—前言—
馬太·亨利 （1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
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創世紀第七章
本章我們看見前面預示的事情發生了，既有舊世界的毀滅，也有挪亞的被救贖。我們確知神的話沒有一句會落空。挪亞忙於建造方舟，傾注了所有時間和心力；所有其他人仍不悔改地活在罪中， 他的鄰舍也或許在嘲笑著挪亞。這裡我們看見事情的結果：挪亞傾注心力順從神的結果；以及世界沉浸在罪中的結果。這裡的世界，毀滅在洪水裡；我們現在的世界，也必被神審判的烈火毀滅（彼後 3：6，7）。在本章，I。神恩典地呼召挪亞來進入方舟，也把各樣活物帶進，保存他們的生命。II。挪亞順服神，當六百歲時，與家人進入方舟，並帶進各樣活物，神把他們保存在裡面。 III。洪水來臨，水勢浩大。IV。除進入方舟的，凡地上有血肉的活物和所有的人都死了。V。洪水在地上一百五十天。
1－4。1耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。2凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；3空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；4因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」
這裡，I。洪水來臨前，神恩典地呼召挪亞和家人進入安全之處。
1。這是恩慈的召喚，正像慈父對他的兒女。注意，（1）雖然挪亞知道神命他建造方舟，是因為要拯救他，但挪亞並沒有自己先進去，而是等待神的召喚。我們應當等候神的旨意，讓祂每一步走在我們的前面。（2）無論我們在哪裡，都當祈求神的同在；神會親自引領和陪伴我們。因為神的同在，方舟對挪亞而言，不再只是避難所，也是樂園。（3）挪亞用盡努力所建造的方舟，現在成為保存他生命之所。我們若順服神的旨意和誡命，因著信作工，那工必成我們自己的安慰，無論是在開始還是終了。（4）不僅他自己，他的全家也進入方舟。生長在屬神之家的人有幸，因為那裡有安穩。挪亞的一個兒子是含，我們後來看見他是一個敗壞的人，但這裡他也被保存在方舟裡，表明：[1] 罪惡的子女也可能因為屬神的父母而得恩惠；[2] 即使世上最好的社會裡也有罪惡混合在良善裡，我們不必為此驚訝。在挪亞的家裡有含，正如在基督的門徒裡有猶大。在天國的外面一側，沒有完全純潔的社會。（5）神對挪亞的呼喚，也預表了今天福音對人的呼召。基督是早已預備的方舟，在其中我們有安全，免於死亡和神末日的審判。聖靈在呼喚著今天每一個人：來吧，進入方舟。
2。神對挪亞的呼召， 是因為：在 這 世 代 中 ， 我 見 你 在 我 面 前 是 義 人。注意，（1）被神稱為義人的，的確是真的義人。他不僅在人的面前顯出他的義，他的清潔；更在鑒察人心的神面前，被神稱為義人。人的一切事情都無法在神面前隱藏。（2）神知道並喜悅那為義的人：“我 見”。在滿了罪惡的人的世界裡，神看見一個義人挪亞；在巨大的一堆穀場裡，神沒有丟失屬於祂的一粒麥子。神知道那屬祂的人。（3）那我們在祂台前、為祂作見證的神，也必將為我們作見證。那在暗處看見我們誠實品格的神，也必將在明處把我們顯明在眾天使和世人面前。那因神的恩典稱義的人，也將為他們的見證而被神稱義。（4）在惡的世代裡仍謹守和敬虔地屬神的人，尤其被神喜悅。挪亞的義在那個充滿罪惡和淫亂的世代裡，更為顯明。（5）那在氾濫的罪惡裡保持自己清潔和純潔的人，神也要在氾濫的洪水裡、遍及世界的懲罰和審判裡，保存他。那與他人的罪無涉的人，也必與他們所受的懲罰無涉。那比他人良善的人，即使在此世的生命裡，也會必他人安全和安穩。
II。這裡依次講到畜類和飛鳥要被挪亞帶到方舟裡保存他們的生命。他們不能自己明白警示或指導，但是人的智慧勝過畜類，聰明過飛鳥，人更有預見的能力；因此，人有責任看顧管理他們：他們在人的統管之下，也當在人的保護之下。雖然挪亞不能保存每一隻動物，但神要他保存每一個種類。注意這裡，1。神對人的恩顧，及對人的安慰和惠顧。我們沒有看見挪亞自己要求保存這些活物，這是神的安排；神著想於我們的幸福，超過我們自己。雖然神看見舊世界的惡，也預見洪水後的世界仍有罪在人心，但是他為了人，願意安排保存各樣畜類和飛鳥。（林前 9：9）難 道 神 所 掛 念 的 是 牛 嗎 ？ 2。不潔淨的畜類，或許沒有特別多的價值和用處；但即使是不潔淨的畜類，神也要保存在方舟裡。神的普遍的恩慈，惠及所有被造的物。（太 5：45）因 為 祂 叫 日 頭 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 給 義 人 ， 也 給 不 義 的 人。3。但在方舟裡，要保存更多潔淨的畜類。（1） 因為他們對人有益，所以要多保存他們，使他們更多繁衍。感謝神，地上沒有像牛群那麼多的獅子，也沒有如羊群那樣多的老虎。（2）也因為他們要為人用來給神獻作供物，所以，為了神的榮耀，要保存更多潔淨的畜類。保存的第七對潔淨畜類用作供物，其他的用來繁衍。（創 8：20）。正如每個星期，神讓我們在其中六天工作，但要一天專向於祂，以使我們在屬靈的裡面把所有都獻給神。那專注用來奉獻給神，服事於神的，必蒙神的賜福，多多加增。III。這裡我們看見神對洪水近在眼前的警告：因 為 再 過 七 天 ， 我 要 降 雨 在 地 上 四 十 晝 夜 。1。一百二十年過去了，然而神仍給七天時間的警示，願罪惡的世界裡有人從罪中悔改；但是世人仍然輕輕忽忽，過著屬肉體的罪惡掌權的生活，直到洪水來到。2。再過只有七天。雖然挪亞或曾經多次警告鄰舍，但他們從未留心當真；而現在，面對近在眼前的洪水和神的審判，或面對挪亞迫在眉睫的警告，世人仍沉浸罪中，混然不覺。那在年輕健康時不珍惜靈魂的人，在臨近死亡時，也仍然心地剛硬。
5－10。5挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。6當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。7挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。8潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，9都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。10過了那七天，洪水氾濫在地上。
挪亞對神指示的順從。1。聽見神的吩咐，挪亞就按著指示進入了方舟。他是憑著信，對神話語的相信。在他的每一步中，他都是憑著信而行，而非憑著感官或是感覺。2。他把自己的家人都領進方舟。他以及妻子，兒子們，兒婦們：在他們之中，不僅家庭要保存建立，新世界的全人類也要得以建立。雖然人的數目現在被減少，但是他們仍會很快繁衍遍佈世界；儘管如此，我們看見挪亞和他的兒子們每個人都只有一個妻子。從造人的起初和這個新世界的開始，每個人都是只有一個妻子。見（太 19：4－8）。3。畜類飛鳥各樣活物也順從跟隨進入方舟。那把各樣活物帶到亞當面前的神，也把各樣活物帶到挪亞那裡進入方舟。即使野獸和牛也知道跟隨他們的主人和造物主，然而人比畜類還畜類，他們不知道，不認識，不留意神。（賽 1：3）。
11－12。11當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，12四十晝夜降大雨在地上。
這裡，
I。洪水的時間。這個日期被精確地記錄，是因為這件事情的真真確確。1。這是在挪亞六百歲的時候，因此，我們可以知道這是創世以後的第 1656 年。那舊世界的年數被數算，不是憑著偉人巨人的年月，而是憑著我們敬虔的先祖父母的年歲；神紀念敬虔的聖徒，遠多於紀念世上的權貴。義人永不會被神忘記。即使以那時的標準，挪亞也已經是一個老年人。注意，（1）我們在世上生活得越長，就會看見越多的悲慘、傷心和苦難；年少就死，未見災禍的，也是一種幸運，見（王下 22：20）。（2）有時神會在年老的僕人身上放上特別的責任和使命，也檢驗他們的順從與忍耐。跟隨基督的人，當為福音的爭戰堅持到底，直到離世。他們當一直前行，而不能停下自誇。2。二 月 十 七 日 那 一 天。不只是洪水的年份準確記錄在這裡，月份和日期也是如此。
II。大洪水來臨。
1。挪亞進入方舟後，洪水開始了。注意，（1）神為自己子民提供安居之所後，祂對世上罪惡人的審判和滅絕才會來到。（創 19：22）（啟 7：3）。（2）當良善人都離開後，神的審判就必不遠了。因為義人被收去是免了將來的禍患（賽 57：1）。當他們被藏進內室、穴中，或藏在天國裡，神必出來，對地上居民的罪孽施行審判和懲罰。（賽 26：20，21）。
2。看那時，對這充滿罪惡的世界，神的作為。（1）大 淵 的 泉 源 都 裂 開 了。（詩 33：7）祂 聚 集 海 水 如 壘 ， 收 藏 深 洋 在 庫 房 。水被神創造，本是對大地的祝福，現在卻將毀滅全地。地中的深水，若神命定，會湧流出來成為湍河。神在世上為海水定下界限，使他不會回來覆蓋地（詩 104：9，伯 38：9－11）；現在祂只需打開門閂，取消界限，水就會回來覆蓋全地，正如在創造起初的時候，水覆蓋地的情景（創 1：9）。注意，若神沒有在忍耐罪、等待人悔改的時候（彼後 3：9），用大能的手托著全地的人，所有的人都早已覆滅了。（2）天 上 的 窗 戶 也 敞 開 了。天上的眾水降下，傾瀉在全地。（伯 38：22，33）。“你 曾 進 入 雪 庫 ，或 見 過 雹 倉 嗎 ？你 知 道 天 的 定 例 嗎 ？ 能 使 地 歸 在 天 的 權 下 嗎 ？” 雨水現在極大地降下，持續四十晝夜之久；這雨水的大勢，超過我們見過的最大的大雨。現在雲裂開，雨水以從未見過的浩大和持久之勢降下。雨水不是澆在地上的某個區域或是城市，而是所有的地面。神在六天之內創造世界，以四十天毀滅全地；祂是慢怒的：祂的審判和毀滅或許因祂的寬容和忍耐而來得慢，但卻一定是震動天地。
3。我們看見，（1）一切被造物都在神的權柄之下，祂隨己意使用，“或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛”，（伯 37：12，13）。（2）（詩 69： 22）願 他 們 的 筵 席 ， 在 他 們 面 前 變 為 網 羅 ， 在 他 們 平 安 的 時 候 ， 變 為 機 檻 。那經常為我們的舒適和利益所設的事情，若神許可或命定，會因為我們的罪成為我們的鞭笞和羅網。沒有什麼事物比水更對人有用，無論是地上的泉水還是天上的雨水；但是在這裡，沒有什麼比他更對人有害，更有毀滅性。（3）神公義的懲罰，沒有一個罪人能夠逃避。神要使天與地都和罪人相敵對（伯 20：27）。他們“仰 觀 上 天 ， 俯 察 下 地 ， 不 料 ， 盡 是 艱 難 ， 黑 暗 ， 和 幽 暗 的 痛 苦 。他 們 必 被 趕 入 烏 黑 的 黑 暗 中 去 。”（賽 8：21，22）。誰人能在神的憤怒面前站立呢？（4）在這個舊世界被水毀滅過程之中，神給了我們一個樣本，讓我們看見一點我們現在的世界將最終被火毀滅的情景。（彼後 3：6，7）“故 此 ， 當 時 的 世 界 被 水 淹 沒 就 消 滅 了 。但 現 在 的 天 地 ， 還 是 憑 著 那 命 存 留 ， 直 留 到 不 敬 虔 之 人 受 審 判 遭 沉 淪 的 日 子 ， 用 火 焚 燒 。” 在挪亞的時代，舊世界被來自天上地下的水淹沒；當神預定的日子來到，我們現在的世界也必被天上地下的火燒盡。
13－16。13正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。14他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。15凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裏，進入方舟。16凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏頭。
這裡重複了挪亞及家人進入方舟，各樣活物也都被帶進方舟。
I。這樣的重複是為強調挪亞的榮耀，他的信心和遵從神。他的品格在這邪惡的世代顯得格外不同，因此蒙天國的喜悅，也是對地上的極大祝福。
II。百獸牲畜各從其類。這裡的用詞與（創 1：21－25）一樣，顯明他們的種類被保存，一樣不多，一樣不少。他們的生命在如此特別的情境之下被保存，正如同一個新的生命。
III。雖然此時，獸類之間的敵對暫時停止，豺狼與綿羊羔同居，牛與熊同食（賽 11：6，7），但是，當這裡的景況暫時過去，他們之間的約束去掉，各獸類仍然如故。他們在方舟裡，但是他們的本性並未因進入方舟改變。教會裡的虛偽人，他們的外表只是徒具形式，內心並未真正改變。當時候或機會來到，他們的本性會終究顯明出來他們是哪一類。
IV。這裡特別加上一句：“耶 和 華 就 把 他 關 在 方 舟 裡 頭 。”挪亞持守地遵從神；神也持守地看顧挪亞。這裡神特別地看護，祂把方舟的門關上，保護挪亞免於外面世界的傷害。神關上門，1。是為保守挪亞，使他在方舟裡安全。門被關嚴，外面的水不會滲入，不會沉沒方舟，外面的人也不會強行闖進。（瑪 3： 17）萬 軍 之 耶 和 華 說 ， 在 我 所 定 的 日 子 ， 他 們 必 屬 我 ， 特 特 歸 我 ， 我 必 憐 恤 他 們 ， 如 同 人 憐 恤 服 事 自 己 的 兒 子。2。是把外面的人永遠關在外面。當方舟的門開著的時候，如果有人，哪怕是在最後七天，若悔改自己的罪，相信神、遵從神，神或許也會歡迎他們進入方舟；但是現在的門關上了，他們的生命和希望被永遠地關在外面的黑暗裡。因為神若關門，就沒有人能夠打開。
V。這裡看見我們所享受的福音，以及因為福音而有的責任。（彼前 3：20，21）“ 這 水 所 表 明 的 洗 禮 ， 現 在 借 著 耶 穌 基 督 復 活 ， 也 拯 救 你 們 。 這 洗 禮 本 不 在 乎 除 掉 肉 體 的 汙 穢 ， 只 求 在 神 面 前 有 無 虧 的 良 心。”注意，
1。這是我們很大的責任，遵從福音的呼召，以在基督裡活潑的信心，進入神為我們這些罪人所預備的拯救。（1）當挪亞進入方舟的時候，他放棄了自己的房屋和土地；我們也當放棄我們心裡的自義，和我們在世上的擁有，無論這些與基督有多大的衝突或競爭。（2）挪亞為了遵從神、保守自己的生命、以及進入那之後的新世界，他在方舟裡，順從於其中的約束和不便；那進入基督、被基督所拯救的人，也當在這世上虛己、放棄自己，無論是在苦難之中，還是在服事神的工作之中。
2。那自己進入方舟的人，應當帶領盡可能多的人也進入方舟，以良善的教導和勸服，也以良善的榜樣。（林前 7：16）你 這 作 妻 子 的 ， 怎 麼 知 道 不 能 救 你 的 丈 夫 呢 ？ 你 這 作 丈 夫 的 ， 怎 麼 知 道 不 能 救 你 的 妻 子 呢 ？ 在基督裡，能容納所有悔改的罪人。
3。我們若因信進入基督、即我們的方舟，就必蒙神的保守，把我們關在裡頭。（彼前 1：5）你 們 這 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 著 所 預 備 ， 到 末 世 要 顯 現 的 救 恩。神把亞當放在伊甸園的時候，祂並沒有把他關在裡頭，後來也把他趕出去；但是神把挪亞關在方舟裡，使他安全不被洪水淹沒，正如神把每一個靈魂帶進基督的時候，祂會保守看顧，使那靈魂必被救贖。我們的救贖不在我們的手中，而在那位神的中保的手裡。
4。末日很快會來到，恩典的門也很快會關閉。那輕忽神恩典的人，那沉溺罪中的人，那不思想神、尋求神的人，會很快被關在門外。（路 13：25）及 至 家 主 起 來 關 了 門 ， 你 們 站 在 外 面 叩 門 ， 說 ， 主 阿 ， 給 我 們 開 門 ， 他 就 回 答 說 ， 我 不 認 識 你 們 ， 不 曉 得 你 們 是 哪 裡 來 的 。
17－20。17洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。18水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。19水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。20水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。
我們這裡看見，
I。洪水上漲氾濫的時間－四十天。那罪惡褻瀆的世界，之前不相信神會對他們施行懲罰，現在也可能寄希望這水會速速退去，不會淹沒全地；但是水仍在上漲，高過一切。注意，1。當神公義地施行審判，祂的審判會勝過一切。祂若親自開始，就必親自結束。祂的道是完全的，無論是公義的審判還是聖潔的恩典。2。神審判之前的寬容和忍耐，乃是盼世上的罪人悔改；但罪人常因此愚妄和心地剛硬頑梗。
II。水上漲的程度：水 勢 在 地 上 極 其 浩 大 ， 天 下 的 高 山 都 淹 沒 了 。水 勢 比 山 高 過 十 五 肘 。（耶 3：23）仰 望 從 小 山 或 從 大 山 的 喧 嚷 中 得 幫 助 ， 真 是 枉 然 的 。 沒有哪一個神所造的物能高過神自己的權能； 神將使那一切自高的人明白，神在他們之上。或許山頂也被極其浩大的洪水衝垮，水不僅淹沒，而且沖翻全地。（伯 12：15）。（賽 28：17）我 必 以 公 平 為 準 繩 ， 以 公 義 為 線 鉈 。 冰 雹 必 沖 去 謊 言 的 避 所 ， 大 水 必 漫 過 藏 身 之 處。在神的審判之下， 那不相信神、與基督無份的人根本沒有藏身之所。（啟 6：16，17）。大山挪開，小山遷移，但人若沒有平安之約，必無可站之地（賽 28：17）。這世上再高的山，也不能使人脫離神的審判（耶 49：16）（俄 1：3）。（詩 21：8）祢 的 手 要 搜 出 祢 的 一 切 仇 敵 。 祢 的 右 手 要 搜 出 那 些 恨 祢 的 人 。 注意這裡的水被度量多麼精確（十五肘）；這不是被挪亞測量的，而是出於那“度量諸水”的神。（伯 28：25）。III。當水上漲，挪亞的方舟怎樣：方 舟 從 地 上 漂 起 。 方 舟 在 水 面 上 漂 來 漂 去。 當所有其他的建築被水覆滅埋葬，唯獨方舟得以倖存。注意，1。那毀滅全地的水卻舉起了方舟。不敬虔、罪惡人的死亡，也使他們進入永遠的死亡和地獄的火；在基督裡蒙恩得救的人的死亡，卻使他們進入永生。2。水越聚越多，方舟卻被越抬越高。世上磨難越加於屬神的人，他們就越接近神，越在基督裡面成長，越得神的安慰。
21－24。21凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。22凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。23凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。24水勢浩大，在地上共一百五十天。
這裡，
I。地上所有血肉和生靈盡都死了。（詩 46：8）你 們 來 看 耶 和 華 的 作 為 ， 看 祂 使 地 怎 樣 荒 涼 。（啟 6：7，8）看那騎在灰色馬上的，名字叫作死，地獄陰府也跟隨著他。自從死亡第一次進入世界，他從未像今天一樣得勝。
1。所有的飛鳥、牲畜、走獸、爬物，除了進入方舟的，都死了。這裡不斷地重複“死了”、“除滅了”。為什麼？或許會問，為什麼犯罪的人被審判，那些動物牲畜也被洪水淹沒？（1）我們知道神永不會錯。聖潔公義的神是所有生命的主宰，因為祂是生命的源泉和創造者。祂創造美好世界，也施行審判和刑罰。誰能對祂說：祂做的是什麼事呢？誰能問祂，祢的謀士在哪裡呢？難道祂不能為自己的喜悅，以自己的意志，創造、管理、處置那屬於祂自己權柄之下的嗎？（2）神以洪水毀滅全地，這毀滅與祂起初的創造，都是彰顯了神的榮耀和權柄。祂的聖潔與公義在這裡尤其顯明，我們看見神是多麼憎恨罪，多麼不喜悅沉溺于罪中的罪人。甚至，即使是那些低等的牲畜動物，因為他們在人的管轄之下，因為他們本來為滿足、服務於人的目的而被創造，現在，由於罪人的緣故，也與人一同被毀滅。這更使神的審判可畏、令我們矚目，也更彰顯神的憤怒與復仇。這毀滅也要使受造之物得以脫離腐敗的轄制；這轄制使受造之物一同歎息勞苦，直到如今。（羅 8：21，22）。（3）這也顯明神的智慧。所有的受造之物都是為人而造，因此當人加增的時候，他們也加增；然而，當人被減少到很少的時候，他們的數目也會被減少。否則，野獸會主宰大地，人將被獸類勝過。在聖經另一處，神也顧及此：（出 23：29）我 不 在 一 年 之 內 將 他 們 從 你 面 前 攆 出 去 ， 恐 怕 地 成 為 荒 涼 ， 野 地 的 獸 多 起 來 害 你。
2。除了方舟內的挪亞一家人，地上所有的男人、女人、孩童都死了。那時的人也許並不比我們現在的人少，如果不是更多。這裡，（1）我們可以想像恐懼和驚慌怎樣抓住每一個被水包圍、淹在水中的人。我們的救主告訴我們那日的光景怎樣：（路 17：26，27）“挪 亞 的 日 子 怎 樣 ， 人 子 的 日 子 也 要 怎 樣 。 那 時 候 的 人 又 吃 又 喝 ， 又 娶 又 嫁 ， 到 挪 亞 進 方 舟 的 那 日 ， 洪 水 就 來 ， 把 他 們 全 都 滅 了 ”。 在他們被淹沒在洪水中之前，他們已將自己淹沒在腐敗與墮落的生活之中；他們對自己喊著：平安了，平安了！耳朵卻聽不見神的警告，眼睛也看不見那屬神的標誌、跡象與記號。但是在此時，死亡驚動了他們、抓住了他們，正如（撒上 30： 16，17）。他們此時是在怎樣的一種驚奇恐懼中！他們現在或許感覺到了神的存在，就是那位他們從未相信、從未敬畏過的神；這些罪惡的人就這樣消亡在自己罪的網羅裡。（2）我們也可以猜想他們一定用盡方法來逃命，卻全都是徒勞。有人爬到樹上或高山之頂，短暫的一會兒之後，洪水又開始漫過他們，他們就這樣徒勞地死在掙扎裡。也或許，有人爬上方舟的外側，卻又被大水沖去。這方舟，本來是他們平時嘲笑的對象。又或許，有人在方舟外面敲門，向挪亞叫喊：“我們不是曾一同吃喝嗎？你不是曾在我們中間教訓過我們嗎？”挪亞會回答說：“我 呼 喚 你 們 不 肯 聽 從 。 我 伸 手 ， 無 人 理 會 。反 輕 棄 我 一 切 的 勸 戒 ， 不 肯 受 我 的 責 備 。”（箴 1：24，25）。“現在我沒有權柄幫助你，因為神已親自關了這扇門，再沒有人可以打開。”這也就是那末日審判的光景。無論在外在的形式上，人能爬得多高；也無論人怎樣聲稱自己與良善人友好；這些，都不能使一個人進入天國。（太 7：22，太 25：8，9）。那不在基督裡的，即，不在那方舟裡面的人，一定會被滅，被置於神永遠的刑罰之下。無論任何他途，都不能使他們被拯救。見（賽 10：3）。（3）我們或許也可以猜想，有些人也許甚至曾幫助過挪亞，或被挪亞雇傭，來建造方舟；但是他們沒有智慧認識神，更沒有承認罪、悔改罪的謙卑。他們也被淹沒在洪水中，失喪生命。同樣，那些傳道的牧師，如果他們自己犯罪不悔改、生活在罪惡之中，雖然他們所講的道或許能幫助人進天國，自己卻要被扔進地獄。讓我們思想，神的公義審判是多麼可畏。讓我們的心凝思，那洪水來時的恐懼、毀滅的恐懼。讓我們看見：落在永生神的手中真是可怕的！誰能抵擋祂的憤怒呢？誰能在祂面前站住呢？讓我們明白：離開神是多麼邪惡也是多麼痛苦的事情。若沒有悔改，罪人終將為自己的罪被毀滅；若神是真實的，那結局必然如此。雖然罪人們手拉著手，看似聲勢浩大，但他們必然被神刑罰。公義的神知道怎樣以洪水滅了世界，（彼後 2：5）。這洪水也是我們的警戒，（伯 22：15，16）你 要 依 從 上 古 的 道 嗎 ？ 這 道 是 惡 人 所 行 的 。他 們 未 到 死 期 ， 忽 然 除 滅 。 根 基 毀 壞 ， 好 像 被 江 河 沖 去。
II。神特別地保存挪亞和他家人的生命。注意，1。挪亞活著。（詩 91：7， 8）雖 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 邊 ， 萬 人仆 倒 在 你 右 邊 ， 這 災 卻 不 得 臨 近 你 。你 惟 親 眼 觀 看 ， 見 惡 人 遭 報 。（詩 32：6）為 此 ， 凡 虔 誠 人 ， 都 當 趁 祢 可 尋 找 的 時 候 禱 告 祢 。 大 水 泛 溢 的 時 候 ， 必 不 能 到 他 那 裡 。（結 14：14）其 中 雖 有 挪 亞 ， 但 以 理 ， 約 伯 這 三 人 ， 他 們 只 能 因 他 們 的 義 救 自 己 的 性 命 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。2。只留下挪亞及家人活著。他得以存留。實際上，他仿佛如活埋在方舟裡：在封閉的地方裡，耳邊是巨大的傾盆大雨的聲音，上漲的洪水的聲音，在洪水中滅亡的人們的掙扎的聲音，他的心被外面的荒涼所震撼。但是他在神裡面得了安慰，在神的救贖和賜予的職責裡得了平安。
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創世紀第八章
上一章的結尾，我們看見世界毀滅在廢墟裡，神的教會也只在很小的地方得以存留；但在本章我們看見，前者被修繕，後者被擴張。我們看見場景的改變，情況的另一面顯現出來，在黑雲的另外一側，是光明。因為，神爭戰，但是祂不永遠地爭戰；神憤怒，但是祂有恩慈為屬祂的人存留。這裡，I。地上的水退去，逐漸顯出乾地，地煥然一新。1。水的漲勢停住了，2。水 從 地 上 漸 退，3。六十天的退潮後，方舟停住，4。六十天的退潮後，山頂顯出，5。四十天的退潮後，挪亞放出烏鴉和鴿子，要看地上的情況，6。山頂顯出之後兩月，水盡退去，地面變乾；又將近兩月後，地面徹底乾了。II。人重新被置於地上，1。挪亞從方舟出來，2。挪亞為耶和華獻上燔祭，3。神接受他的獻祭，應許不再因人的緣故咒詛地。因而，恩典勝於審判。
1－3。1神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。2淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。3水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。
這裡，
I。神的恩慈：神紀念挪亞和方舟裡的活物。這裡以人的方式記述；因為神絕不會忘記祂的子民（路 12：6）（賽 49：15，16）。這裡強調，1。除了挪亞及他的家人外，當時所有的人盡都被毀滅，不再被紀念；神對挪亞的紀念，是祂對人類重新的恩慈，不願人全部被毀。（結 5：13） 我 向 他 們 發 的 忿 怒 止 息 了 ， 自 己 就 得 著 安 慰 。（賽 1：24）（亞 6：8）。神公義的審判使那時的罪惡世人被毀滅，神向祂的仇敵雪恨，而今祂紀念挪亞和方舟上的所有活物，祂在義怒中紀念著恩慈（哈 3：2），紀念古時的日子（賽 63：11），紀念神應許的後裔和應許之約，也因而紀念挪亞。2。挪亞自己，雖在神的眼前蒙恩，也似乎覺得自己被遺忘在方舟裡；因為我們沒有看見神告訴他要在方舟待多長時間，什麼時候出來。有時即使是良善的人也會憂慮自己是否被神遺忘，尤其是在歷經漫長患難的時候。或許，當挪亞看見洪水淹沒了世界，持續的時間如此之長，也開始畏懼憂慮，並開始向神祈求：主啊，你遺忘我要到多久呢？但是，神最終以恩典回應他，在這裡記述為：神紀念挪亞。注意，那紀念神的人必被神所紀念，無論他們所處的光 景是多麼困苦淒涼。神要為他們設定時間並紀念他們（伯 14：13）。3。因著挪亞，神也紀念方舟裡的每一個活物；因為，雖然神的喜悅是特別在人的身上，祂也歡喜祂所創造的工。祂不僅看顧屬祂的子民，也顧念他們的所有。祂愛惜尼尼微城的牲畜（拿 4：11）。
II。神掌管風和水的權能。這兩樣都非人所能控制，卻完全在神的掌握之中。1。神叫風吹地。（1）這是神對挪亞的紀念：神命風吹地，是對挪亞的紀念和安慰。注意，神對所紀念的人必有紀念的果效和益處；祂紀念我們，因而拯救我們；所以，我們也當紀念神，並服事祂。（2）神的權能對風以及一切萬物有著怎樣的主權。（箴 30：4）（詩 135：7）。祂憑自己的旨意命定他們，隨己意掌管和使用他們。即使是暴風也行使和成全祂的話語（詩 148：8）。似乎，當大水上漲時沒有風；因為祂或會吹攪方舟；但現在神差遣風，並不會給方舟帶來太多的麻煩。這是把地吹乾的風，如同神在分開紅海時所差遣的風（出 14：21）。2。神使水勢消退。（1）神已消除了大水的來源。祂封住了大淵的泉源和天上的窗戶。注意，[1] 神有打開這些源泉的鑰匙，也有關閉他們的門；那賜福拯救的手，也降災禍和審判；因此我們必須應該始終仰望神手的作為。那給人降禍的神，自己能醫治。見（伯 12：14，15）。[2] 當困苦磨難的工作完成，無論是為了滅絕還是修補醫治，這些磨難就要被除去。神的話不是空空的佩劍。（見賽 55：10，11）。（2）大水就消退了。水不是立刻退去，而是漸落漸消。注意，正如地不是在一日之內淹沒，水也不是在一日之內乾去。神常使祂的 救贖逐漸來到，因此使我們不小看每日的小事，也不被積累的大事所畏懼。見（亞 4：10，箴 4： 18）。
4－5。4七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。5水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。
這裡我們看見大水退潮的確據和現象。1。方舟停了下來。這對挪亞是極大的安慰，因為他可以感覺到自己的居所停在堅實不搖動的地上。方舟停在山上；這方向不是挪亞自己的選擇（船不是由挪亞在行駛），而是神的旨意。注意，神有時間地點的安排，使祂歷經患難的子民得安息和安慰；這安息和安慰甚至很多時候超過他們自己的期望和設計。教會如同方舟，雖然有時仿佛行在暴風雨之中，似乎沒有平安（賽 54：11），然而必有神所定的安息和安慰（徒 9：31）。2。山頂現出來，好像水中的島。被挪亞和家人們看見，而此時再無別人。他們可能每天都從方舟的窗戶向外張望，仿佛渴望的旅人在漫長的旅程中盼望著綠洲；又仿佛那先知的僕人（王上 18：43，44）。 挪亞和家人們一直期盼著，四十天之久，此時終於看見了陸地。
6－12。6過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，7放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。8他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。9但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。10他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。11到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。12他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。
這裡的講述是關於挪亞送出的兩個探消息的烏鴉和鴿子。
I。雖然神告訴了挪亞洪水何時會來，甚至精確到哪一天（創 7：14），然而祂沒有啟示挪亞洪水會何時以何種方式退去，1。前者是必要的，因為要讓挪亞預備方舟，並使他在其中得救；後者卻只是滿足他的好奇心，而不告訴挪亞，正是鍛煉他的信心與忍耐。並且，2。挪亞不能預見洪水，而只能憑神的啟示知道；但他可以憑著通常的方法，看見發現水的逐漸退去，因此神樂意把這留給挪亞自己去使用那些方法。
II。雖然，挪亞因著信知道神的應許和在自己身上的祝福，並且為此忍耐等待；但是，他並未遊手好閒，而是用心用力去尋求。注意，當我們切切盼望脫離兇惡和苦難，並切切地尋求，這與我們的信心和 忍耐是一致的。（賽 28：16）“信 靠 的 人 必 不 著 急”。信靠的人不在患難面前驚慌失措，但是信靠神的人也必渴望去尋求自己的主。
1。挪亞放出一隻烏鴉，牠飛來飛去，或許吃食著水面漂浮的動物的屍體，但卻不回到方舟來。所以，
2。挪亞又放出一隻鴿子，但牠第一次並沒有帶回好消息，或許地面仍滿了水和骯髒；但是第二次，牠叼回了新擰的橄欖葉子，這表明外面的樹木已經露出水面了。注意這裡，（1）挪亞每次放這鴿子出去都是相隔七天，聖經在這裡或許暗示著，挪亞帶領著家人在方舟裡仍然守著安息日和關於信仰與敬拜的活動。他或許都是在安息日的時候放出那鴿子，企盼著天上的祝福。他的禱告與仰望都在主的身上（詩 5：3）。（2）鴿子象徵著 一顆恩慈、感恩的靈，牠不在這洪水沖沒的不潔的世界駐足安居或是滿足，而是總回到挪亞以及方舟所預表的基督裡。而屬肉體的心靈，仿佛烏鴉，貪戀這個世界，吃食著其中的腐爛與敗壞。 但 願 我 有 翅 膀 像 鴿 子 ，我 就 飛 去 得 享 安 息 。（詩 55：6）（詩 116：7）。挪亞怎樣伸手把鴿子接入懷中，基督更會用恩典來保守、幫助、歡迎那奔向祂、尋找安息的人。（3） 橄欖枝、和平的象徵，不是由烏鴉這個捕食者帶來的，或由什麼歡愉驕傲的孔雀帶來，而是一隻溫柔、忍耐、謙卑的鴿子帶來的。正是鴿子這樣的品質給這世界帶來所最需要的安息與幸福。（4）有人也可以把這些事作一個比較。律法好像是那只先出去的烏鴉，無法帶回神義怒的洪水平息的消息，世界在那洪水裡滅亡；而在所定的日子，神的福音仿佛鴿子，正如聖靈降下，而這給我們帶來了和平的橄欖枝與更美好的希望。
13－14。13到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。14到了二月二十七日，地就都乾了。
這裡，1。正月初一日，地上的水乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，見地面上的水乾了，他的心中得了何等的安慰。（1）。我們能看見大地在我們四周，其實這是我們所蒙受的何等恩典。挪亞對此要比我們更加敏感，因為那重來的恩典比我們每日所受的恩惠更令人感動。（2）神的能力和旨意，在這裡使大地得以煥然一新，祂的全能也一定能使苦難的靈魂和被逼迫的教會得安慰、獲重生。（詩 18：16）祂 從 高 天 伸 手 抓 住 我 。 把 我 從 大 水 中 拉 上 來。2。大地乾了，使挪亞可以在其上居住。注意，雖然挪亞正月初一就看見地面的水開始變乾了，神要直到二月二十七日才跟挪亞說，叫他出方舟。或許挪亞在方舟裡早已經等不及，想要早出來；但是神，出於對祂的慈愛，讓挪亞在方舟裡面待更長一些時間。神要滿足我們的益處而不是我們的意願；祂比我們自己更知道什麼是對我們好的，也知道要多長的時間使我們處於受約束的條件之中，以及我們期待的恩惠何時來到。如果我們是挪亞，可能會不等地全乾就要走出方舟：如果門是關上的，我們還要想從方舟的蓋上鑽出來；但是，我們應當滿意，神的恩典的時間就是最好的時間，祂的恩典也必豐富，我們也必準備好了承受恩典。
15－19。15神對挪亞說：16「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。17在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」18於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。19一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
I。挪亞出方舟。注意，
1。挪亞並不慌亂，而是靜等神的命令。正如他進方舟時是遵從神的指示， 現在，無論在方舟裡是多麼不得勁，挪亞都靜等神的旨意才出來。我們也當這樣讓神在我們的前面引領。追尋神的庇護的人也必當追尋祂的指引，遵從祂的統領。我們應堅定地把神的話牢記在心，當成我們的準則，接受祂恩典的指引，從祂的旨意中，我們可以明白一般性的行動法則，也可以知道每一件具體的事該怎麼做；這樣的人，憑信心，可以看見神對我們在曠野裡前行的指引。
2。雖然神使挪亞在方舟裡被約束的時間長，但祂最終使他從中出來了。（哈 2：3）。神的話絕無虛謊。
3。神讓挪亞進入方舟的時候，原文是“進來”。這暗示了神和挪亞在一起，陪伴著他； 正如神所說的，“我必不離開你”。4。有讀者注意到，當他們進入方舟的時候，男人們和女人們是分別提到的；或許那會兒他們在悲傷哀痛之時，因此都是彼此分開的，（亞 12：12）。但現在神使他們更新，夫妻彼此一起出來，因為神要使他們多結果子與繁衍。5。挪亞把各樣活物都帶出來，他一定在方舟裡花了很多時間和心血來照顧餵養他們，現在終於可以把他們都帶出來了。
II。 挪亞聽到神的指示出來。正如挪亞沒聽見神指示的時候會在方舟裡安靜等待，現在他聽見神讓他出來，他也不會因為對外面恐懼或膽怯而仍然繼續待在裡面，而是隨時隨地的順從那來自天上的旨意。他雖然已經在方舟裡整整一年零十天，但他知道他在裡面被保存，不只是為了一個新的生命和生活，也是為了一個新的世界；為此，他對自己在方舟裡的日子毫無抱怨。注意，1。如果一家人或幾家人被長久地留在一起，而沒有分離，這真的應該被看作是一個特別的恩典，要把感恩的心歸於神的恩慈。2。挪亞把所有活物都帶出來了。其中先出去的烏鴉和鴿子將可以從這其中找到同伴。可以說挪亞是神的好的管家，他沒有丟下一個神所交托的，而是信實於自己的責任。
20－22。20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。21 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。22 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
這裡，I。挪亞為神信實的拯救獻上感謝。
1。他築了一座壇。這裡他做這些，沒有神的特別或是具體的指示。他進方舟和出方舟都是由於有神的具體的旨意；但是，築壇和獻燔祭所代表的人對神的敬拜和感謝，本身已經是屬天的意旨，挪亞不必等到聽見神具體的指示才如此做來表示感恩。得神恩典的人應當對神表示感恩，而且不是出於勉強，而是出於甘心樂意。神喜悅這發自內心的獻祭，並稱讚那等候仰望祂的人。挪亞現在其實是在一個遍地荒蕪、百廢待舉的新世界；我們或許會猜，他這時首先想到的是趕快給自己建一個房子；但是看哪，他首先作的事是為神築一座壇： 神，那為萬事首先的，也必當首先被敬拜服事；以神為首的人是正確的。
2。挪亞在壇上獻祭，用的是各類潔淨的牲畜、飛鳥，是那七對中的一對（創 7：2，3）。這裡，（1）。獻上的祭都是潔淨的；我們獻祭的意願和行為本身是不夠的，我們的獻祭必須是神所悅衲、潔淨而不是敗壞的東西。（2）雖然祂看管的牲畜活物群並不多，而且是花了很多精力心血在方舟中照顧，現在他並不有絲毫的猶豫用此向神獻祭。他會猶豫對自己說：“我一定要從這七對羊中取出獻祭嗎？都把他們留下，我先過好日子，等羊群繁殖多了，再來獻祭好嗎？” 不，他肯定不這樣想；他以對神的真誠的愛和感恩，喜樂地把那只羊獻給神，以此向神表達一切都是出於神，屬神所有。用我們手中的所有、哪怕很少的東西，來服事神，就反能使這些東西加添；我們絕不能覺得用來榮耀神的事情或東西是浪費。（3）看我們人類的信仰的初始：人在這個新世界作的第一件事情就是敬拜神（耶 6：16）。我們現在雖不是以焚燒祭物的祭祀方式來敬拜神，但我們用讚美神的禱告、奉獻、與神交通和在祂面前稱義來敬拜祂。
II。神對挪亞的感恩和獻祭的悅衲。這是我們先祖時代的一個法則：你若行得好，豈不蒙悅衲？挪亞是如此。因為：
1。神喜悅挪亞的獻祭。神聞見那馨香之氣，或如希伯來文中也有的意思：安息的氣息。神在創世的第七日安息，現在，在祂所更新的新世界，祂因那獻祭的馨香之氣，有悅衲和安息。神喜悅挪亞的敬虔和熱情，這使這個新世界的開始滿了希望，因著人有了芳香和蒙悅的氣息；雖然挪亞的祭物卑微，但那是按他的能力所做的，因此神接受了。神以祂的義怒毀滅了罪惡與罪人充滿的舊世界，現在在這個新世界祂的慈愛 為屬祂的人存留。
2。從此，神決意不再因人的緣故咒詛這地了。這裡，神不僅紀念的是挪亞的獻祭，更預表和代表了基督自己的祭。基督是那真正的馨香祭（弗 5：2）。這裡我們有一個安穩的保障，可以為我們的依靠，（1）這樣洪水的審判不會再來一次。挪亞或許問：“如果這世界和其中繁衍的人再迅速地滿了罪，再因此被毀滅，那麼現在還何必修復他呢？” 神說“不”。（創 6： 6）提到：“耶 和 華 就 後 悔 造 人 在 地 上 ， 心 中 憂 傷 。” 這裡又說道“耶 和 華 聞 那 馨 香 之 氣 ， 就 心 裡 說 ， 我 不 再 因 人 的 緣 故 咒 詛 地”， 好像神後悔了祂毀滅那些罪人。這兩者其實都不是在說神改變了祂的心思意念，而實際上指的是神的方法途徑的變化。（申 32：36）這是為了祂的僕人。這裡提到兩個方面－[1] 不會再咒詛這地。或不再加添咒詛於這地。在罪進入這世界時，神為此咒詛地（創 3：17）。當祂以洪水淹沒大地時，祂又把咒詛加添在那時的地上。但是現在，神決意不再加添咒詛於地了。[2] 也不再滅各種的活物了。這意味著，無論因何具體的原因，神把毀滅帶給一些具體的人、家庭或國家，祂不再把毀滅帶給全部的世界，直到那不再有時間的世界的末了。但是神定的這個決意的原因非常令人驚訝，因為祂實際上跟神毀滅舊的世界的原因看起來是一樣的：因為“人 從 小 時 心 裡 懷 著 惡 念”。 但是這裡就有一個不同，這裡說道，人從小時心裡就開始持續地懷有惡念，或說，“人，他實際上的惡念和犯罪持續地伴隨也毀滅著他”。而且尤其是，這惡是從他的小時、童年就開始。這惡在他的骨子裡；他把罪與自己帶入世界；他被罪塑造，藏在罪中。現在，讀者看到這裡或許會接下來想到：“那麼所以，這個罪惡的族類－人，就要被徹底地毀滅，神要使這成為所有的結局”。 不，“所以，我就不再這樣咒詛和毀滅”。因為，首先，“人，由於在他裡面的罪，他更是在可憐可悲的光景裡；這個墮落的族類，犯罪悖逆是他唯一的品質：他被稱為－自母腹就是悖逆者（賽 48：8），也毫不奇怪他就只能如此犯罪悖逆”。因此神知道他是屬肉體的，敗壞墮落，被罪充滿（詩 78：39）。其次，“他會被完全廢棄毀滅；因為，若按著他的罪，毀滅地的洪水會一個接著一個，直到所有一切的末了”。
看這裡，1。外在的審判，雖然或許嚇阻束縛住、或許毀滅人，卻不能以此使人更新、聖潔；神的恩典必與公義的審判一起作工。人的本質在洪水前後一樣。
2。神的良善在人的罪惡中更加顯多；祂恩典的緣故全是出於祂自己，而沒有一絲一毫是出於我們。（2）“地 還 存 留 的 時 候 ”， 自然的軌跡不再被停息。[1] 這裡清晰地暗示道，地不會一直如此存留；他以及其中的一切工，都將會很快被焚燒；當這些來臨的時候，我們期待的將是新天新地。[2] 但是，當這些還沒有發生、地還存留的時候，神的看顧將眷顧著大地，使四季與自然的軌跡運行。我們當為此感激，這世界仍得以站立，而自然的車輪仍然運行。看這裡時間是怎樣充滿了變化，而又怎樣是恒久不變的。首先，自然的軌跡總是在運行變化著的。如時間一樣，在時間裡的所有事件都變化著－比如日夜、寒暑。在天國與地獄裡並非如此，但在地上，神使“萬事互相效力”。其次，這卻又是恒久不變的。在這萬般的變化中有一種恒定性。四季的變化不停息，仿佛日月信實地見證著天國。這是神日夜不息的約，其中的穩定與恒定更印證了神對人的恩典之約（耶 33：20，21）。我們看見神對一切美好所造之物的應許，這也能使我們聯想到神對祂的每一個揀選之民的應許。
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