第一百一十七篇
這首詩又短又甜；我懷疑我們常唱這首詩，是因為它短，但若正確理解和思想，就應當唱得更多，因為它很甜，特別是向我們這些外邦罪人投來滿有恩惠的眼光。這裡說的是：
I。莊嚴呼籲萬國讚美神（第 1 節）。
II。提出讚美的合宜題材（第 2
節）。每當我們在歌唱這首詩的時候，應當保持虔誠的感情，以此點燃讚美的靈祭，不斷燃燒，否則我們在行善的事上很快會疲倦。
呼籲萬國讚美神
1-2。1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！
這首詩中有大量的福音。使徒為我們提供了開啟這首詩的鑰匙（羅馬書 15：11），他引用了這首詩，證明福音要傳給外邦人，並且要被外邦人所接受，儘管對猶太人來說是極大的絆腳石。為何這件事會令他們惱火呢？這是經上的話，他們自己也常這樣唱：萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！一些猶太學者承認這首詩說的是彌賽亞國度；他們當中甚至還有人突發奇想，說這首詩包含兩節經文，象徵在彌賽亞的日子有兩類人歸榮耀給神，一類是猶太人，按照摩西律法，一類是外邦人，按照挪亞眾子的七條誡命。但兩者應當歸於一，正如這裡的兩節經文合成一首詩。這裡說的是：
I。福音教會範圍極大（第 1 節）。神歷代以來只在猶大為人所認識，他的名只在猶大被稱頌。利未人的子孫和以色列的後裔稱頌他，但其餘的國則讚美木石所造的神（但以理書 5：4），全然不敬拜又真又活的神，至少據我們所知，無人公開敬拜真神。但這裡卻呼籲萬國讚美耶和華；這不能應用於舊約時代，一來這樣的呼籲當時還未臨到任何外邦的國，更不用說是萬國，並且還是用他們能明白的語言；二來當時若不入猶太籍，受割禮，外邦人不許與他們一同讚美神。但基督卻吩咐福音要傳遍萬國，要藉著他拆毀中間隔斷的牆，從前遠離神的，如今得親近（以弗所書 2： 13）。外邦人得以同為後嗣（以弗所書 3：3，6），這是隱藏在歷代預言中的奧秘，在預言應驗時顯露出來。請注意看這裡：
1. 是誰得了允許進入教會：萬國，萬民。這兩個詞也用在詩篇 2： 1，那裡說外邦爭鬧，謀算虛妄抵擋基督，說明曾經與他的國為敵的，如今成了他心甘情願的臣民。天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證（馬太福音 24：14）；參考馬可福音 16：15。萬國蒙召，其中有些必回應呼召，成為基督的門徒。
2. 如何預言他們得允許進入教會：不斷呼籲他們要頌讚他。福音的好消息傳到萬國，給了他們讚美神的緣由；福音聖禮的設立給了他們讚美神的許可和機會；福音恩典的權能給了他們讚美神的心靈。人若藉著神話語的呼召讚美他，藉著聖靈的感動讚美他，那就是大大蒙恩的人，使他得名聲，得頌讚（耶利米書 13：11）。參考啟示錄 7：9-10。
II。福音恩典那測不透的豐盛應當成為我們頌讚的題材（第 2 節）。神那可稱頌的屬性，就是他的憐憫和信實，藉著福音顯得最為明亮，給我們的安慰也最大；使徒在引用這首詩的時候將這兩樣視作大事，要外邦人為此榮耀神（羅馬書 15：8-9），就是神的真理和他的憐憫。我們既然享受福音，就有理由讚美耶和華：
1. 因他大能的憐憫讚美他：因為他向我們大施慈愛；原文作：因為他向我們強烈施慈愛；罪惡何等大（阿摩司書 5：12），其赦免何等大，所成就的拯救也是何等大。
2.因他永存的信實讚美他：耶和華的誠實存到永遠。福音傳到外邦人，這是向他們施憐憫，純粹是憐憫。這是向荒蕪中的外邦人大施慈愛，並且在其中，耶和華的誠實要存到永遠，他給列祖的應許要存到永遠；猶太人雖剛硬被拒絕，但神的應許在信他的外邦人身上產生果效，他們才是亞伯拉罕的屬靈後裔。神的憐憫是我們一切安慰的源泉，他的誠實是我們一切盼望的源泉；為這兩樣，我們都當讚美耶和華。
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