用計謀，以免他們強大。（1）以色列的加增使埃及人愁煩，那來自地獄和撒旦的權勢也如此與神的子民為敵。（2）當人以惡毒之心對待別人時，他們也以為自己是在用巧計；但是，罪的愚妄，終會暴露在所有人眼前。
III。他們壓迫、抵擋以色列人的方法。以色列人和平、無侵犯地生活在埃及，使埃及人無法找藉口與以色列人直接開戰，因此，1. 他們使他們窮困，給他們加重擔。2. 他們奴役以色列人。以色列人，似乎是比埃及人更勤奮肯幹的民族，所以法老使他們勞作，建城，以及做其它許多的勞務。對待他們極其嚴厲苛刻。這裡許多的詞語表述了他們的處境。他們有監工的監督，使他們勞苦、窘迫、悲哀。使他們因為作工而覺得命苦。（1）折磨他們的心靈，剝奪他們心中的真誠和慷慨。（2）損壞他們的健康和壽命，想減少他們的人數。（3）使他們不願結婚成家，憂心兒女也作奴隸。（4）使他們離開希伯來人，融入埃及人之中。法老就這樣想毀滅以色列的名，使之不再被人紀念。更罪惡的是，法老的壓迫也把他們很多人帶入到埃及的偶像崇拜之中；因為我們在（書24：14）讀到他們拜埃及的偶像；而且，雖然沒有在這裡記載，但我們在（結20：8）看見神幾乎為此毀滅他們。但是，他們仍保持為一個獨立的民族，沒有與埃及人完全混合，耶和華奇妙的作為保守了他們。IV.儘管他們受壓迫，但是以色列人更奇妙地加增。他們受的逼迫越多，加增繁衍得也越多，也越使埃及人愁煩。1. 逼迫常使神的教會加增，越壓迫，也越成長。基督徒的信仰越受壓迫，也越得廣傳：殉道的血也是教會的種子。2. 那抵擋神以及祂子民的人，總是在謀劃虛妄的事（詩2：1），也使這些惡人自己落入更大的愁煩與麻煩之中：地獄的力量無法阻擋天國的權勢。
15-22。15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：16「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」20 神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。21 收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。」
埃及人對以色列人加增的憤怒。雖然埃及人已經施加了很多壓迫，但是現在他們要採取更殘暴的方法來迫害他們，來謀害他們的孩子。埃及人現在不是去害他們的成年人，而是更加兇狠野蠻地要去害以色列人的嬰兒。對這樣的罪，埃及人不得不找掩蓋的方法。1. 在人的心裡隱藏著別人無法想像的殘暴。（羅3：15，16）。那毒蛇的後裔對女人的後裔的仇恨，奪去了人心裡的良心，使他們忘記了所有的憐憫。那迫害神子民的人就是這樣殘暴和血腥。（啟17：6）。2. 他們甚至殘殺初生的嬰兒；法老和希律王就像那大紅龍（啟12：3，4），吞吃著人的孩子。這裡有兩個血腥的命令，要毀滅希伯來人出生的男嬰。
I。讓收生婆殺害他們。1. 這命令更增加了他們的野蠻，因為收生婆本是應該被產婦所信任的。埃及人現在卻讓收生婆做背信的事，殺害那她們本該拯救和幫助的人。法老以為收生婆們也會像他一樣兇殘狡詐嗎？那自己兇殘的人，也要別人兇殘，以為別人也會兇殘。法老的詭計就是讓她們接生的時候，悄悄地扼殺出生的男嬰，然後推託是生產的原因。（伯3：11）。這兩個收生婆的名字在這裡記載。2. 她們懼怕敬畏神的憤怒，遠勝過懼怕法老的憤怒，因此解救了以色列人的男嬰。如果，人的命令違背了神的良善，那麼，我們必須遵從神，而不是遵從人（徒4：19）。地上沒有什麼人的權力，可以使我們向神犯罪；地上也沒有什麼人的權力，可以使我們在神面前逃罪。人若心裡有對神的敬畏，就會逃離罪的網羅，逃離對人的恐懼。3. 收生婆為自己的辯解。她們給出一個理由，說希伯來人活潑健壯，在她們來到之前就生產了。這或許的確就是事實，希伯來人在非凡的加增的祝福之下，她們生產順利迅速和容易，以致很少需要收生婆；收生婆們注意到此，把此歸於神的恩顧，也對法老強調這一點，從而不遵從他。神對他子民的幫助，在困境中更加彰顯；這幫助，超過了人的幫助，為他們帶來良善的祝福和解救。4. 由於她們對神的敬畏和對神子民的溫柔，神對收生婆的回報：神厚待她們。任何人對待神子民的友善，都將得到神的回報；神把這友善看作是對自己所作的。特別地，神使她們成立家室，給她們以家庭，祝福她們的兒女，使她們在所作的事情中繁榮。人對神的以色列所作的服事常得到慈善的回報。收生婆保守了以色列人的家室，神也為她們建立家室來祝福她們。神對人的回報常與人自己的品格有關。因為她們敬畏神，所以神為他們成立家室。信仰與敬虔也常給人帶來外在的繁榮：在家室中敬畏神，能夠使家室得以穩固建立和興旺。
II。當法老的詭計無效時，他就開始公開地下命令，要淹死希伯來人所有初生的男嬰。神教會的仇敵總是不止歇地要迫害那屬於神的子民，至高者的聖徒們，（但7：25）。但是，坐在高天之上的神必嗤笑他們（詩2：4）。
出埃及記第二章
本章開始了摩西的生平，那個著名的人；他與天國熟悉，對地上有益；他是舊約裡對基督的一個最令人矚目的預表，是一個先知，救主，律法的給予者，以及中保。本章我們有，I。摩西的出生以及危險（1-4節）。II。他的轉危為安，以及成長（5-10節）。III。敬虔的摩西心系屬神的民。1. 他願意為他們效力，如果他們願意接受的話（11-14節）。2. 他退後居於米甸（15-22節）。IV。以色列得救贖的曙光（23節等）。
1-4。1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。4
孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
摩西的父親母親都是利未人。雅各給利未留下一個恥辱的記號（創49：5）；然而不久，摩西從他而出，成為基督的預表。這一支派自從摩西出生，開始與其他支派區別開來，在後來的很多事情都表現出來。這裡看這個新生的嬰兒，
I。他怎樣被隱藏。這正是在開始有那個殘忍的法律的時候，希伯來人的初生男嬰都要被殺害。摩西的父母先有了米利暗和亞倫，他們都年齡比摩西大，他們出生的時候都沒有被迫害；那和平來到世界的人，不知道前面會有什麼困難和災難在等著。摩西的媽媽或許本來盼望這個孩子的降生，但是現在法老的法律來臨，真地是“未生養孩子的有福了”（路23：29），這總比生下孩子而被殺害好(何9：13）。但是這個孩子後來卻成為他父家的榮耀。因此我們看見，我們最擔心的事情，往往後來成為我們最大的喜悅。看這裡神的意旨安排的恩慈和奇妙：在法老的殘暴最厲害的時候，卻也是拯救者出生的時候，雖然要後面很多年摩西才會長大成人。當人們在陰謀毀滅屬神的人民的時候，摩西，那日後拯救以色列家出奴役之地的人，現在自己也在被逼迫者的鐵蹄危險之下；神使他經過如此的經歷，使摩西在日後，更熱誠地把自己的弟兄從血腥的迫害中解救出來。
他的父母看他生下來俊美非凡（徒7：20）。他們看摩西的面容俊美異於常人。後面（出34：29）他的面目在下西乃山時因與耶和華說話而發光。神有時在他所揀選和要大大使用的人身上，顯明一些早期的記號和恩賜，也把自己彰顯在那些人的身上。神曾使參孫早年就有了極大的力量（士13：24，25），使撒母耳在極早的年齡就有了敬虔（撒上2：18），使大衛幼年就得拯救（撒上17：37），也使提摩太從小就敬虔（提前3：15）。2. 因此摩西的父母極想保住小摩西的生命，他們把這看作是神的某種眷顧和安排，或許有著幸福的預兆。一個活潑活躍的信心能夠從最小的一個記號和暗示中看見神的恩惠；神的意旨安排能夠激勵那勤奮地尋求神的鼓勵的人。他們把摩西在自己家中藏了三個月，儘管可能是冒著自己生命的危險。這裡摩西是基督的一個預表；耶穌在剛出生的時候，也是這樣面臨生命危險，而且也是藏在埃及（太2：13），也是被奇妙地保存生命。（來11：23）說道摩西的父母是因著信把他藏起來；有人覺得他們可能得了神特別的啟示，告訴他們那救以色列出埃及的救恩要從他家而出；然而，摩西的父母更知道神的一般性的應許，祂必解救和保存以色列，這是他們的信心所在，正是在這信心裡他們藏了孩子，不畏懼法老的命令和懲罰。對神的應許的信心絕不意味著只是空等或坐以待斃，而是更激勵我們更快速地去行動，來竭盡全力得到神的恩典。職分是我們的，事情的發展和成敗在於神。對神的信心使我們不會落入畏懼人的網羅。
II。摩西怎樣被暴露。三個月過去了，或許有搜查的人來了，他們無法再繼續隱藏，他們把小摩西放在蒲草箱裡，漂在河邊。姐姐遠遠地望著。神使他們的心這樣去做，為了神自己的旨意，這樣摩西就可以落入法老女兒手中而得安全，也必將來拯救神的教會。1.
神看顧那以色列被趕散的人（詩147：2）；他們是屬神的被趕散的人（賽16：4）。摩西似乎被所有的朋友離散；他自己的母親無法認他；然而耶和華自己看顧和保護他（詩27：10）。2. 在極度的困難之中，也是冒險、卻依靠神的意旨安排的時候。如果摩西的父母能夠有別的方法隱藏摩西，那麼他們現在這樣做就是在試探神；但是當他們實在別無他法的時候，這樣做卻是在信靠神。“若沒有冒險，就沒有勝利”。若我死，就死吧( 帖4:16)。
5-10。5 法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。6
她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」7 孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」8 法老的女兒說：「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。9 法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。10
孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裏拉出來。」
I。這裡，摩西平安得救。看這個偉大的人在嬰兒的時候躺在什麼樣的地方：他躺在一個蒲草箱裡漂流在河邊。如果他躺在那裡稍長一些時間，就會餓死，或是沖入水中，或是葬身魚腹；又或是被人撿起來，可能也就只是再扔回水中。但是神的意旨安排剛好使法老的女兒在這裡看見他。感動她的心憐憫他，而只有她敢收留這個孩子。從未有過一個可憐的孩子哭得這麼及時，也這麼令人幸福：嬰兒的哭聲感動了法老的女兒，也無疑他的俊美也感動著她。1. 一個人若對一個毫無所助的嬰兒沒有同情心，那就真地是個心硬的人。看神是怎樣藉此表達祂對以色列所處困境的同情！（結16：5，6）。2. 人若願意對別人在最困境的和微弱的處境中施以幫助和慈善，是多麼美好。3. 我們應當經常紀念和提及我們在幼年時所得的神的看顧和恩惠，以此為對神的讚美。儘管我們沒有像摩西這樣所遭遇的危險，我們在幼年和嬰兒時期其實也是被各樣的危險所包圍；是神把我們解救。（詩22：9）（詩10：4）。4. 神常常為屬祂的子民興起朋友，即使是從他們的敵人之中。法老殘忍地迫害以色列，但是他自己的女兒卻友善地同情一個希伯來人的兒子，不僅養育他，而且超出她自己之外地，保存了以色列的拯救者。耶和華啊，祢的旨意多麼奇妙！
II。摩西得到一個乳母，就是他自己的親生母親。她真地是從死裡得到這個孩子，現在更可以不用懼怕地享受他。
III。摩西成為法老女兒的兒子。摩西的父母現在可能不僅可以乳養他，還會很高興他所得到的條件和環境；世界的好處總是比壞處更有試探和誘惑力，也更難讓人抵擋。摩西也得到了好的教育，（徒7：22）摩 西 學 了 埃 及 人 一 切 的 學 問 ， 說 話 行 事 ， 都 有 才 能 。1. 神的意旨安排，常憑己意，將窮乏人從灰塵之中提拔，把他們列在君王之中（詩113：7，8）。許多人，在他們出生的時候貧窮困苦，卻奇妙地經過了很多意外的事情，最終坐在權力的寶座上，在世上揚名；使人們知道，是天國在掌管。2. 神將大大使用的人，神會在之前的時間裡預備他們。摩西，他受的教育和預備，可以更適合地在耶書侖為王；可以更好地記錄律法書歷史書；可以更好地將來代表神與埃及的王宮說話。IV。摩西的名字。這猶太人的律法的給予者，是埃及人給取的名字；這本身也是外邦人的一個幸福的預表，有朝一日，他們會被稱為“埃及我的百姓，都有福了”。（賽19：25）。摩西在宮中受教育本身就是這預表的一個表現，（賽49：23）列 王 必 作 你 的 養 父 ， 王 後 必 作 你 的 乳 母 。
11-15。11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。12
他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」14
那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」15
法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
摩西現在已在宮中過了四十年，預備了自己；現在他可以採取行動。
I。他大膽地出去，站在屬神的子民一邊：當摩西長成，他就出去到自己弟兄那裡，看見他們的重擔。我們在（來11：24-26）看見對摩西此時情況的最好詳細描述。1. 他輕看埃及宮中的榮耀和舒適；他不願作埃及法老女兒的兒子。照人來看，那埃及王宮的試探引誘的力量的確很強，他也可以一邊在宮中報答法老的女兒，一邊對以色列人友善；但是他沒有，而是勝過了這些試探。他把做亞伯拉罕的兒子，看得比做法老女兒的兒子，更為榮耀和珍貴。2. 他對在重擔之下的弟兄們的溫柔的關心。他願意與他們一起同受苦難（雖然他自己可以輕易避免）；他不只是同情憐憫他們，而且要與他們一起受苦，更要解救他們。
II。這裡的兩件事情，司提反在（徒7：23等）特別地敘述，用來闡明他們的祖先總是這樣拒絕聖靈；即使在摩西自己以拯救者出現在他們面前的時候，他們也是閉上眼睛。現在，無疑，摩西在神的指引、呼召和感動之下做這樣的事。
1. 摩西日後將會由於埃及人所作的惡行大大地懲罰他們；現在，他殺了一個欺壓希伯來人的埃及人。這是來自天上的一個特別的感動和許可（而並非一般的常例），摩西殺了那個埃及人，解救他的弟兄。摩西把他埋在沙土裡，預表了他們所有的埃及法老的軍兵都要埋在紅海裡的沙土之下。摩西的小心和謹慎，或是出於必要的警惕；也或許是因為他的信心現在有點軟弱猶豫。那將來有大信心的，在開始的時候或信心很小，說話也顫驚。
2. 摩西日後將統管以色列人；現在，他試圖平息兩個希伯來人的爭吵。這裡，
（1）不管這兩個人是為什麼爭吵，都非常沒有道理，尤其是他們本為弟兄，現在同在埃及人的壓迫之下。難道他們被埃及人打得還不夠，還要彼此打嗎？【1】即使同受苦難，也不總是能使同為向神表示敬虔的人們聯合在一起。【2】當神興起人，拯救教會的時候，他們不只要面對外面的欺壓，也要面對內部以色列人的爭吵。
（2）摩西和他們的說話；他注意到那個欺負人的人，溫和地跟他理論：你 為 什 麼 打 你 同 族 的 人 呢 ？那個欺壓人的埃及人被殺；而這個欺負人的以色列人只是被責備；因為前者是出於刻意、蓄意、根深蒂固的惡，而後者我們可以設想是由於一時的發怒。神的智慧，神也使統管者有智慧，能夠在不同的侵犯和犯罪之間分別。摩西在這裡責備那希伯來人，是為了與他們為友；正如我們看見基督，也責備他的門徒（路9：46等，路22：24等），因為基督是像摩西的先知，是一個醫治者、和平者，祂殺敗仇敵，挽救弟兄們。摩西責備的話語今天也適用於我們：你為什麼欺負你的弟兄呢？欺負同族的人，欺負弟兄，欺負同為受苦的人，欺負同為僕人的人、同為主內的弟兄姐妹，是最壞的，不論是用口舌、迫害、還是衝突與相爭。想想是為什麼呢？或許根本沒什麼大不了、不值一提的原因，或者是根本不正當的原因。
（3）那個欺負人的回答。他與摩西爭吵說，是誰立你作首領呢？那個被欺負的人，似乎更傾向于和平；但是這個作惡的，反而要爭執。人不願接受批評，就是他有錯的跡象；勸說一個被欺負的人接受和平常常比較容易，而勸說一個欺負人的人承認自己做錯，反而困難。（林前6：7，8）。摩西的責問是一個非常智慧和溫和的話，但是這個人不願接受，反而質疑責備人的人。【1】他質疑摩西的權威：誰 立 你 作 我 們 的 首 領 和 審 判 官 呢 ？ 一個人並不需要有什麼大權威就可以給人友好的批評。當人們不喜歡別人的批評或是及時的警告，就會把它叫作說教；好像人不可以說公義的話，不可以對罪批評。但是這裡摩西的確是一位首領和審判官，他期望著希伯來人能夠明白，能夠起來，和他一起鬥爭。但是他們輕看他，拒絕他。（徒7：25，27）。【2】這人指責摩西說他殺了那埃及人：難 道 你 要 殺 我 ， 像 殺 那 埃 及 人 嗎 ？ 看人的卑鄙和惡意，可以用多冠冕堂皇的話表現出來。摩西的責備，現在被那人指責說是要殺他。摩西針對的是那人的罪，現在那人說摩西針對的是他的生命。摩西殺埃及人，現在成了那人指責摩西的藉口，仿佛摩西不會區分埃及人和希伯來人的區別。如果摩西，冒著自己的生命危險，去解救一個被欺壓的希伯來人，而殺了一個埃及人，他應該被希伯來人當成最熱誠而大能的朋友才是。但是現在，這個人竟然把摩西的行為和解救說在嘴裡面，像是一個罪惡。如果此時，以色列人能夠明白，跟從摩西，把他當作首領，很可能他們就不需要再等四十年而得解救；這正如後來他們輕看迦南，而在曠野等待了四十年。人不知道自己所作的是什麼，也不知道誰是自己的仇敵，誰是侵犯自己利益的；他們拒絕別人的批評，輕看那責備他們的。現在希伯來人與摩西相爭，神把摩西放在米甸，四十年之久他們再也聽不到他的消息；因此，那使他們能得到和平的事在他們眼前隱藏，因為他們在他來的日子他們不明白。我們也看見摩西遭受的失望和灰心。摩西本是決定來為神的子民受苦，他也像基督一樣責備他們；但是現在，他所遇到的竟是他們酸苦的冷嘲熱諷。摩西也許本來會說：希伯來人要都是這樣，那我就回埃及王宮，仍去做法老女兒的兒子算了。首先，我們必須不能因為個別自稱有信仰的人的愚妄和壞，而輕看、錯看所有的神的子民。其次，醫治和救贖的工作，常常被人拒絕，這不是什麼新事；即使今天，基督仍然被祂所願意拯救的人拒絕著。
（4）摩西逃到米甸。【1】這是摩西為保護自己生命謹慎的行動。如果這裡摩西的離開埃及就是（來11：27）所指的是因著信，那麼我們可以學習到當處於困難和危險的時候，信心和恩典可以指教我們有適當的方法保全自己。（來11：27）還說道，他不怕王怒；這裡寫到，摩西就懼怕；但是這個不是膽怯（而使人軟弱和折磨），而是警惕和勤奮，使人更積極地尋求神的意旨安排，並保存自己。【2】神使此事有智慧和聖潔的目的。以色列的拯救還沒有到時間：埃及人的惡還沒有盡顯；希伯來人還沒有完全謙卑下來，也沒有增加到足夠的、神所定的數目；摩西還要繼續磨練，因而他現在退去，直到時間到來。神指示摩西去米甸。米甸人也是亞伯拉罕的子孫，在他們中間仍有對神的敬拜；摩西可以在他們中間得安全和安慰。日後摩西也將帶領以色列人經過此地，因此神現在使他有機會更熟悉這裡。現在摩西來了，坐在井旁，疲累、心思重重、不辨方向，等待神的意旨安排的指引。這對摩西是多麼大的變化，他才從埃及法老的宮中出來；這是神對他信心的檢驗；摩西的回應值得稱讚和榮耀。
16-22。16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。17
有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。18 她們來到父親流珥那裏；他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」19
她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」20 他對女兒們說：「那個人在哪裏？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」21
摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。22 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」
摩西在米甸住了下來，這正如雅各當年在拉結家那裡住下來（創29：2等）。這兩件事都鼓勵了我們應當信靠神的意旨安排，跟隨神的指引。看似純粹偶然的事情，日後我們卻會明白，其中有神的智慧和大能，有良善的目的和用途，給屬神的子民帶來重大的結果。一個偶然的事件可能是一個人一生中最大最幸福的轉折。這裡，
I。關於米甸祭司流珥的七個女兒。1. 她們謙卑、勤奮，為父親的牲畜飲水。即使出生尊貴的人，也應當用雙手盡力工作；遊手好閒並不帶來任何榮耀。2. 她們謙遜、謹守，沒有直接帶這個陌生的埃及人回去，直到父親這樣要求，才去請她來。謙遜謹守是婦女的飾品。
II。關於摩西。
1. 看摩西多麼樂於助人。雖然摩西養在深宮之中，但是他也知道怎麼做飲牲畜的事；他也不是和其他埃及人一樣鄙視牧羊的人。那受過良好高等教育的人，也應當願意操勞於體力的工作，因為他們不知道神的意旨安排會是怎樣的，來讓他們作服事別人的工作；或者有什麼機會來幫助別人。那些年輕女子，被別人驅趕；但是摩西，雖然自己在困境之中，仍願意挺身而出，來幫助她們。從這裡看出，（1）不論摩西在哪裡，他願意行公義的事，也願意幫助受害的人。每個人都應當如此。（2）他樂意做良善的事。不論神的意旨安排把我們放在哪裡，我們都應當願意並努力成為有益的人；若我們沒有能力做我們所願做的，我們也當盡力做我們所能作的良善事。那在小事上衷心的，會把更多的交托給他。
2.
摩西被怎樣善待。當這些年輕女子告訴父親摩西的情況，他讓她們把他請來。因此神總會報答他的兒女的慈善。這位米甸祭司很快對摩西尊敬有好感，並把一個女兒嫁給他。他們生的兒子稱為革舜，意思是，在那裡的陌生人。他在那裡是作寄居的。這是出於神的意旨安排，（1）使他在那裡暫居。神會為祂的子民在患難時尋找避難所；不，祂自己會成為他們的避難所，保護他們，不論是在天國裡，還是在天國之下。（2）但是，這也是預備摩西，為他做更大的服事而作準備。他在米甸的生活就是給他的岳父牧羊（他自己無所保留），【1】這使他承受艱苦和貧窮，學習怎樣能夠居富貴也能居貧窮。神所高舉的，必先使之謙卑。【2】使他經受默思和專注的奉獻。埃及使他成為一個學者、紳士、首領、戰士，所有這些他會在日後的時候有用；但是他缺少一件，是他在埃及宮中所不能學到的。那被神的啟示所引領的人，必須在漫長的經歷中，知道一件事情，就是怎樣過一個與神交通的生活和生命；摩西在米甸曠野的牧羊生活，那靜默和退居的生活，使他在此極大地被預備。摩西在埃及的四十年預備了他將來在耶書侖統領以色列人，然而在米甸的後四十年預備了摩西在何烈山與神交談，在那附近他度過了很多的時間。那與神交通的甜蜜和喜悅，遠勝埃及宮中的奢華。
23-25。23 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。24
神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。25 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
這裡，
1. 以色列人繼續在埃及被奴役。可能殺他們男嬰的命令沒有再持續，那段時間與摩西的出生時間相連。埃及人現在對他們數目的增加滿意，發現這樣使他們的勞力充足；只要他們是奴隸，埃及人不在乎他們有多少。一個法老死去，另一個起來，都是一樣奴役他們，一樣殘酷。如果有時有什麼壓迫放鬆，就會過一段時間愈發更加嚴厲；以色列人越受壓迫，他們的人數就更增加；他們人數越多，受的壓迫也就越重。神有時允許惡的杖加在義人身上，很長時間，也很沉重。如果摩西在米甸的時候，有任何時間想起在埃及的方便條件，他也應該想起弟兄們在埃及的辛苦：在米甸放羊，遠不如在埃及宮中的物質條件，但是要遠勝在埃及造磚的弟兄們。紀念我們弟兄的苦難，可以使我們也能忍受自己的境況。
2.
以色列人他們最終的拯救將要來到。（1）他們歎息哀求。現在，他們在苦難之下開始想起耶和華，離開他們所拜的偶像（結20：8）。他們也以前曾經抱怨自己的困苦，但是那時他們的心思裡沒有神。（伯36：13）那 心 中 不 敬 虔 的 人 積 蓄 怒 氣 。 神 捆 綁 他 們 ， 他 們 竟 不 求 救 。但是在呼告哀求神的人，神會來拯救（民20：16）。當神接納、使我們可以呼求祂的拯救，這是神的拯救不遠將來到的記號。（2）神聽見。這裡有四個表達來強調神的慈愛和友善。【1】神聽見他們的哀求；被壓迫人的聲音，特別是屬神的子民的哀聲，公義的神必聽見。神知道他們哀訴的苦情，知道他們求告的祝福；祝福的靈，在這些他們的唉聲中，與他們相交流。【2】神紀念祂的約。這約看起來似乎神忘記了，但是其實神從未忘記；神的眼目一直在這約上，祂的作為和拯救並非因以色列人的優點，而是因為祂自己所曾立的約。（利26：42）。（3）神看顧以色列的子孫。摩西曾看著他們而同情他們，但是現在神看顧他們，幫助他們。（4）這裡多次提到神，說明拯救的事就要來，祂的惠顧和恩典就要來到。
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