第一百一十一篇
這首詩和接下來的幾首都似乎是大衛所作，供會眾在嚴肅會上使用，沒有特別的背景。這是一首讚美詩，題目是哈利路亞—你們要讚美耶和華，說明我們在使用這首詩時，要一心一意讚美神。本詩的句子按字母排列，每句始于希伯來文字母表中的一個字母，並且完全按字母表順序排列，每節經文兩句，最後兩節每節三句。詩人勉勵眾人要讚美神：
I。他以身作則（第 1 節）。
II。從神的作為，給我們提供讚美的題材；他的作為：
1. 為大為榮。
2. 公義。
3. 良善。
4. 大有能力。
5. 符合他的應許。
6. 具有永久性。這些觀察交織在一起（第
2-9 節）。
III。他號召眾人對神要有聖潔的畏懼，要一心聽從他的命令；這樣的讚美才最蒙悅納（第 10 節）。
神的作為卓越
1-5。1 你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。2 耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。3 他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。4 他行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。5 他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠紀念他的約。
本詩的題目是哈利路亞，詩人定睛於這個題目（每個作者都當如此），整首詩緊扣主題。
I。他決意要自己讚美神（第 1 節）。我們呼召別人盡本份，自己應當首先做到，要激勵自己做到；並且不論別人是否讚美神，我們和我們全家都決意要如此行，我們和我們的心都決意要如此行；詩人在此的決心就是這樣：我要一心稱謝耶和華。既然我要一心榮耀他，就當一心讚美他；在正直人的大會中，在正直人的小會上，在內閣會議上，在以色列的公會中，都要如此。注意：我們無論在私底下，還是在公眾場合，都要讚美神，在大小的會上，或在家裡，或在耶和華的院中；聚會無論大小，若能與衷心加入的正直人同聲讚美，那是最得安慰的。公眾大聚會要進行，私底下的敬拜也要進行。
II。他號召我們在讚美神的時候，要認真思想耶和華的作為—他對世人、對會眾、對具體各人的旨意安排。
1. 神的作為極其壯觀，本身就顯為大，沒有一樣是微不足道的，都是無窮智慧和能力的產物；我們一眼望去，就應當說耶和華的作為本為大（第 2 節），然後才詳細考察。神的作為引人入勝，令人望而生畏。耶和華的諸般作為在此當成一個整體（第 3 節）：都是他所行的；天意之美，之和諧就在於此，各樣安排都奇妙圍繞著共同的目的，有聲音喊道：旋轉吧1（以西結書
10：13）！神的作為從廣義上說，都是尊榮和威嚴，與他相稱。
1欽定本將以西結書 10：13 譯為：至於這些輪子，我聽見有聲音喊道：旋轉吧！
2. 神的作為耐人尋味，凡喜愛的都必考察。注意：
（1）凡真心愛神的，都喜悅他的作為，都以他所行的為美；想起神的作為來，便滿心歡喜，無與倫比；並且越考察，越心馳神往。
（2）凡喜悅神作為的，都不會草草看一眼，都會勤奮考察，仔細觀看。無論是學習自然還是學習政治，都要致力於發現神的作為顯為大，顯為榮耀。
（3）凡是謙卑勤奮考察神作為的，終必尋見；有人理解為：凡尋找的就必尋見；凡喜愛他作為的都必看見他的作為，都必在各自的環境，各自的計畫，各自的用意和各自關心的事上看見他的作為（哈蒙德博士如此說），耶和華的隱密事向敬畏他的人顯明2（25：14）。
2欽定本將詩篇 25：14 上半句譯為：耶和華的隱密事向敬畏他的人顯明。
3. 神的作為盡都公義聖潔；他的公義存到永遠。他所行的，過去將來都不冤枉人；經上說神一切所做的都必永存（傳道書 3：14），因為他作為的公義存到永遠。
4. 神的作為令人驚歎，終身難忘，值得永載史冊。我們所行的，許多都是瑣事，不值一提，不配傳說，不如忘卻。但神的作為應當留心觀看，並且要紀念（第 4 節）：他行了奇事，使人紀念；他行了奇事，值得紀念，理當紀念，並且他制定了一些方法和途徑，叫人紀念他的部份作為，譬如在逾越節拯救以色列人出埃及。有人理解為：他藉著所行的奇事，使自己成為紀念；以賽亞書 63：10 說：神藉著他榮耀的膀臂所行的，要建立自己永遠的名。
5. 神的作為極其仁慈，表示他有恩惠，有憐憫。不論是創造還是護理，我們都不得不說，他的作為至大至善。哈蒙德博士將此當作神藉著奇妙之工為自己所立的名，與他向摩西所宣告的相同：耶和華是有憐憫有恩典的神（出埃及記
34：6）。神的赦罪之恩是他一切作為中最為奇妙的，應當紀念，歸榮耀給他。他賜糧食給敬畏他的人（第 5 節），這進一步體現了他的恩惠和憐憫。他賜給他們每日的食糧，所需用的一切；他賜糧食給世人，乃是通過普遍的天意，但他賜給敬畏他的人，卻是藉著聖約，是按著應許，所以後面才說：他必永遠紀念他的約，好叫他們即便在普通的恩惠上，也能嘗到聖約的愛。有人將此理解為神在曠野餵養他百姓以色列的嗎哪，也有人理解為他們出埃及時，按照應許（創世記 15：14），從埃及人那裡擄掠了許多財物。他砸碎鱷魚的頭，把它賜給他的民為食物（74：14）。我們的註腳說：他賜擄物給敬畏他的人，不只是叫他們吃飽，還叫他們致富，把仇敵當作掠物賜給他們。
6. 神的作為是他將來按應許行事的憑據：他必永遠紀念他的約，因為他一向紀念他的約，一點一劃都不會落空，過去將來都是如此。神的百姓雖有軟弱，雖常忘記他的命令，但他必永遠紀念他的約。
義人的福樂
6-10。6 他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。7 他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的，8 是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！
這裡教導我們要歸榮耀給神：
I。因為他為他百姓，為他百姓以色列，行了大事，古代如此，近代也是如此：他向百姓顯出大能的作為（第 6 節），行在他們身上；他多次證明他無所不能，向他們顯明他的能力，在他沒有難成的事。這裡特別提到兩件事，說明他大能的作為：
1. 把迦南地賜給以色列民為業：把外邦的地賜給他們為業；他顯出他大能的作為，要賜他們為業，或作：他在賜他們為業的過程中顯出他大能的作為。這件事在約書亞時代成就了，當時有七國被制伏；這件事在大衛時代也成就了，那時許多鄰國臣服于以色列，成為大衛的附屬國。由此，神顯出他的主權來，隨己意安排列國，又顯出他的能力來，使他所安排的盡都成就。神決意要把外邦的地賜給以色列民為業，誰能挑戰他的謀略？誰能阻攔他的手？
2. 百姓因為犯罪的緣故，多次將自己賣給仇敵，他就多次拯救他們（第 9節）：他向百姓施行救贖，先是救他們出埃及，後來還多次救他們；這些救贖都預表在日子滿足的時候，主耶穌要施行大救贖，就是人人都翹首以盼的耶路撒冷得贖。
II。因為他所說的和他所行的，盡都穩固堅定，令人深信他必行大事。
1. 神所行的，決不返回。他自己不會返回，世人和魔鬼也不能叫他返回（第 7 節）：他手所行的是誠實公平，都是按誠實正直設立的（第 8 節）；他所行的符合永遠的公平法則和理性，都按照他智慧的謀略，按照他的旨意，盡都完美，不必更改，不必修補，他的作為盡都堅定，永不改變。他的作為一開始，我們便可仰望他的作為成全；合宜的工必永存，不會衰殘，也不會在壓力下下沉。
2. 神所說的，決不收回：他的訓詞都是確實的，都直截了當，極其穩固。他的目的，就是他所行之事的原則，都必成全：他發言豈不要成就呢（民數記 23：19）？他必成就，無論他命令光，還是命令暗，都按他所吩咐的成就。他的訓詞，就是我們的行事原則，都是公義良善的，無可爭議，因而不可改變，不可廢棄；他的應許和警告盡都真實，也都必成就；人的不信不能廢去他的應許，也不能廢去他的警告。他的訓詞堅立，是永永遠遠堅定的，聖經的話不能廢去。滿有智慧的神在律法和天意的事上，從不接受新謀略，也不受限於新做法。他所言所行，都是誠實正直，所以不可改變。世人由於愚昧虛謊，在一切所行的路上都沒有定見（雅各書 1：8），但神具有無窮的智慧和真理，他永不撤回，永不廢棄：他命定他的約，直到永遠。神的約乃是命定的，因為他具有不容挑戰的權柄，吩咐我們所當行的，也吩咐我們所當指望的；他又有不容置疑的能力，可以行出在約中所應許的福份，也行出在約中所警告的咒詛；參考
105：8。
III。因為他在世人當中建立了信仰。正因為他的名聖而可畏，正因為敬畏耶和華是智慧的開端，所以他是永遠當讚美的，他要得讚美，直到永遠。
1. 因為信仰所表現出來的，使他大得尊榮。若觀看他在所言所行的事上顯明自己，便可明白，並且要說：神為大，應當大大敬畏他；他的名為聖，在他所顯明自己的事上，都表現出無盡的純潔和公正；正因為他的名為聖，所以是可畏的，我們每當想起，每當提起，都應當懷著聖潔的畏懼。注意：凡是聖的，都是可畏的；眾天使在神面前掩面，就是定睛於神的聖潔；而世人最大的榮耀就是成聖。神從聖所顯為可畏（68：35）；參考利未記 10：3。
2. 因為信仰所規定的，使人大得福樂。敬畏神，順從神，這些不僅是我們的本份，也是我們的利益所在，這一切設計得天衣無縫，真該讚美他。
（1）敬畏他是如此：敬畏耶和華是智慧的開端。敬畏神不僅合情合理，因為他的名聖而可畏，他本為聖，而且也對我們大有好處。敬畏神是智慧，引導我們所言所行，與自己相稱，符合自己的利益。敬畏神是智慧之首，如我們的譯本所說的：是智慧的開端。唯有以敬畏神為開端，人才能開始變得有智慧；凡是真智慧，都從真信仰而來，也都以真信仰為基礎。也可如有些人所理解的：敬畏神是主要的智慧，是最卓越的智慧，是首屈一指的智慧。敬拜神，歸榮耀給他，以他為父，為主，這是最重要的智慧，是智慧中最重要的。人的一切行為若能受制於聖潔的敬畏，凡事就通達。
（2）順從他也是如此：凡遵行他命令的是聰明人。敬畏耶和華若在心裡作主，便可一如既往憑良心謹守他的誡命，不是空談，而是行出來；這樣的人就是聰明人，意思是：
[1.] 他們心思透明；滿有恩典的神悅納他們的順服，清楚表明他們心裡確實是敬畏神的。經上說：這樣的人必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明（箴言 3：4）。神和人都把他們視作善意之人，都喜悅他們；他們雖也犯錯，但卻能憑良心謹守本份。動機誠實的，都蒙悅納。
[2.] 他們有悟性。
第一，這是有悟性的表現。最順從的，都被看作是最聰明的；以神的律法為準則，凡事聽從他的律法，這樣的人最明白自己和自己的利益。若有人明白神的命令，並且能有條不紊地談論神的命令，那就是有悟性的人；但若有人行出神的命令，凡事遵從神的命令，那就是聰明的人。
第二，這是通往更有悟性的道路：凡遵行他命令的是聰明人。敬畏耶和華及其法則，可使人成為聰明人，能叫他們有得救的智慧（提摩太后書
3： 15）。人若立志遵著他的旨意行，就必越來越清楚明白基督的教訓（約翰福音 7：17）。我們版本的註腳說：凡遵行他命令的，盡都順利，按照約書亞所得的應許，只要他按律法上的話而行：你的道路就可以亨通，凡事順利（約書亞記 1：8）。神賜給我們如此美好的蒙福之道，我們實在應當讚美他，永遠讚美他。有人把最後一句理解為敬畏耶和華的義人，而不是神3：義人的讚美存到永遠。也許這裡不是指人的讚美，而是神的讚美（羅馬書 2：29）；人的讚美要漸衰漸殘，唯有神的讚美才能存到永遠。
3欽定本將第 10 節最後一句譯為：他的讚美存到永遠。句子本身看不出指的是人還是神。
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