—前言—
----------------------------------------------------------------------------
創世紀 第二十二章
本章我們看見著名的亞伯拉罕獻以撒的事情，即，他願意把以撒獻上，這是神教會的奇妙事之一。這裡，I。神給亞伯拉罕一個特別的指示（V。1，2）。II。亞伯拉罕對這個指示的特別的遵從（V。
3-10）。III。這個試驗檢驗的特別之處。1. 以撒不需要被獻了（V。11，12）。2. 另一個犧牲已經預備（V。13，14)。3. 神與亞伯拉罕的約被進一步更新確立。最後，簡述亞伯拉罕的一些親戚（V。20 等）。
1-2。1這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」2神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
這裡神試驗亞伯拉罕的信，看他是否仍然持續地堅強、活潑有力、得勝，在經過了長久安居在與神的交通裡後，是否仍像起初亞伯拉罕被神呼召離開本地本家的時候。那時他愛神勝過愛自己的父親兄弟家人；現在他仍愛神勝過愛自己的兒子。這裡，
I。亞伯拉罕被試驗的時間：在這些事以後，在那所有的信心的操練以後，在經歷所有的艱苦磨難以後。現在，或許他覺得所有的風暴已經過去；但是，在那所有的以後，這裡的試驗臨到，比以往的任何都鋒利。許多過去的試煉並不保證我們以後的試煉沒有，也不說明最艱難的已經過去；我們還沒有“頂 盔 貫 甲”（王上 20： 11）。見（詩 30：6至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。7耶和華啊，祢曾施恩，叫我的江山穩固；祢掩了面，我就驚惶。）。
II。這試驗是出於神：神試驗他，不是要把他引向罪，像撒旦那樣（如果亞伯拉罕獻上以撒，他就沒有罪；遵從神的指示使他稱義，也使他從試驗中出來、得勝）； 而是要顯示他的敬虔，他信心的堅固，是否配得稱讚、榮耀（彼前 1：7）。因此神也試驗約伯，顯明約伯不僅是一個良善人，更是一個信心的偉人。神試驗亞伯拉罕，是為高舉亞伯拉罕。堅固強壯的信心也面臨艱難的試驗和操練，也為更美好、更艱難的服事。
III。這試驗本身。神像以前向他顯現，呼叫他的名，亞伯拉罕；這名字是神給的，為確立與他的約。亞伯拉罕，就像一個忠心良善的僕人，立即回答：我在這裡。他或許期待神再次重申以前的應許（創 15：1）（創 17： 1）。但是，使他意外的是，神的指示簡單地說就是，去把你的兒子殺死；而且神的這個命令是用如此具體確定的口吻，使這試驗愈加嚴厲、或令人煩憂。當神說話，亞伯拉罕無疑地細聽每一個字，認真地聆聽；而這裡每一個字都像劍一樣刺穿他的骨髓：這試驗滿含了考驗的話語。神願意亞伯拉罕受苦嗎？絕不是；但是，當亞伯拉罕被試驗的時候，神願意使這試驗嚴厲。這裡，1. 需要獻上的人。（1）“帶著你的兒子，不是牛或羊”。如果可以，亞伯拉罕多麼願意用千頭牛羊來換以撒！“不，我不要你屋中的牛羊（詩 50：9），我要你所愛的兒子；不是你的僕人，也不是你的管家，他們不是這裡所要的；我要你獻上自己獨生的兒子”。耶弗他，為了踐行誓言，送出自己的女兒；但這裡，亞伯拉罕必須獻上那繼承家業的兒子。“主，能否是寄養的兒子”。“不，（2）是你獨生的兒子，是你和撒拉生的兒子”。以實馬利被趕出，曾使亞伯拉罕憂煩；這裡亞伯拉罕只剩以撒，難道也要把他送出嗎？是的，（3）帶上以撒，那以歡笑為名（創 17：19）的、你的唯一的兒子。不能去找回以實馬利，把他獻上，必須獻上的是以撒。“但是，主，我愛以撒， 他對我就像靈魂一樣寶貴。以實馬利不在了，你現在要取走以撒嗎？”是的，（4）就是你愛的以撒。這裡試驗的是亞伯拉罕對神的愛，因此必須是那所愛的兒子，那根內心深處的弦必須要撥動：現在就要帶走你的兒子，你唯一的兒子，你所愛的兒子，以撒。神的指示和命令必須勝過這一切思慮。2. 地點：往 摩
利 亞 地 去。那是三天的路程；他可以因此仔細思量此事，細細回味，也因此這個服事可以更得榮耀。3. 方式：把他獻為焚燒的燔祭。他不僅要殺死自己的兒子，而且把他殺作犧牲，為了敬虔、規矩、儀式和慶祝，以所有鎮靜與平和的心思意念，把他獻為燔祭。
3-10。3亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
4到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。」6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。7以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」8亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。9他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。10亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
這裡我們看見亞伯拉罕對神命令的遵從。他被試驗，並情願獻上以撒（來 11：17）。這裡，
I。他在順服和遵從中所經歷的困難。這其中或許有很多的困難和難解之情；
1. 這似乎直接違反了神在上古時的律令，不可殺人，殺人者必受回報（創 9：5，6）。現在永不改變的神會與自己矛盾嗎？那憎惡搶奪（賽 61：8）的神也定不喜悅殺人。
2. 這又怎能讓深愛自己的兒子的亞伯拉罕下得了手？這不僅是殺人，而且是殺人中最糟糕的。亞伯拉罕要遵從神，以致於如此嗎？即使神喜悅把人獻作祭牲，也非得要以撒作祭牲、亞伯拉罕來親手獻上嗎？難道那信心之父就要是最兇惡殘忍的父親嗎？
3. 神沒有給亞伯拉罕任何原因。當以實馬利被趕出的時候，神告訴他一個公義的原因，使亞伯拉罕明白滿足；但是現在以撒必須死，而且是亞伯拉罕必須殺他，而誰也不知是什麼原因、什麼目的。如果以撒是一個為了真理而死的烈士，或他的生命是為了什麼更寶貴的原因的贖價，那也要好得多；又或者他死是因為他是一個罪犯，一個悖逆神、與亞伯拉罕作對的人，比如那個拜偶像者（申 13：8，9）或者那個悖逆頑梗的兒子（申 21：18，19），那也要令人容易明白得多，因為他的死是為了正義和神的公義。但這裡都不是如此：以撒是一個盡職、順服、盼望的兒子。“主啊，他的死有什麼益處呢？”
4. 這又怎麼能滿足神的預言和應許呢？不是說以撒是那應許之子嗎？不是說要有從他而出、那神所應許的後裔嗎？但現在他死了，神對將來的預言應許又怎能實現呢？
5. 亞伯拉罕今後又怎樣面對撒拉呢？他身上沾染以撒的血，他又有何面目回去見撒拉呢？撒拉會說，“你真是我的血郎了”（出 4：25，26），然後很可能她會不再愛他，也不再愛他的神。
6. 那些在那地居住的埃及人、迦南人、比例洗人又會說什麼呢？他們今後會不斷嘲笑指責亞伯拉罕，以及他的聖壇和他的信仰。所有上面這些都會成為他的疑問、他的困難，阻擋他遵從神；但是，亞伯拉罕清晰地知道這是神無誤的命令，就這一條就已足夠回答那所有的疑問。神的命令必須不被人爭議，而是被人遵從；我們不應當為此，去和屬血氣的人商量（加 1： 15，16），而是以滿心的甘願樂意、以及意志，去遵行神所有的話語和旨意。
II。亞伯拉罕在遵行中的幾個步驟，顯明他甘心的順服，被信心引領，謹慎、謹守、明智、沉靜地去做好每一件事情和步驟細節。
1. 他清早起來。很可能神的命令是在昨晚告訴他，而他第二天一早就去遵行--既沒有耽擱，也沒有抱怨遲疑，或花時間仔細思量；因為神的命令是清晰的，毋庸辯駁。那甘心遵神意志的，都速速地去行；當我們耽擱的時候，時間在流走，我們的心也在變硬。
2. 他準備好獻祭牲的物品。他自己仿佛以實買雅（代上 12：4），用手砍好獻燔祭所需的柴，使他在獻祭牲的時候不需要再臨時尋找。我們在屬靈裡面的獻祭，也當如此，早早之前就警醒準備好。
3. 很可能亞伯拉罕沒有對撒拉說任何關於此行的事。不讓她知道此事，免得她反對阻撓。在我們的心中有這麼多阻擋，使我們不能在自己的事奉的職責上前行，這些阻攔都需要繞開、清除，不讓他們擋住我們前行的道路。
4. 亞伯拉罕仔細地觀看，找尋神指示的地方，神或許給他記號、引領著他。或許那裡有榮耀的火光，從天降在地上，可以遠遠地看見。
5. 他把僕人們遠遠地留下，以免由於他們而使亞伯拉罕攪擾分心；因為以撒一定是家裡所有人的最愛。同樣，當基督在山上園中進入祂的苦難，祂只帶了三個門徒一起，而把其他人都留在園子外面。我們應當有智慧和職責，使我們在敬拜神的時候，把所有其他一切攪擾我們的心思意念、干擾我們服事的人和事都留在山下，使我們可以來專心事奉主。
6。他讓以撒背著燔祭的柴（這裡既是試驗以撒在小事上的順服，更是預表基督，那背著十字架的耶穌，約 19：17），而亞伯拉罕自己，則以鎮定沉靜的意志拿著火與刀。那因神恩典而決意服事神、獻上自己的人，必要輕看那在屬血氣肉體的人眼中的艱難困苦。
7. 沒有任何遲疑和混亂，亞伯拉罕帶著以撒上去，仿佛他平時的獻祭敬拜一樣。（1）在一起走的時候，以撒問了一個令人心碎、動深情的問題：“父親哪”，以撒說到；這是一個令人融化的詞語，紮在亞伯拉罕心裡，一定比他用刀紮以撒的身體還深。亞伯拉罕或許會說、會想，“不要叫我父親，因為我是就要殺你的人”。不，他沒有；而是仍然保持鎮靜，溫和應對，平靜等待兒子的問題。以撒問道：“請 看 ， 火 與 柴 都 有 了 ， 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 裡 呢？”我們看見以撒很明白知道獻祭的律和形式內容。【1】這是一個讓亞伯拉罕極其為難的問題。怎堪讓他知道，以撒自己就是那羔羊呢？因此，亞伯拉罕不願在這裡直接回答。當神知道信心就是人的確據和盔甲，祂必戲笑無辜人的遇難（伯 9：23）。【2】這個問題，也在教導我們，當我們上前敬拜神的時候，我們嚴肅認真地思量自己、準備好每件事情了嗎？尤其是那獻燔祭的羔羊。看哪，火已經備好，借著聖靈的幫助和神的悅納；柴也備好，就是我們的聚會的儀式，來點燃我們內心的情感（的確，若沒有聖靈，那就只是沒有火焰的乾柴，但聖靈要借他作工）；所有的事情備好，但是羔羊在哪裡呢？我們的心在哪裡呢？我們的心為神預備好了嗎？願為祂獻上、澆奠、作為燔祭嗎？（2）亞伯拉罕的回答非常謹慎、明智：我 兒 ， 神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔。 這裡的語言，既表明，【1】他的遵從。“我們要獻上的羔羊，是神所賜給我們的”。亞伯拉罕的回答，告訴以撒一個一般性的原則，應當對神的意志順服；而這個原則會很快體現在以撒身上。【2】也表明了亞伯拉罕的信。無論他的話是否真地是這個具體意思，後面的事情的確如此具體地體現；神預備了羔羊、代替了以撒。這裡首先，基督就是那贖罪的祭牲，由神預備；當在天上地下都找不到那完美的贖罪羔羊時，神自己預備了贖價（詩 89：20）。其次，我們所有的獻祭其實也都是出於神的預備。祂是預備人心的神（詩 51：17）。
8. 以同樣不變的鎮定沉靜，經過許多的內心思念，亞伯拉罕在神所指示的地方，付諸行動，完全完成獻祭的準備。他以聖潔的意願前行，或許經過許多軟弱的腳步，他帶著鄭重的心情，來到這生死之地，築起壇，擺好獻以撒為祭牲的柴，然後告訴他：以撒，你就是神所預備的羔羊；這裡看起來似乎是，以撒也和亞伯拉罕同樣願意；我們沒看見以撒有任何反對，或是要逃走、或是在求存活，也沒有任何掙扎抗拒，都沒有。亞伯拉罕遵從神，願神的旨意成就；以撒對兩者都順服；亞伯拉罕無疑會用他自己同樣的那對神、對永遠生命的信心和敬虔盼望來安慰以撒。但有必要，要捆綁那祭牲。那更大的救贖、神的羔羊，在時間來到、成就的時候，也會被獻上、被捆綁，正如以撒在這裡被捆綁。但是現在，亞伯拉罕是怎樣的心情，他用繩子捆綁那雙無罪的手，這手或許平日經常向他舉起、尋求父親的祝福；而現在，他要用那出於愛和職分的繩索來捆綁他！但是，這些必須要做成。綁了以撒，亞伯拉罕把他放在壇的柴上；我們會想，這時他一定淚如雨下，給兒子一個離別的親吻：或許他盼望因著以撒，會和撒拉再有一個兒子。這些完成了，亞伯拉罕心意堅決，把父子的恩情放開，內心充滿了獻祭牲時的肅穆莊嚴；用一顆立定的心，一雙仰望天國的眼睛，他伸手拿刀，要殺他的兒子。諸天啊，看這事情、看這時候；大地啊，注目他們！這是一件完完全全、出於信心和順服的行為，神、天使、人都要為此事而驚奇。亞伯拉罕的心愛，撒拉的歡笑，神教會的盼望，那繼承應許產業的，就是以撒；他現在躺在那裡，等著在自己的父親手裡流血、死在自己父親手裡；那是怎樣慈愛的父親，從未想過任何傷害他的事。這裡，亞伯拉罕順從神、獻上以撒，是一次生動、深刻的預表，（1）顯明神對我們的愛，把他自己親愛的兒子捨給我們，使祂受苦、為我們死，作為祭牲。神定意將祂壓傷。（賽 53：10）（亞 13：7）。亞伯拉罕是出於一個職分和感恩，是因著神給他的旨意，而獻上以撒，獻給那為自己朋友的神；但是神沒有任何義務要把祂自己的兒子捨給我們，我們本為祂的仇敵。（2）顯明我們對神的職分，以回報那神對我們的愛。我們也要走亞伯拉罕所走過的腳步。神，用祂的話語，呼召我們捨棄一切來跟隨基督--捨棄我們所有的罪，即使那是我們的右手、右眼，或我們心中的以撒--捨棄那所有在我們心中與基督相爭的競爭者、對手（路 14：26）；我們應當歡欣樂意地讓那些事情不成為我們跟隨基督的阻攔。神，在祂的普遍意旨當中，在祂對我們說話的聲音裡，有時要求我們要放棄自己的以撒；而這時我們必須以歡欣樂意的心情、順服來遵從神的聖潔意志。（撒上 3：18）。
11-14。11耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」12天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」13亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
15-19。15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：16「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：17論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，18並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」19於是亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。
亞伯拉罕的順服被神悅納；但這還不是全部：這裡我們看見神給他極其豐富的回應，遠超過他原來的情況；很可能那公羊還在被焚燒獻祭的時候，神就告訴他這恩典的資訊，神約並再次確立重申。所有神與人的約都是以祭牲立定，這裡用以撒和公羊來預表。在神與亞伯拉罕的約的確立中，這裡有對神的恩惠的極其重大的表達，這表達超過、深化了亞伯拉罕從前所受的一切祝福。神必給特別的服事以特別的冠冕榮耀和安慰；應許中的恩惠，雖然還未實現，卻必會來到，彌足珍貴。這裡，
1. 神在立定、重申這約之前，喜悅地提到亞伯拉罕的敬虔和順服；祂更以喜悅的口吻稱讚： 你 既 行 了 這 事 ， 不 留 下 你 的 兒 子 ， 就 是 你 獨 生 的 兒 子。神特別強調這一點，稱讚亞伯拉罕的順服和遵從：你既然順從了我的聲音；順服勝於獻祭。這不是成比例的回應考慮，而是神恩典地把榮耀給那歸榮耀於神的人。
2. 神現在以起誓來確立與亞伯拉罕的約。這約從前說過，也有記號和封印；但是現在是神起誓為證：我指著自己起誓；因祂再不能指著另一個比自己更大的了（來 6：13，17）。當我們實踐我們的信心，神必會鼓勵。這裡，神把那應許向亞伯拉罕啟示得更多，神向他堅立這應許。
3. 這裡特別具體重申的應許是關於繁多的後裔：我必叫你的子孫多起來。那願意捨棄一切來跟隨主的人，會在主裡面有說不出的益處和彌補。亞伯拉罕只有一個獨一的兒子，願意捨棄他，順服主；但是神說，我必以千萬百萬來加增，叫你的子孫繁多。看亞伯拉罕的後裔們在歷史中多到何種程度！多麼眾多，多麼著名，那些亞伯拉罕的後裔們，直至今天，他們還在誇耀亞伯拉罕為他們的父！因此他在生命中結實千倍（太 19：29）。
4. 這應許，無疑，是指向彌賽亞，以及福音的恩典。這裡神的誓言是對著我們的父亞伯拉罕，正如撒迦利亞所說的（路 1：73）。這裡的應許是，（1）聖靈極大的祝福：論 福 ， 我 必 賜 大 福 給
你。這是聖靈最大的祝福，這亞伯拉罕的祝福在耶穌基督裡面，必傳到外邦，傳到萬族。（加
3：14）。（2）信從基督者、神的教會的極大增長，那屬靈的後裔、神的兒女，必像天上的星光耀眼。（3）屬靈中的勝利：你 子
孫 必 得 著 仇 敵 的 城
門。信從基督者，憑著他們的信，必勝過這個世界，勝過那一切黑暗的權勢，遠勝過世上的一切征服者。撒迦利亞就是指的這部分誓言（路 1：74）：我們，必被從敵人的手中救出，可以沒有懼怕地來服事祂。（4）接著，這所有的應許在最後一部分達到頂峰；就是對那道成肉身的基督的應許：必有一人為你的後裔（因祂這裡說的不是多人，而是一個，如使徒在《加 3：16》中顯明的），地上萬國都因祂而得福。（賽 65：16）。在祂裡面，人們都得著幸福，那凡屬祂的、凡願意屬祂的，都必幸福。基督是對這世上的最大祝福。亞伯拉罕願意為神的榮耀獻出自己的兒子為祭牲，神更願意把祂自己的獨生愛子捨給世人為贖罪的羔羊，為萬人的救贖。
20-24。20這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：「密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，21長子是烏斯，他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利，22並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」23這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。24拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄，和瑪迦。
這裡的記述顯出了，1. 雖然亞伯拉罕看見自己的家庭得神的恩惠、益處、應許，被帶入神的約之中，但他沒有輕看、鄙視自己的親戚，而是也願意聽見他們的人數加增、家族繁榮。2. 這裡的記述也為後面以撒與利百加的婚事作出鋪墊。
創世紀 第二十三章
這裡，I。亞伯拉罕哀慟於撒拉的死（V。1，2）。II。亞伯拉罕為撒拉買一個埋葬的地。1。亞伯拉罕謙卑地提議購買墓地（V。3，4）。2。這塊墓地在公平地、協議地、以及互相尊重之中購買得到（V。5-16）。3。付了購買的錢（V.16）。4。所買的地（V。17，18，20）。5。撒拉的埋葬（V。 18）。
1-2。1撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。2撒拉死在迦南地的基列‧亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。
這裡有，
1. 撒拉的年齡。大約四十年前，她就曾說自己已老（創 18：12）。老年人其實不一定會很快去世，但一定可以、在思想自己老邁一生的時候，努力試圖在死之前明曉神的道理。
2. 她的死。那最長壽的也終要死。亞伯拉罕和撒拉在一起溫馨地生活了許多年；但死亡使那最無法被分開的也最終被分離。天國的子民和朋友也無法免於死亡的擊打。她在迦南地死，在那裡她已經作了六十年的客旅。
3. 亞伯拉罕為她的悲哀傷心；他不僅像他人一樣在公共的場合公開地哀哭，也真地在內心裡誠摯地傷悲，為了自己良善妻子的逝去；更顯明他對妻子自始至終的真情。這裡用了兩個詞語：亞 伯 拉 罕 為 她 哀 慟 哭
號。我們不僅被許可、而且應當，為我們逝去的親人而哀哭；這不僅是順從神的意旨、表達我們心中流露的哀傷之情，也是為表達我們對逝去親人的思念、尊重和榮耀。眼淚是對我們逝去朋友的思念和尊榮。一粒種子落進土裡，要水的澆灌。但我們不要為那沒有盼望的人傷悲；因為我們有著神恩典、有屬天的盼望。
3-15。3後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說：4「我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裏給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。」5赫人回答亞伯拉罕說：6「我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人。」7亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，8對他們說：「你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，9把田頭上那麥比拉洞給我，他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。」10當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說：11「不然，我主請聽。我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。」12亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜，13在他們面前對以弗崙說：「你若應允，請聽我的話。我要把田價給你，求你收下，我就在那裏埋葬我的死人。」14以弗崙回答亞伯拉罕說：15「我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人吧！」
這裡，
I。亞伯拉罕謙卑地去找鄰舍、赫人，向他們買埋葬撒拉的墓地。1. 這件事情對亞伯拉罕是一個注意力上的轉移：他在自己的死人面前站起來。那為自己死去的親人過度傷悲的人，或許已進入一個罪的試探，一定要在獨坐和悲傷時小心；他們必須要有一個在死人面前站起來的時刻，停止傷痛。因為，感謝神，我們的幸福不是建立在一個被造的人的生命之上。專注埋葬的事情，可以先減緩對親人的悲傷，免得過於抑鬱。2. 他對赫人說的話：“我 在 你 們 中 間 是 外 人 ， 是 寄 居 的 。 求 你 們 在 這 裡 給 我 一 塊 地”。這裡，亞伯拉罕承認自己是地上寄居的客旅，而且不在意公開地告訴別人（來 11：13）。我們親人的離世正告訴我們，我們的家不在這世上。他們離世時說的是：“我們去了”。3. 他的悲傷現在漸漸撫平：我 好 埋 葬 我 的 死人 ， 使 她 不 在 我 眼 前。在人們生前，我們喜悅他們的面容，然而死亡卻使我們眼前所見的成為悲傷和鄙陋。那本來鮮活生動的面容變得蒼白和僵硬，只能被埋在地中的黑暗裡。當他的死人仍在他面前，只徒引他的悲傷和煩憂，因此亞伯拉罕要使她避開、將她埋葬。
II。赫人給他慷慨饋贈的提議。他們稱讚他，1. 以尊敬的口吻：你 在 我 們 中 間 是 一 位 尊 大 的 王 子， 原話如此；不僅尊大，而且良善。他自稱寄居的客旅；然而他們稱他為尊大的王子；那謙卑自己的將被高升。2. 以溫柔和慷慨的口吻。即使我們的良心也告訴我們當以尊敬和禮貌善待眾人，哪怕是對寄居的客旅。這些迦南人的慷慨，是對那某些自稱以色列人的封閉、自私、不善的對比和譴責。這些迦南人願意把自己墳地的土與亞伯拉罕的在一起，也或與他有共同的結局。
III。亞伯拉罕提出的具體提議。他對他們的友善表示感謝及尊敬；雖是一個偉人、老人、而今且是悲傷的人，然而他站起來，謙卑地向他們下拜。我們的信仰教導我們良善的行為方式，而那濫用別人信任的則置自己於粗魯和小丑一樣的人。他接著指向一個他認為最好、便利的地點，麥 比 拉 洞， 那裡可能較近，也沒曾用作墳地。那裡現在的地主是以弗倫。亞伯拉罕請求他們幫助他買那裡的洞、以及附近的田地。以一個謙和的願望，請求鄰舍提供某種便利，用誠實和公平的態度，這不是十誡裡所禁的對別人鄰舍的財物的貪戀。
IV。以弗倫願意把這地贈送給他：我 送 給 你 這 塊 田。亞伯拉罕想的是與他交換買賣那地；但是，剛一提到這地，以弗倫就願意免費贈送給他。有些人比他們看起來要實際上更加大方慷慨。亞伯拉罕無疑地，願意盡自己所能來為鄰舍做事；現在，他們回報他的恩慈：那給人水喝的自己也會得著水。那信仰敬虔的人，若以友善禮貌待所有人，他們會發現自己也被人友善禮貌地相待，心中的安慰和益處，並得人歸榮耀於神。
V。亞伯拉罕謙虛真誠地拒絕了以弗倫的饋贈。他向他表示極大的感謝，使那地的人們看見亞伯拉罕對以弗倫的尊敬，因而他們也會尊敬以弗倫（撒上 15：30）；但是，亞伯拉罕決意給以弗倫付這地的錢，即使是要付全價。這不是亞伯拉罕自己心高氣傲，或者看不上以弗倫；而是為了，
1. 公平公正。 亞伯拉罕金銀富足（創 13：2），能夠付錢買那地，因此不願枉受以弗倫的慷慨。誠實，以及廉恥心，使我們不要去占鄰舍的便宜，或者貪圖免費的東西。約伯安然地回憶此事，在他貧窮的時候，不願不付錢而吃他的地中的果實（伯 31：39）。
2. 謹慎自守。亞伯拉罕願意付錢，免得以弗倫在此事以後，想起此事的時候說，我使亞伯拉罕富裕（創 14：23）；又或者免得以弗倫產業的繼承者將來對亞伯拉罕的所有權的置疑（因為這次以弗倫的贈與的時候並沒有考慮繼承人的問題），還要要回這地。大衛也是這樣拒絕了亞勞拿的饋贈（撒下 24：24）。我們不知道我們現在接受別人的慷慨，以後會面臨什麼。
VI。以弗倫提出地的價錢，但是沒有堅持：值 四 百 舍 客 勒 銀 子 的 一 塊 田 ， 在 你 我 中 間 還 算 什 麼 呢？他寧可贈送朋友，也不願把他的錢放入自己的錢袋中。這裡以弗倫顯出，
1. 對世上財物的輕看。“在你我中間算什麼呢”？不值一提，小事一樁。或許許多人此時會說：這可是一大筆錢；錢可是積少成多的；但是，以弗倫說：這算什麼呢？若有人輕看這世上的財物，那是他的一個極優秀的品質；這裡面並無生命的豐富，人的生命的意義也不在其中（路 12：15）。
2. 很大的友善，對自己的朋友和鄰舍。以弗倫並不嫉妒亞伯拉罕這個來自外鄉的客旅，也不對他的財物和富足紅眼。他對亞伯拉罕特別敬虔的信仰也沒有惡意，而是更加地恩慈；這遠遠勝過今天許多人對自己親生兄弟的態度：這在你我之間算什麼呢？真正的朋友之間不當因小事而被離間、分歧。當我們受罪的引誘試探，與人相爭、爭權奪利、或者心硬不願友善，我們應當問自己一個問題：“這在我們中間算什麼呢？”
16-20。16亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。17於是，麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，18都定準歸與亞伯拉罕，乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。
這裡我們看見亞伯拉罕和以弗倫之間，為買賣那地的商議的結束。這商議是在眾人和鄰舍面前進行的，在赫人的面前。謹慎自守，以及公平公正，指引我們公開地、平等地、擺在桌面上地，與別人相交易。虛假的合約怕見光線，總是要躲在黑暗裡進行；但那心地誠實的不怕在眾多的見證人面前與人商談、交易。我們的法律要求人們的買賣是在市場進行--以公開的，負責的方式。這裡，
1. 亞伯拉罕，沒有作假、沒有拖延，而是立刻付了錢。他毫無猶豫地拿出錢--全額、沒有克扣的--沒有任何欺詐地交付了地的錢。看在多麼古老的時候，貨幣就被使用；在多古老的時候，誠實的交易就如此重要。雖然迦南全地都被神應許給亞伯拉罕，為他的產業，但是，他擁有全地的時間還未來到；他現在所有的都是他買來、付錢而得的。人在地上對產業的統治，並非是從神恩典而來。聖徒在天國永恆的產業裡面有那美好的盼望，但是這並不保證他們在這個世上就擁有土地，也不是說他們在這個世上就可以隨意地做錯的事情。
2. 以弗倫誠實、公平地把地權給亞伯拉罕。這田地，及四圍的附屬，都給了亞伯拉罕、以及他的後人，不是用書寫的方式（那時似乎還沒有書寫的使用），而是以公開的方式和鄭重的宣告，在眾人的面前為見證。那購買的當誠實地付款，那賣出的也當誠實地交出所賣的東西。
3. 這以後，亞伯拉罕得了那地，把撒拉埋葬在那地的洞中。可能自從亞伯拉罕來迦南後，就曾埋葬過自己僕人家裡的人，但那些普通的墳地就足夠（王下 23：6）；現在撒拉離世，亞伯拉罕因此特別為她買了墳地。這裡我們值得注意，（1） 亞伯拉罕在迦南擁有的第一片地，是這裡的埋葬用的墳地。當我們進入世界的時候，我們最好為自己的離開做準備；因為，自從我們一出生，我們的死亡就開始了。（2）這也是亞伯拉罕所擁有的唯一一片土地，雖然那全地將來都屬於他。那在世上只有最少的分的人，或許只有的是自己的墳地。亞伯拉罕在世上所留的，不像該隱或寧錄所留下的城市，而只是墓地，【1】使他自己和後裔們都常常記得自己是都要死的人，並學會在每日之中漸漸地死去。這墳地在田地的盡頭（9 節）；不論我們擁有的是什麼，都有一個墓地在他的盡頭。【2】是一個記號，顯明他的信仰，和對死後復活的盼望；否則，為什麼這死人還要如此照料、精心埋葬，如果他就永遠地被廢去、再也不會起來？亞伯拉罕，在這裡，清晰地說明了他所盼望的是那更美的家鄉，那天上的家鄉。亞伯拉罕活著的時候，在世上漂泊，但他為自己安排了一處地，使他在肉體死的時候，可以在盼望中得安息。
Genesis 22 (英文本文)
Genesis 23 (英文本文)
No comments:
Post a Comment