Saturday, March 25, 2023

創世紀 ——第二十二章~第二十三章 (聖經注釋、馬太亨利)

 —前言—

馬太·亨利 (16621018日-1714622日;或譯為亨利·馬太;英文 Matthew Henry) 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家,其著作從創世紀到使徒行傳,以數量單位中文譯本計算,中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。

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創世紀 第二十二章


本章我們看見著名的亞伯拉罕獻以撒的事情,即,他願意把以撒獻上,這是神教會的奇妙事之一。這裡,I。神給亞伯拉罕一個特別的指示(V12)。II。亞伯拉罕對這個指示的特別的遵從(V 3-10)。III。這個試驗檢驗的特別之處。1. 以撒不需要被獻了(V1112)。2. 另一個犧牲已經預備(V1314)3. 神與亞伯拉罕的約被進一步更新確立。最後,簡述亞伯拉罕的一些親戚V20 等)。

 

1-21這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」2神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」

 

這裡神試驗亞伯拉罕的信,看他是否仍然持續地堅強、活潑有力、得勝,在經過了長久安居在與神的交通裡後,是否仍像起初亞伯拉罕被神呼召離開本地本家的時候。那時他愛神勝過愛自己的父親兄弟家人;現在他仍愛神勝過愛自己的兒子。這裡,


I。亞伯拉罕被試驗的時間:在這些事以後,在那所有的信心的操練以後,在經歷所有的艱苦磨難以後。現在,或許他覺得所有的風暴已經過去;但是,在那所有的以後,這裡的試驗臨到,比以往的任何都鋒利。許多過去的試煉並不保證我們以後的試煉沒有,也不說明最艱難的已經過去;我們還沒有 (王上 20 11)。見(詩 306至於我,我凡事平順,便說:我永不動搖。7耶和華啊,祢曾施恩,叫我的江山穩固;祢掩了面,我就驚惶。)。


II。這試驗是出於神:神試他,不是要把他引向罪,像撒旦那樣(如果亞伯拉罕獻上以撒,他就沒有罪;遵從神的指示使他稱義,也使他從試驗中出來、得勝); 而是要顯示他的敬虔,他信心的堅固,是否配得稱讚、榮耀(彼前 17)。因此神也試驗約伯,顯明約伯不僅是一個良善人,更是一個信心的偉人。神試驗亞伯拉罕,是為高舉亞伯拉罕。堅固強壯的信心也面臨艱難的試驗和操練,也為更美好、更艱難的服事。


III。這試驗本身。神像以前向他顯現,呼叫他的名,亞伯拉罕;這名字是神給的,為確立與他的約。亞伯拉罕,就像一個忠心良善的僕人,立即回答:我在這裡。他或許期待神再次重申以前的應許(創 151)(創 17 1)。但是,使他意外的是,神的指示簡單地說就是,去把你的兒子殺死;而且神的這個命令是用如此具體確定的口吻,使這試驗愈加嚴厲、或令人煩憂。當神說話,亞伯拉罕無疑地細聽每一個字,認真地聆聽;而這裡每一個字都像劍一樣刺穿他的骨髓:這試驗滿含了考驗的話語。神願意亞伯拉罕受苦嗎?絕不是;但是,當亞伯拉罕被試驗的時候,神願意使這試驗嚴厲。這裡,1. 需要獻上的人。(1帶著你的兒子,不是牛或羊。如果可以,亞伯拉罕多麼願意用千頭牛羊來換以撒!不,我不要你屋中的牛羊(詩 509),我要你所愛的兒子;不是你的僕人,也不是你的管家,他們不是這裡所要的;我要你獻上自己獨生的兒子。耶弗他,為了踐行誓言,送出自己的女兒;但這裡,亞伯拉罕必須獻上那繼承家業的兒子。主,能否是寄養的兒子不,2)是你獨生的兒子,是你和撒拉生的兒子。以實馬利被趕出,曾使亞伯拉罕憂煩;這裡亞伯拉罕只剩以撒,難道也要把他送出嗎?是的,(3)帶上以撒,那以歡笑為名(創 1719)的、你的唯一的兒子。不能去找回以實馬利,把他獻上,必須獻上的是以撒。但是,主,我愛以撒, 他對我就像靈魂一樣寶貴。以實馬利不在了,你現在要取走以撒嗎?是的,(4)就是你愛的以撒。這裡試驗的是亞伯拉罕對神的愛,因此必須是那所愛的兒子,那根內心深處的弦必須要撥動:現在就要帶走你的兒子,你唯一的兒子,你所愛的兒子,以撒。神的指示和命令必須勝過這一切思慮。2. 地點: 亞 地 。那是三天的路程;他可以因此仔細思量此事,細細回味,也因此這個服事可以更得榮耀。3. 方式:把他獻為焚燒的燔祭。他不僅要殺死自己的兒子,而且把他殺作犧牲,為了敬虔、規矩、儀式和慶祝,以所有鎮靜與平和的心思意念,把他獻為燔祭。

 

3-103亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。




4到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5亞伯拉罕對他的僕人說:「你們和驢在此等候,我與童子往那裏去拜一拜,就回到你們這裏來。」6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裏拿著火與刀;於是二人同行。7以撒對他父親亞伯拉罕說:「父親哪!」亞伯拉罕說:「我兒,我在這裏。」以撒說:「請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裏呢?」8亞伯拉罕說:「我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。9他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。


 

這裡我們看見亞伯拉罕對神命令的遵從。他被試驗,並情願獻上以撒(來 1117)。這裡,

I。他在順服和遵從中所經歷的困難。這其中或許有很多的困難和難解之情;


1. 這似乎直接違反了神在上古時的律令,不可殺人,殺人者必受回報(創 956)。現在永不改變的神會與自己矛盾嗎?那憎惡搶奪(賽 618)的神也定不喜悅殺人。


2. 這又怎能讓深愛自己的兒子的亞伯拉罕下得了手?這不僅是殺人,而且是殺人中最糟糕的。亞伯拉罕要遵從神,以致於如此嗎?即使神喜悅把人獻作祭牲,也非得要以撒作祭牲、亞伯拉罕來親手獻上嗎?難道那信心之父就要是最兇惡殘忍的父親嗎?


3. 神沒有給亞伯拉罕任何原因。當以實馬利被趕出的時候,神告訴他一個公義的原因,使亞伯拉罕明白滿足;但是現在以撒必須死,而且是亞伯拉罕必須殺他,而誰也不知是什麼原因、什麼目的。如果以撒是一個為了真理而死的烈士,或他的生命是為了什麼更寶貴的原因的贖價,那也要好得多;又或者他死是因為他是一個罪犯,一個悖逆神、與亞伯拉罕作對的人,比如那個拜偶像者(申 1389)或者那個悖逆頑梗的兒子(申 211819),那也要令人容易明白得多,因為他的死是為了正義和神的公義。但這裡都不是如此:以撒是一個盡職、順服、盼望的兒子。主啊,他的死有什麼益處呢?


4. 這又怎麼能滿足神的預言和應許呢?不是說以撒是那應許之子嗎?不是說要有從他而出、那神所應許的後裔嗎?但現在他死了,神對將來的預言應許又怎能實現呢?


5. 亞伯拉罕今後又怎樣面對撒拉呢?他身上沾染以撒的血,他又有何面目回去見撒拉呢?撒拉會說,你真是我的血郎了(出 42526),然後很可能她會不再愛他,也不再愛他的神。


6. 那些在那地居住的埃及人、迦南人、比例洗人又會說什麼呢?他們今後會不斷嘲笑指責亞伯拉罕,以及他的聖壇和他的信仰。所有上面這些都會成為他的疑問、他的困難,阻擋他遵從神;但是,亞伯拉罕清晰地知道這是神無誤的命令,就這一條就已足夠回答那所有的疑問。神的命令必須不被人爭議,而是被人遵從;我們不應當為此,去和屬血氣的人商量(加 1 1516),而是以滿心的甘願樂意、以及意志,去遵行神所有的話語和旨意。


II。亞伯拉罕在遵行中的幾個步驟,顯明他甘心的順服,被信心引領,謹慎、謹守、明智、沉靜地去做好每一件事情和步驟細節。


1. 他清早起來。很可能神的命令是在昨晚告訴他,而他第二天一早就去遵行--沒有,也有抱怨遲疑,或時間細思量;因為神命令清晰的,毋庸辯。那心遵神意志的,都速速地去行;當我們耽擱的時候,時間在流走,我們的心也在變硬。


2. 他準備好獻祭牲的物品。他自己仿佛以實買雅(代上 124),用手砍好獻燔祭所需的柴,使他在獻祭牲的時候不需要再臨時尋找。我們在屬靈裡面的獻祭,也當如此,早早之前就警醒準備好。


3. 很可能亞伯拉罕沒有對撒拉說任何關於此行的事。不讓她知道此事,免得她反對阻撓。在我們的心中有這麼多阻擋,使我們不能在自己的事奉的職責上前行,這些阻攔都需要繞開、清除,不讓他們擋住我們前行的道路。


4. 亞伯拉罕仔細地觀看,找尋神指示的地方,神或許給他記號、引領著他。或許那裡有榮耀的火光,從天降在地上,可以遠遠地看見。


5. 他把僕人們遠遠地留下,以免由於他們而使亞伯拉罕攪擾分心;因為以撒一定是家裡所有人的最愛。同樣,當基督在山上園中進入祂的苦難,祂只帶了三個門徒一起,而把其他人都留在園子外面。我們應當有智慧和職責,使我們在敬拜神的時候,把所有其他一切攪擾我們的心思意念、干擾我們服事的人和事都留在山下,使我們可以來專心事奉主。


6。他讓以撒背著燔祭的柴(這裡既是試驗以撒在小事上的順服,更是預表基督,那背著十字架的耶穌,約 1917),而亞伯拉罕自己,則以鎮定沉靜的意志拿著火與刀。那因神恩典而決意服事神、獻上自己的人,必要輕看那在屬血氣肉體的人眼中的艱難困苦。


7. 沒有任何遲疑和混亂,亞伯拉罕帶著以撒上去,仿佛他平時的獻祭敬拜一樣。(1)在一起走的時候,以撒問了一個令人心碎、動深情的問題:父親哪,以撒說到;這是一個令人融化的詞語,紮在亞伯拉罕心裡,一定比他用刀紮以撒的身體還深。亞伯拉罕或許會說、會想,不要叫我父親,因為我是就要殺你的人。不,他沒有;而是仍然保持鎮靜,溫和應對,平靜等待兒子的問題。以撒問道: , 火 與 柴 都 有 了 , 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 裡 呢?我們看見以撒很明白知道獻祭的律和形式內容。【1】這是一個讓亞伯拉罕極其為難的問題。怎堪讓他知道,以撒自己就是那羔羊呢?因此,亞伯拉罕不願在這裡直接回答。當神知道信心就是人的確據和盔甲,祂必戲笑無辜人的遇難(伯 923)。【2】這個問題,也在教導我們,當我們上前敬拜神的時候,我們嚴肅認真地思量自己、準備好每件事情了嗎?尤其是那獻燔祭的羔羊。看哪,火已經備好,借著聖靈的幫助和神的悅納;柴也備好,就是我們的聚會的儀式,來點燃我們內心的情感(的確,若沒有聖靈,那就只是沒有火焰的乾柴,但聖靈要借他作工);所有的事情備好,但是羔羊在哪裡呢?我們的心在哪裡呢?我們的心為神預備好了嗎?願為祂獻上、澆奠、作為燔祭嗎?(2)亞伯拉罕的回答非常謹慎、明智: 兒 , 神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔。 這裡的語言,既表明,【1】他的遵從。我們要獻上的羔羊,是神所賜給我們的。亞伯拉罕的回答,告訴以撒一個一般性的原則,應當對神的意志順服;而這個原則會很快體現在以撒身上。【2】也表明了亞伯拉罕的信。無論他的話是否真地是這個具體意思,後面的事情的確如此具體地體現;神預備了羔羊、代替了以撒。這裡首先,基督就是那贖罪的祭牲,由神預備;當在天上地下都找不到那完美的贖罪羔羊時,神自己預備了贖價(詩 8920)。其次,我們所有的獻祭其實也都是出於神的預備。祂是預備人心的神(詩 5117)。


8. 以同樣不變的鎮定沉靜,經過許多的內心思念,亞伯拉罕在神所指示的地方,付諸行動,完全完成獻祭的準備。他以聖潔的意願前行,或許經過許多軟弱的腳步,他帶著鄭重的心情,來到這生死之地,築起壇,擺好獻以撒為祭牲的柴,然後告訴他:以撒,你就是神所預備的羔羊;這裡看起來似乎是,以撒也和亞伯拉罕同樣願意;我們沒看見以撒有任何反對,或是要逃走、或是在求存活,也沒有任何掙扎抗拒,都沒有。亞伯拉罕遵從神,願神的旨意成就;以撒對兩者都順服;亞伯拉罕無疑會用他自己同樣的那對神、對永遠生命的信心和敬虔盼望來安慰以撒。但有必要,要捆綁那祭牲。那更大的救贖、神的羔羊,在時間來到、成就的時候,也會被獻上、被捆綁,正如以撒在這裡被捆綁。但是現在,亞伯拉罕是怎樣的心情,他用繩子捆綁那雙無罪的手,這手或許平日經常向他舉起、尋求父親的祝福;而現在,出於愛和職分的索來綁他!但是,這必須做成。綁了以撒亞伯罕把他放在壇的柴上;我們會想,這時他一定淚如雨下,給兒子一個離別的親吻:或許他盼望因著以撒,會和撒拉再有一個兒子。這些完成了,亞伯拉罕心意堅決,把父子的恩情放開,內心充滿了獻祭牲時的肅穆莊嚴;用一顆立定的心,一雙仰望天國的眼睛,他伸手拿刀,要殺他的兒子。諸天啊,看這事情、看這時候;大地啊,注目他們!這是一件完完全全、出於信心和順服的行為,神、天使、人都要為此事而驚奇。亞伯拉罕的心愛,撒拉的歡笑,神教會的盼望,那繼承應許產業的,就是以撒;他現在躺在那裡,等著在自己的父親手裡流血、死在自己父親手裡;那是怎樣慈愛的父親,從未想過任何傷害他的事。這裡,亞伯拉罕順從神、獻上以撒,是一次生動、深刻的預表,(1)顯明神對我們的愛,把他自己親愛的兒子捨給我們,使祂受苦、為我們死,作為祭牲。神定意將祂壓傷。(賽 5310)(亞 137)。亞伯拉罕是出於一個職分和感恩,是因著神給他的旨意,而獻上以撒,獻給那為自己朋友的神;但是神沒有任何義務要把祂自己的兒子捨給我們,我們本為祂的仇敵。(2)顯明我們對神的職分,以回報那神對我們的愛。我們也要走亞伯拉罕所走過的腳步。神,用祂的話語,呼召我們捨棄一切來跟隨基督--捨棄我們所有的罪,即使那是我們的右手、右眼,或我們心中的以撒--捨棄那所有在我們心中與基督相爭的競爭者、對手(路 1426);我們應當歡欣樂意地讓那些事情不成為我們跟隨基督的阻攔。神,在祂的普遍意旨當中,在祂對我們說話的聲音裡,有時要求我們要放棄自己的以撒;而這時我們必須以歡欣樂意的心情、順服來遵從神的聖潔意志。(撒上 318)。

 

11-1411耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」12天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」13亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」,直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」

 

事情至此或許令人悲傷,也似乎馬上就要是最悲劇的結局;但現在天空突然放晴、陽光灑下,一個明亮和令人喜悅的情景來到。那擊打和壓傷的手,現在是醫治和高舉的手;因為,雖然神引致我們罪人的悲傷,但祂更帶來醫治和安慰。耶和華的使者,即神自己、那永恆的話語、那神約的使者、那偉大的救贖者和安慰者,祂現在來干預,並給這試驗帶來幸福的結局。

I。以撒被救。神起先的命令本就是為試驗亞伯拉罕,在試驗檢驗中,亞伯拉罕的確真地愛神勝過愛自己的兒子以撒,因此神的命令得到了完美的回應;所以神現在告訴亞伯拉罕,不需要獻以撒,這並非由於神的心意有任何變化; 手。1. 我們屬世的恩惠安慰,當我們最願意把他們放棄而尋求神的時候,當我們最願意把他們捨棄給神的時候,也是我們最有可能得到這些的時候。2. 神來幫助和解救屬祂的子民的時間,就是當他們面臨絕境無望的時候。危險越近,破壞越近,神的拯救也來得越奇妙和令人盼望感激。

II。亞伯拉罕不僅經過試驗,而且極得神的稱許稱讚。他得了一個榮耀的見證,顯明他的義: 了。神本已知道;但現在亞伯拉罕給出了值得紀念的見證和證據。他不需要再做什麼事情;他所作的已經清晰地顯明了他敬虔的信仰、對神的深愛、和對神主權的順服。1. 有時神在他的意旨中,阻攔了我們服事工作的完成,但是祂恩典地悅納我們願意服事的心和努力,即使這努力未能達到我們所期望的目標。2. 我們敬畏神最好的證據就是我們願意把我們所最愛的、所最寶貴的用來服事和榮耀祂;捨棄所有的來敬拜祂。

III。有另一個祭牲已經提供,來代替以撒。現在既然壇已築好,柴已經備好,就也有必要獻上什麼。因為,1. 亞伯拉罕要為神對以撒的解救獻上感謝;而且當然越早越好,既然現在就在壇前。2. 亞伯拉罕的話當被重視:神必自己預備羔羊。神不會使那些屬祂的子民對祂的盼望落空;而是必按著他們的信心成全他們。祢所說的話,必得建立。3. 更重要的是,這裡是對那應許的彌賽亞的預表,那祝福的後裔。(1)基督替我們獻上,成為我們的救贖,正如這裡的公羊代替以撒;祂的死就是我們的拯救。(2)雖然那祝福的後裔,被預言、被應許,現在被以撒所預表;但是要等到將來的時間滿了,祂才被獻上;因而在那之前的歲月裡,還要有牲畜的祭被接受,如這裡的公羊,表明贖罪的祭;這祭有一天要被基督的獻上而一次完全成就。 而且可以看見,就在這獻祭的地點,後來有聖殿在摩利亞山上被建立(代下 31);以及基督被釘十字架的伽略山(骷髏地),也在不遠處。

IV。這地點有一個新的名字,為了榮耀神,也為鼓勵所有的信仰者,順服地信靠神,直到世界的末了:耶和華以勒,神必預備,也很可能是指到亞伯拉罕所剛說的話--神必自己預備羔羊。但這不是出於亞伯拉罕的意思或禱告,而是完全地出於神。讓後世的一代一代人記住,1. 主必看見;祂必眼目不離祂的子民,無論是在困苦還是患難中,祂的解救是及時並且時間精確。2. 神必被看見,在山上,在祂子民的艱難之中。祂不僅顯現, 而且以祂的智慧、大能、良善來拯救他們。在神顯現和供應我們的時間地點,就要有我們的讚美。最後,這也或許講到神的道成肉身。

 

15-1915耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:16「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:17論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,18並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」19於是亞伯拉罕回到他僕人那裏,他們一同起身往別是巴去,亞伯拉罕就住在別是巴。

 

亞伯拉罕的順服被神悅納;但這還不是全部:這裡我們看見神給他極其豐富的回應,遠超過他原來的情況;很可能那公羊還在被焚燒獻祭的時候,神就告訴他這恩典的資訊,神約並再次確立重申。所有神與人的約都是以祭牲立定,這裡用以撒和公羊來預表。在神與亞伯拉罕的約的確立中,這裡有對神的恩惠的極其重大的表達,這表達超過、深化了亞伯拉罕從前所受的一切祝福。神必給特別的服事以特別的冠冕榮耀和安慰;應許中的恩惠,雖然還未實現,卻必會來到,彌足珍貴。這裡,


1. 神在立定、重申這約之前,喜悅地提到亞伯拉罕的敬虔和順服;祂更以喜悅的口吻稱讚: 你 既 了 這 事 , 不 留 下 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 子。神特別強調這一點,稱讚亞伯拉罕的順服和遵從:你既然順從了我的聲音;順服勝於獻祭。這不是成比例的回應考慮,而是神恩典地把榮耀給那歸榮耀於神的人。


2. 神現在以起誓來確立與亞伯拉罕的約。這約從前說過,也有記號和封印;但是現在是神起誓為證:我指著自己起誓;因祂再不能指著另一個比自己更大的了(來 61317)。當我們實踐我們的信心,神必會鼓勵。這裡,神把那應許向亞伯拉罕啟示得更多,神向他堅立這應許。


3. 這裡特別具體重申的應許是關於繁多的後裔:我必叫你的子孫多起來。那願意捨棄一切來跟隨主的人,會在主裡面有說不出的益處和彌補。亞伯拉罕只有一個獨一的兒子,願意捨棄他,順服主;但是神說,我必以千萬百萬來加增,叫你的子孫繁多。看亞伯拉罕的後裔們在歷史中多到何種程度!多麼眾多,多麼著名,那些亞伯拉罕的後裔們,直至今天,他們還在誇耀亞伯拉罕為他們的父!因此他在生命中結實千倍(太 1929)。


4. 這應許,無疑,是指向彌賽亞,以及福音的恩典。這裡神的誓言是對著我們的父亞伯拉罕,正如撒迦利亞所說的(路 173)。這裡的應許是,(1)聖靈極大的祝福: 福 , 我 必 賜 福 給 你。這是聖靈最大的祝福,這亞伯拉罕的祝福在耶穌基督裡面,必傳到外邦,傳到萬族。(加 314)。(2)信從基督者、神的教會的極大增長,那屬靈的後裔、神的兒女,必像天上的星光耀眼。(3)屬靈中的勝利: 孫 必 著 仇 門。信從基督者,憑著他們的信,必勝過這個世界,勝過那一切黑暗的權勢,遠勝過世上的一切征服者。撒迦利亞就是指的這部分誓言(路 174):我們,必被從敵人的手中救出,可以沒有懼怕地來服事祂。(4)接著,這所有的應許在最後一部分達到頂峰;就是對那道成肉身的基督的應許:必有一人為你的後裔(因祂這裡說的不是多人,而是一個,如使徒在《加 316》中顯明的),地上萬國都因祂而得福。(賽 6516)。在祂裡面,人們都得著幸福,那凡屬祂的、凡願意屬祂的,都必幸福。基督是對這世上的最大祝福。亞伯拉罕願意為神的榮耀獻出自己的兒子為祭牲,神更願意把祂自己的獨生愛子捨給世人為贖罪的羔羊,為萬人的救贖。

 

20-2420這事以後,有人告訴亞伯拉罕說:「密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子,21長子是烏斯,他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利,22並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。」23這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。24拿鶴的妾名叫流瑪,生了提八、迦含、他轄,和瑪迦。

 

這裡的記述顯出了,1. 雖然亞伯拉罕看見自己的家庭得神的恩惠、益處、應許,被帶入神的約之中,但他沒有輕看、鄙視自己的親戚,而是也願意聽見他們的人數加增、家族繁榮。2. 這裡的記述也為後面以撒與利百加的婚事作出鋪墊。


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創世紀 第二十三章

 

這裡,I。亞伯拉罕哀慟於撒拉的死(V12)。II。亞伯拉罕為撒拉買一個埋葬的地。1。亞伯拉罕謙卑地提議購買墓地(V34)。2。這塊墓地在公平地、協議地、以及互相尊重之中購買得到(V5-16)。3。付了購買的錢(V.16)。4。所買的地(V171820)。5。撒拉的埋葬(V 18)。

 

1-21撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。2撒拉死在迦南地的基列‧亞巴,就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。

 


這裡有,


1. 撒拉的年齡。大約四十年前,她就曾說自己已老(創 1812)。老年人其實不一定會很快去世,但一定可以、在思想自己老邁一生的時候,努力試圖在死之前明曉神的道理。


2. 她的死。那最長壽的也終要死。亞伯拉罕和撒拉在一起溫馨地生活了許多年;但死亡使那最無法被分開的也最終被分離。天國的子民和朋友也無法免於死亡的擊打。她在迦南地死,在那裡她已經作了六十年的客旅。


3. 亞伯拉罕為她的悲哀傷心;他不僅像他人一樣在公共的場合公開地哀哭,也真地在內心裡誠摯地傷悲,為了自己良善妻子的逝去;更顯明他對妻子自始至終的真情。這裡用了兩個詞語: 伯 拉 罕 為 她 哀 慟 號。我們不僅被許可、而且應當,為我們逝去的親人而哀哭;這不僅是順從神的意旨、表達我們心中流露的哀傷之情,也是為表達我們對逝去親人的思念、尊重和榮耀。眼淚是對我們逝去朋友的思念和尊榮。一粒種子落進土裡,要水的澆灌。但我們不要為那沒有盼望的人傷悲;因為我們有著神恩典、有屬天的盼望。

 

3-153後來亞伯拉罕從死人面前起來,對赫人說:4「我在你們中間是外人,是寄居的。求你們在這裏給我一塊地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。」5赫人回答亞伯拉罕說:6「我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子,只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人;我們沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人。」7亞伯拉罕就起來,向那地的赫人下拜,8對他們說:「你們若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就請聽我的話,為我求瑣轄的兒子以弗崙,9把田頭上那麥比拉洞給我,他可以按著足價賣給我,作我在你們中間的墳地。」10當時以弗崙正坐在赫人中間。於是,赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說:11「不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人面前都給你,可以埋葬你的死人。」12亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜,13在他們面前對以弗崙說:「你若應允,請聽我的話。我要把田價給你,求你收下,我就在那裏埋葬我的死人。」14以弗崙回答亞伯拉罕說:15「我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田,在你我中間還算甚麼呢?只管埋葬你的死人吧!」

 

這裡,


I。亞伯拉罕謙卑地去找鄰舍、赫人,向他們買埋葬撒拉的墓地。1. 這件事情對亞伯拉罕是一個注意力上的轉移:他在自己的死人面前站起來。那為自己死去的親人過度傷悲的人,或許已進入一個罪的試探,一定要在獨坐和悲傷時小心;他們必須要有一個在死人面前站起來的時刻,停止傷痛。因為,感謝神,我們的幸福不是建立在一個被造的人的生命之上。專注埋葬的事情,可以先減緩對親人的悲傷,免得過於抑鬱。2. 他對赫人說的話: 們 中 間 是 外 人 , 是 寄 的 。 求 你 們 在 這 裡 給 我 一 。這裡,亞伯拉罕承認自己是地上寄居的客旅,而且不在意公開地告訴別人(來 1113)。我們親人的離世正告訴我們,我們的家不在這世上。他們離世時說的是:我們去了3. 他的悲傷現在漸漸撫平: 好 埋 葬 我 的 死人 , 使 她 不 在 我 前。在人們生前,我們喜悅他們的面容,然而死亡卻使我們眼前所見的成為悲傷和鄙陋。那本來鮮活生動的面容變得蒼白和僵硬,只能被埋在地中的黑暗裡。當他的死人仍在他面前,只徒引他的悲傷和煩憂,因此亞伯拉罕要使她避開、將她埋葬。


II。赫人給他慷慨饋贈的提議。他們稱讚他,1. 以尊敬的口吻: 在 我 們 中 間 是 一 位 尊 大 的 王 子 原話如此;不僅尊大,而且良善。他自稱寄居的客旅;然而他們稱他為尊大的王子;那謙卑自己的將被高升。2. 以溫柔和慷慨的口吻。即使我們的良心也告訴我們當以尊敬和禮貌善待眾人,哪怕是對寄居的客旅。這些迦南人的慷慨,是對那某些自稱以色列人的封閉、自私、不善的對比和譴責。這些迦南人願意把自己墳地的土與亞伯拉罕的在一起,也或與他有共同的結局。


III。亞伯拉罕提出的具體提議。他對他們的友善表示感謝及尊敬;雖是一個偉人、老人、而今且是悲傷的人,然而他站起來,謙卑地向他們下拜。我們的信仰教導我們良善的行為方式,而那濫用別人信任的則置自己於粗魯和小丑一樣的人。他接著指向一個他認為最好、便利的地點, 比 拉 那裡可能較近,也沒曾用作墳地。那裡現在的地主是以弗倫。亞伯拉罕請求他們幫助他買那裡的洞、以及附近的田地。以一個謙和的願望,請求鄰舍提供某種便利,用誠實和公平的態度,這不是十誡裡所禁的對別人鄰舍的財物的貪戀。


IV。以弗倫願意把這地贈送給他: 給 你 這 塊 田。亞伯拉罕想的是與他交換買賣那地;但是,剛一提到這地,以弗倫就願意免費贈送給他。有些人比他們看起來要實際上更加大方慷慨。亞伯拉罕無疑地,願意盡自己所能來為鄰舍做事;現在,他們回報他的恩慈:那給人水喝的自己也會得著水。那信仰敬虔的人,若以友善禮貌待所有人,他們會發現自己也被人友善禮貌地相待,心中的安慰和益處,並得人歸榮耀於神。


V。亞伯拉罕謙虛真誠地拒絕了以弗倫的饋贈。他向他表示極大的感謝,使那地的人們看見亞伯拉罕對以弗倫的尊敬,因而他們也會尊敬以弗倫(撒上 1530);但是,亞伯拉罕決意給以弗倫付這地的錢,即使是要付全價。這不是亞伯拉罕自己心高氣傲,或者看不上以弗倫;而是為了,


1. 公平公正。 亞伯拉罕金銀富足(創 132),能夠付錢買那地,因此不願枉受以弗倫的慷慨。誠實,以及廉恥心,使我們不要去占鄰舍的便宜,或者貪圖免費的東西。約伯安然地回憶此事,在他貧窮的時候,不願不付錢而吃他的地中的果實(伯 3139)。


2. 謹慎自守。亞伯拉罕願意付錢,免得以弗倫在此事以後,想起此事的時候說,我使亞伯拉罕富裕(創 1423);又或者免得以弗倫產業的繼承者將來對亞伯拉罕的所有權的置疑(因為這次以弗倫的贈與的時候並沒有考慮繼承人的問題),還要要回這地。大衛也是這樣拒絕了亞勞拿的饋贈(撒下 2424)。我們不知道我們現在接受別人的慷慨,以後會面臨什麼。


VI。以弗倫提出地的價錢,但是沒有堅持:  勒 銀 的 一 塊 田 , 在 你 我 中 間 還 算 什 麼 他寧可贈送朋友,也不願把他的錢放入自己的錢袋中。這裡以弗倫顯出,


1. 對世上財物的輕看。在你什麼?不值提,事一樁。或許許人此會說:這可是一筆錢錢可是積少成多的;但是,以弗倫說:這算什麼呢?若有人輕看這世上的財物,那是他的一個極優秀的品質;這裡面並無生命的豐富,人的生命的意義也不在其中(路 1215)。


2. 很大的友善,對自己的朋友和鄰舍。弗倫並不嫉妒亞伯拉罕這個來自外鄉的客旅,也不對他的財物和富足紅眼。他對亞伯拉罕特別敬虔的信仰也沒有惡意,而是更加地恩慈;這遠遠勝過今天許多人對自己親生兄弟的態度:這在你我之間算什麼呢?真正的朋友之間不當因小事而被離間、分歧。當我們受罪的引誘試探,與人相爭、爭權奪利、或者心硬不願友善,我們應當問自己一個問題:這在我們中間算什麼呢?

 

16-2016亞伯拉罕聽從了以弗崙,照著他在赫人面前所說的話,把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。17於是,麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞,並田間四圍的樹木,18都定準歸與亞伯拉罕,乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。


19
此後,亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裏。(幔利就是希伯崙)。20從此,那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。

 

這裡我們看見亞伯拉罕和以弗倫之間,為買賣那地的商議的結束。這商議是在眾人和鄰舍面前進行的,在赫人的面前。謹慎自守,以及公平公正,指引我們公開地、平等地、擺在桌面上地,與別人相交易。虛假的合約怕見光線,總是要躲在黑暗裡進行;但那心地誠實的不怕在眾多的見證人面前與人商談、交易。我們的法律要求人們的買賣是在市場進行--以公開的,負責的方式。這裡,


1. 亞伯拉罕,沒有作假、沒有拖延,而是立刻付了錢。他毫無猶豫地拿出錢--全額、沒有克扣的--沒有任何欺詐地交付了地的錢。看在多麼古老的時候,貨幣就被使用;在多古老的時候,誠實的交易就如此重要。雖然迦南全地都被神應許給亞伯拉罕,為他的產業,但是,他擁有全地的時間還未來到;他現在所有的都是他買來、付錢而得的。人在地上對產業的統治,並非是從神恩典而來。聖徒在天國永恆的產業裡面有那美好的盼望,但是這並不保證他們在這個世上就擁有土地,也不是說他們在這個世上就可以隨意地做錯的事情。


2. 以弗倫誠實、公平地把地權給亞伯拉罕。這田地,及四圍的附屬,都給了亞伯拉罕、以及他的後人,不是用書寫的方式(那時似乎還沒有書寫的使用),而是以公開的方式和鄭重的宣告,在眾人的面前為見證。那購買的當誠實地付款,那賣出的也當誠實地交出所賣的東西。


3. 這以後,亞伯拉罕得了那地,把撒拉埋葬在那地的洞中。可能自從亞伯拉罕來迦南後,就曾埋葬過自己僕人家裡的人,但那些普通的墳地就足夠(王下 236);現在撒拉離世,亞伯拉罕因此特別為她買了墳地。這裡我們值得注意,(1 亞伯拉罕在迦南擁有的第一片地,是這裡的埋葬用的墳地。當我們進入世界的時候,我們最好為自己的離開做準備;因為,自從我們一出生,我們的死亡就開始了。(2)這也是亞伯拉罕所擁有的唯一一片土地,雖然那全地將來都屬於他。那在世上只有最少的分的人,或許只有的是自己的墳地。亞伯拉罕在世上所留的,不像該隱或寧錄所留下的城市,而只是墓地,【1】使他自己和後裔們都常常記得自己是都要死的人,並學會在每日之中漸漸地死去。這墳地在田地的盡頭(9 節);不論我們擁有的是什麼,都有一個墓地在他的盡頭。【2】是一個記號,顯明他的信仰,和對死後復活的盼望;否則,為什麼這死人還要如此照料、精心埋葬,如果他就永遠地被廢去、再也不會起來?亞伯拉罕,在這裡,清晰地說明了他所盼望的是那更美的家鄉,那天上的家鄉。亞伯拉罕活著的時候,在世上漂泊,但他為自己安排了一處地,使他在肉體死的時候,可以在盼望中得安息。


Genesis 22 (英文本文)


Genesis 23 (英文本文)


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