石衡潭
經過三年的沉潛積累，李安終於又給人們帶來新的驚喜與感動。3D電影的視覺衝擊力是傳統電影無與倫比的，這點已經為無數人的欣賞經驗所證實，但僅僅靠技術是難以走遠的。李安的長處在於，不光給我們以精美絕倫，令人震撼的視覺盛宴和想像力的海闊天空，魂遊象外，而且引大家進入對人性，人生的深刻思考。
選擇少年Pi作為主人公是耐人尋味的。少年期是處於兒童與成人之間的一個階段，是一個人人生觀，世界觀形成的時期。兒童生活在夢幻世界，成人則生活在現實空間。少年人還保留有兒童的純真，可又嚮往成人的成熟，邁向成長意味着夢幻一步步被現實擠壓與驅散。一般來說，少年人會逐漸被成人世界所同化，但也有可能對這個世界形成衝擊。少年派更是一個喜歡沉浸於自己幻想世界之中的人。小時候，他相信動物也有靈魂，所以，他很想親手拿食物去餵老虎。幸好父親及時趕到，才使他免於身體致殘。隨後，父親用老虎無情獵食綿羊的血腥場面給他上了成人的重要一課：“動物和人有本質區別，忘記那一點的人就會沒命。”（Animal and person have substaintial distinction, forget that some people will die.）這是對萬物有靈論的一種批判，它使Pi從此丟掉了一些不切實際的幻想。
Pi的父親是一個理性主義者，憑理性來分析判斷一切，對待信仰也是如此。他告訴Pi：“同時信不同的宗教就等於甚麼教都沒信。”（At the same time letter of different religions is not what to teach letter.）這是很有道理的。神是獨一的，也是忌邪的。當然，神讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處。神也能以假神為臺階讓人找到自己，Pi即是如此：他先通過印度教的毗濕奴知道有神，然後瞭解到真正的救主是為人類的罪被釘在十字架上的耶穌基督。Pi的父親還說：“懷疑作用巨大，它使信仰永保活力。”（Suspected enormous effect, it makes the religion activity.）這說明真正的信仰不是迷信，信仰與理性並無衝突，人要通過理性去思考信仰。也就是安瑟倫所說的：信仰尋求理解。父親的思想對Pi有很大影響。Pi把自己的名字從“Piscine”改成了“Pi”，一方面是要洗刷自己在眾人面前的恥辱，另一方面也表明對科學的崇尚。π（Pi）就是“圓周率”。 Pi說：“在那個像一間蓋着波紋鐵屋頂的棚屋的希臘字母裏，在那個科學家試圖用來理解宇宙的難以表述的無理數裏，我找到了避難所。”
當然，理性有其限制，正如Pi的母親所說：“科學讓我們看到更多外在世界，而信仰讓我們瞭解內心。”真正的信仰超越理性，也決不是眼見為實這麼簡單。它不是幻覺與幻想，而是憑信心去盼望與看見。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（希伯來書11:1）Pi在二百多天的海上孤獨漂流中親身體認到了這一點。“最重要的是不要絕望。”（The most important thing is not to despair.）若是完全憑眼見，兇悍的鬣狗，咆哮的老虎，早已經讓他魂飛天外了；若是純粹靠理性，一望無際的大海，洶湧滔天的巨浪，也足以粉碎他的任何希望。只有當他在驚濤駭浪，暴風驟雨中呼求神，感謝神，歸向神的時候，他才有了勇氣，希望與平安。“神啊，感謝你給我生命，我準備好了。”（God, thank you for giving me life, I’m ready.）神也給了他豐富的供應和奇妙的帶領：在他與老虎渴的時候，降下了雨水；餓的時候，帶來了飛魚；在他們精疲力竭，奄奄一息的時候，送他們到了芳草鮮美，和諧寧靜的漂流島；最終，更把他們平安地帶回了溫暖的人間。在這一過程中，我們仿佛看到了聖經中神給在曠野中行走的以色列人賜嗎哪，降鵪鶉的神蹟，看到了以賽亞書11:6-7所描繪的場景：“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。”在茫茫大海之上，Pi與老虎的相處經歷了恐懼，征服，管理的過程，可以說Pi與老虎等動物的關係最後達到了神所吩咐的境界：“要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創世記1:28）這一切都是真正信仰所帶來的。
影片呈現了各種各樣的動物與場景，而它們又蘊含着豐富的隱喻與象徵意義，人們由之可以展開無窮的聯想與思考。影片中的作家在聽完Pi的第二個故事後就用第一個故事來解釋之：吃素的水手就是斑馬，媽媽就是猩猩，廚子就是鬣狗，Pi就是老虎。當然，我們也可以作別的解釋，如老虎可以看作是險惡的環境等等。人都貪圖安逸，而險惡的環境或者逆境與患難，對於人是有益的。後來，Pi也說：“如果沒有它，我無法生存下去”。對老虎的恐懼，使Pi始終處於警醒之中，這也給了他每天生活明確的目標：捕獵海魚來餵飽牠；這一切又消除了他的寂寞與無聊，更激發了他的鬥志與創造力。老虎也可以視為人內在的慾望，罪性與邪惡。這些東西時刻蠢蠢欲動，一有機會就會跳出來，發動攻擊甚至掌控人，撕裂人。在第二個故事中，Pi內心中的這隻老虎就被兇殘的廚子激發出來，最後派拿刀殺了他。人不能懼怕內心這隻老虎，而需要勇敢地戰勝之馴服之，要大聲地對牠說：“這是我的地盤。” Pi與老虎的關係也隱喻了神人關係。Pi冒着生命危險給老虎供應食物，保全牠的生命，一直對牠不離不棄，悉心照顧，可安全到岸後，“我確信牠會回頭看我，垂下耳朵，對我咆哮着跟我道別，但牠只是看着森林裏，然後永遠的離開了我。”人不也常常像這隻老虎一樣忘恩負義嗎？神賜我們生命，給我們陽光，空氣與水，供應我們一切的需要，但我們卻常常不僅不向他感恩，還違背旨的旨意，定意要走自己的道路。漂流島上白天萬物欣欣向榮，安詳如夢，而一到晚上，池塘中的水卻會變酸，將水中的魚兒毒死溶解，狐獴和Pi因在樹上棲息而倖免。此處也蘊含着“生於憂患，死於安樂”的意思，太舒適的環境，條件會使人失去警惕，變得麻木怠惰，最後歸於毀滅。只有隨時警醒，不圖安逸，才能保存生命，獲得發展。聖經中也說：“務要謹守，警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼得前書5:8）人不要被表面的寧靜所迷惑，如Pi的父親所言：“別被這些事物和光景矇騙了，孩子們，社會很複雜。”（Don't be deceived by these things and scenery, children, the society is very complicated.）Pi在樹上看到了包裹在層層花瓣中的人牙，才恍然大悟，馬上離島，繼續前行。
前來調查沉船事件的日本工作人員不相信Pi所描述的這種奇幻經歷，因為他們從來沒有見過這樣的事情，或者說，根據以往的經驗和大腦的推理，他們認為這樣的事情決不可能發生，簡直是匪夷所思。Pi只好講了另外一個故事，或者說故事的另一種版本。他們也還是將信將疑，但又無可奈何。多年後，Pi又讓前來採訪的作家自由地選擇相信故事中的哪一個。這其實也是讓觀眾選擇。第一個故事驚心動魄，也美好浪漫，但極不可信；第二個故事相對真實，卻殘酷至極，慘不忍睹。其實，二者都是人性與世界的真實。它們最重要的區別是：一個有神，一個無神。選擇有神就是老虎與狐獴和平與共，相安無事；選擇無神就是弱肉強食，同歸於盡。
Pi的父親是一個理性主義者，憑理性來分析判斷一切，對待信仰也是如此。他告訴Pi：“同時信不同的宗教就等於甚麼教都沒信。”（At the same time letter of different religions is not what to teach letter.）這是很有道理的。神是獨一的，也是忌邪的。當然，神讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處。神也能以假神為臺階讓人找到自己，Pi即是如此：他先通過印度教的毗濕奴知道有神，然後瞭解到真正的救主是為人類的罪被釘在十字架上的耶穌基督。Pi的父親還說：“懷疑作用巨大，它使信仰永保活力。”（Suspected enormous effect, it makes the religion activity.）這說明真正的信仰不是迷信，信仰與理性並無衝突，人要通過理性去思考信仰。也就是安瑟倫所說的：信仰尋求理解。父親的思想對Pi有很大影響。Pi把自己的名字從“Piscine”改成了“Pi”，一方面是要洗刷自己在眾人面前的恥辱，另一方面也表明對科學的崇尚。π（Pi）就是“圓周率”。 Pi說：“在那個像一間蓋着波紋鐵屋頂的棚屋的希臘字母裏，在那個科學家試圖用來理解宇宙的難以表述的無理數裏，我找到了避難所。”
當然，理性有其限制，正如Pi的母親所說：“科學讓我們看到更多外在世界，而信仰讓我們瞭解內心。”真正的信仰超越理性，也決不是眼見為實這麼簡單。它不是幻覺與幻想，而是憑信心去盼望與看見。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（希伯來書11:1）Pi在二百多天的海上孤獨漂流中親身體認到了這一點。“最重要的是不要絕望。”（The most important thing is not to despair.）若是完全憑眼見，兇悍的鬣狗，咆哮的老虎，早已經讓他魂飛天外了；若是純粹靠理性，一望無際的大海，洶湧滔天的巨浪，也足以粉碎他的任何希望。只有當他在驚濤駭浪，暴風驟雨中呼求神，感謝神，歸向神的時候，他才有了勇氣，希望與平安。“神啊，感謝你給我生命，我準備好了。”（God, thank you for giving me life, I’m ready.）神也給了他豐富的供應和奇妙的帶領：在他與老虎渴的時候，降下了雨水；餓的時候，帶來了飛魚；在他們精疲力竭，奄奄一息的時候，送他們到了芳草鮮美，和諧寧靜的漂流島；最終，更把他們平安地帶回了溫暖的人間。在這一過程中，我們仿佛看到了聖經中神給在曠野中行走的以色列人賜嗎哪，降鵪鶉的神蹟，看到了以賽亞書11:6-7所描繪的場景：“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。”在茫茫大海之上，Pi與老虎的相處經歷了恐懼，征服，管理的過程，可以說Pi與老虎等動物的關係最後達到了神所吩咐的境界：“要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創世記1:28）這一切都是真正信仰所帶來的。
影片呈現了各種各樣的動物與場景，而它們又蘊含着豐富的隱喻與象徵意義，人們由之可以展開無窮的聯想與思考。影片中的作家在聽完Pi的第二個故事後就用第一個故事來解釋之：吃素的水手就是斑馬，媽媽就是猩猩，廚子就是鬣狗，Pi就是老虎。當然，我們也可以作別的解釋，如老虎可以看作是險惡的環境等等。人都貪圖安逸，而險惡的環境或者逆境與患難，對於人是有益的。後來，Pi也說：“如果沒有它，我無法生存下去”。對老虎的恐懼，使Pi始終處於警醒之中，這也給了他每天生活明確的目標：捕獵海魚來餵飽牠；這一切又消除了他的寂寞與無聊，更激發了他的鬥志與創造力。老虎也可以視為人內在的慾望，罪性與邪惡。這些東西時刻蠢蠢欲動，一有機會就會跳出來，發動攻擊甚至掌控人，撕裂人。在第二個故事中，Pi內心中的這隻老虎就被兇殘的廚子激發出來，最後派拿刀殺了他。人不能懼怕內心這隻老虎，而需要勇敢地戰勝之馴服之，要大聲地對牠說：“這是我的地盤。” Pi與老虎的關係也隱喻了神人關係。Pi冒着生命危險給老虎供應食物，保全牠的生命，一直對牠不離不棄，悉心照顧，可安全到岸後，“我確信牠會回頭看我，垂下耳朵，對我咆哮着跟我道別，但牠只是看着森林裏，然後永遠的離開了我。”人不也常常像這隻老虎一樣忘恩負義嗎？神賜我們生命，給我們陽光，空氣與水，供應我們一切的需要，但我們卻常常不僅不向他感恩，還違背旨的旨意，定意要走自己的道路。漂流島上白天萬物欣欣向榮，安詳如夢，而一到晚上，池塘中的水卻會變酸，將水中的魚兒毒死溶解，狐獴和Pi因在樹上棲息而倖免。此處也蘊含着“生於憂患，死於安樂”的意思，太舒適的環境，條件會使人失去警惕，變得麻木怠惰，最後歸於毀滅。只有隨時警醒，不圖安逸，才能保存生命，獲得發展。聖經中也說：“務要謹守，警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼得前書5:8）人不要被表面的寧靜所迷惑，如Pi的父親所言：“別被這些事物和光景矇騙了，孩子們，社會很複雜。”（Don't be deceived by these things and scenery, children, the society is very complicated.）Pi在樹上看到了包裹在層層花瓣中的人牙，才恍然大悟，馬上離島，繼續前行。
前來調查沉船事件的日本工作人員不相信Pi所描述的這種奇幻經歷，因為他們從來沒有見過這樣的事情，或者說，根據以往的經驗和大腦的推理，他們認為這樣的事情決不可能發生，簡直是匪夷所思。Pi只好講了另外一個故事，或者說故事的另一種版本。他們也還是將信將疑，但又無可奈何。多年後，Pi又讓前來採訪的作家自由地選擇相信故事中的哪一個。這其實也是讓觀眾選擇。第一個故事驚心動魄，也美好浪漫，但極不可信；第二個故事相對真實，卻殘酷至極，慘不忍睹。其實，二者都是人性與世界的真實。它們最重要的區別是：一個有神，一個無神。選擇有神就是老虎與狐獴和平與共，相安無事；選擇無神就是弱肉強食，同歸於盡。
這部影片可以看作李安信仰上的思考與表達。李安在接受採訪時說：“每個人心裏都有Pi。”在影片中，他似乎都與Pi合而為一了。看得出來，他渴望信仰，渴望平安，但又有許多掙扎，甚至有一些混亂。他還沒有完全擺脫多神的觀念，Pi在經歷海難前，同時相信印度教，伊斯蘭教和基督教，“信仰就像房子，可以有很多房間。”（Faith is like a house, can have a lot of room.）經歷海難後，他又說：“發生了就發生了，為甚麼一定要有意義。”（Have taken place, why must be meaningful.）其實，沒有一件事情是偶然，苦難尤其具有意義。沒有神的允許，人的一根頭髮也不會掉落。如果不明白苦難背後的意義，那所經受的一切就白白經受了。影片中的這些表述都是信仰上不夠成熟堅定的表現。看來，Pi與李安都還沒有完全制服心中那隻老虎。
有意思的是：關於兩個故事的選擇，網上的發言情況顯示，大多數中國觀眾儘管希望相信第一個，可是實際上大都認為第二個是真的。這說明大部分中國人還是比較現實的，還是根據已知來推測未知，按照經驗來設計未來，而缺乏足夠的信心去接受那最美妙的安排，也就是說沒有信心的飛躍。就如Pi所言：“有些東西雖然並不合理，但你必須相信，他們很有力，你必須依靠！”（You will understand some things although not reasonable, you must believe, they are strong, you must rely on!）當然，更準確的表達在聖經中，在談到進天國時，耶穌對自己的門徒說：“在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。”（馬可福音10:27）保羅也鼓勵腓立比教會信徒：“我靠着那加給我力量的，凡事都能作。”（腓立比書4:13）其實，李安與其電影，就是一個很好的例證。三年多信心的期待，換來的是夢想的飛翔。
轉載自翼報 http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?a=20130301
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