前一章警告忿怒要臨到，這裡的內容是：
I。先知以教會的名義，因神的作為而感恩讚美，並且指教我們也要感恩讚美（第 1-5 節）。
II。神給教會更多的寶貴應許，特別是福音的恩典（第 6-8 節）。
III。教會因著神向仇敵誇勝（第 9-12 節）。倘若這一章對教會而言是喜樂，那麼前一章對世界而言就是恐懼。
讚美之歌（主前 718 年）
1 耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。2 你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。3 所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。5 你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。
前一章結尾處說到萬軍之耶和華必作王，必有榮耀；這裡先知論到他國度威嚴的榮耀（詩篇 145： 12），並且歸榮耀於神。這段預言也許因著巴比倫被毀、被擄的猶太人得釋放而得到應驗，但它似乎指得更遠，指的是福音教會因著基督勝過仇敵、信徒得安慰而向神獻上讚美的祭。在這裡，
I。先知定意自己要讚美神；凡激發別人讚美神的，首先應當激發自己讚美神（第 1 節）：「耶和華啊！你是我的神，你是與我立約的神！」當神在地上懲罰地上的列王，叫他們在神面前顫抖，一個窮先知卻能來到神面前，以卑微的心，壯著膽說：耶和華啊！你是我的神，我要尊崇你，我要稱讚你的名。凡以耶和華為神的，都應當讚美他，唯有這樣，他才能叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀（耶利米書 13：11）。讚美神就是高舉神；這不是說我們能叫神變得更高，而是說我們應當使神在自己心目中和別人心目中顯得更高。參考出埃及記 15：2。
II。他一想到別人也必前來讚美神（第 3 節），就十分興奮：「正因為神使地荒涼，正因為神向你的仇敵申冤，向教會的仇敵申冤，所以剛強的民必榮耀你，強暴之國的城必敬畏你。」“剛強的民”可以理解為：
1.與神為敵的強悍之民。他們曾與神國為敵，曾以極大的勇力和兇殘損害神國的利益；如今他們必悔改，與事奉神的百姓一起榮耀神；或即使不悔改也至少心悅臣服，俯首稱臣。他們曾使勇士驚恐（以西結書 32：27），如今不得不在神的審判面前顫抖，徒然向山和岩石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來（啟示錄 6：16）。也可理解為：
2. 過去曾經弱小、曾經被踐踏的民，如今因著神的緣故，藉著神的能力，成為剛強的民。凡敬畏神、榮耀神的，神很明顯賜福給他們，以致人人都視他們為剛強的民，都在他們面前肅然起敬。經上記著說：那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍（以斯帖記 8：17）。又說：唯獨認識神的子民必剛強行事（但以理書 11：32）；所以他們歸榮耀於神。
III。他論到為何要讚美神。我們都要尊崇神，讚美神，
1. 因為神按自己的旨意行過奇妙的事（第 1節）。神行奇妙的事，奇妙地證明他的能力遠超過一切受造之物的能力，奇妙地證明他的良善遠超過被造的罪人所能想像的。這些奇妙的事對我們來說是新奇的，是出乎意料的，是做夢都想不到的，然而這些事卻是神古時所定的，是藉著神的智慧所定的，為的是神得著榮耀，百姓得著安慰。神所做的都按著他永恆的旨意，都誠信真實，都符合神的特性，都相互作用，在各自所命定的日子成就。
2. 因為神使驕傲的降為卑，他打碎地上勇士的權勢（第 2 節）：「你使城變為亂堆， 使許多大城變為亂堆。那些城貌似壁壘森嚴，自以為有天然屏障，有訓練有素的軍士，然而你卻使這些城傾覆。被造之物豈能與無所不能的神相爭呢？許多城邑精心建造，稱得上宮殿的城，又因各地的人無論貴賤都慕名而來，所以也稱得上外邦人宮殿的城；然而在你看來卻是不堪一擊。 這些城邑都必倒塌，沒有一塊石頭留在石頭上（馬太福音 24：2），永不能再造。」世界上許多地方的許多城都是如此，在我們自己的國家尤其如此。盛極一時的大城衰敗消失，被人遺忘（只剩下從地裡挖出來的幾片碎瓦，幾個銅錢）。多少以色列的大城如今淪為亂堆！神在這裡教導我們在這裡本沒有常存的城，所以應當尋求那將來的城（希伯來書 13：14），唯有將來的城才不會傾覆，不會衰殘。
3. 因為他適時拯救有需要的人，説明苦難中的百姓（第 4 節）：你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障。神叫驕傲自大的強壯人軟弱下來，也照樣叫謙卑的軟弱人剛強起來，叫他們倚靠他。他不但叫他們剛強起來，還親自成為他們的力量，因為他們仰望神得以剛
強，神的恩惠是他們心裡的力量（詩篇 73：26）。當人缺乏力量，當人在急難中呼求神，神就作困乏人急難中的保障。神不但賜給他們力量抵擋人性的衰敗，也遮蔽他們免受外來的攻擊。雨雪風霜來襲，他是躲暴風之處；夏日炎炎之下，他是避炎熱的陰涼。不論寒暑，不論陰晴，神都保護自己的百姓。仁義的兵器在左在右（哥林多後書 6：7）。神的百姓無論遇到什麼危難，神都保護他們免受實質性的傷害。在最危急的關頭，神就為百姓的安全而顯現：當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，雖聲勢浩大卻不能吹垮牆壁。百姓的仇敵兇猛強暴，貌似強大。他們迅猛撲來，如同呼嘯淩厲的狂風；然而風也在神的掌握之中：他聚風在掌握中（箴言 30：4）。他是百姓的避難所，他叫他們頂住狂風，站穩腳跟，持守正直和平安。風暴可以使船隻顛簸，卻不能撼動牆壁（詩篇 76：10；138：7）。
4. 因為他遮蔽信靠他的人免受欺壓者的狂妄（第 5 節）：你要壓制外邦人的喧嘩，必叫他們的喧嘩止息，好像乾燥地的熱氣下落。他必禁止強暴人的凱歌，叫他們改變音調，放低聲音。請注意看：
（1）欺壓神百姓的人被稱為外邦人，因為他們忘記了被他們所欺壓的人與他們同宗同源。欺壓神百姓的人也被稱為強暴人，因為他們豪取強奪，不但不可愛，還叫人恐懼戰驚。
（2）他們對神百姓的狂妄不過是喧嘩，是熱氣；是外邦人的喧嘩，以為只要大聲訓斥，大聲喧嘩就能叫人懼怕。埃及王法老不過是個聲音（耶利米書 46：17）。這好比正午的日頭發出灼人的熱氣，一到日落就無處可尋。
（3）當他們的指望落空，當他們的尊榮落於塵土，一切的喧嘩、熱氣和誇口都必歸於無有，他們都必降為卑。強暴人的枝條，即便是高枝，也必被折斷，被棄於糞堆。
（4）神葡萄園裡的園丁若整天勞苦受熱（馬太福音 20：12），神必使他們重新得力，好像熱氣被雲影消化，不會過於所能承受的。
福音的祝福（主前 718 年）
6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
我們可以認為（許多人確這樣認為）這段經文指的是當時在錫安和耶路撒冷的大喜樂，由於天使擊殺亞述大軍，或由於猶太人從巴比倫被擄之地歸回，或由於其他類似的令人振奮的大拯救；然而我們仍不免要看得更遠，看到福音的恩典，以及這恩典最終所成就的榮耀，因為當我們藉著基督復活的時候，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了（哥林多前書 15：54）。到那時，也唯有到那時（我們若相信保羅的話）這一切才會完全應驗。這是解開其他相關應許的鑰匙。所以，這裡預言我們藉著耶穌基督所領受的救恩；論到這救恩，眾先知早已詳細地尋求考察（彼得前書 1：10）。
I。福音的恩典是為萬民設擺筵席；這不像亞哈隨魯的筵席，那不過是為了炫耀筵席主人的尊貴（以斯帖記 1：4）。這裡的筵席是為了滿足賓客，所以亞哈隨魯的筵席是擺設，這裡的筵席卻是實質。新約聖經中論到福音預備人們悔改歸向神時，常常用筵席來作比喻，譬如馬太福音 22：1 等，很可能這樣的比喻源自這段預言。
1. 神是筵席的主人，我們可以肯定他精心預備這場筵席，多多地賜予，遠超過我們所能領受的。萬軍之耶和華設擺筵席。
2. 受邀前來的賓客是萬民，包括猶太人也包括外邦人。你們往普天下去，傳福音給萬民（馬可福音 16：15）。筵席之豐盛能滿足所有的人；人人都可以來，人人都有份，連路上和籬笆那裡（路加福音 14：23）的人也有份。
3. 筵席的地點是錫安山。福音從那裡傳出來，傳福音的人必從耶路撒冷開始。福音教會就是天上的耶路撒冷，筵席就設擺在那裡，一切受邀的賓客都必到那裡去。
4. 筵席十分豐盛，樣樣都是上好的。既是筵席，就必是豐富多彩；對信徒來說，這筵席持續不斷；若不是這樣，那必是信徒自己的錯。這筵席用肥甘，滿髓的肥甘；對所有前來享受筵席的人來說，福音的安慰既是美味佳餚又使人身心健康。浪子歸來時享受肥牛的待遇；大衛滿有喜樂與神相通時說，我的心就像飽足了骨髓肥油（詩篇 63：6）。這筵席用澄清的陳酒，就是精心釀制、保存了很久的上等瓊漿，清澈香醇。福 音好比清酒，叫人喝一點就心裡舒暢，精神百倍，對心情沉重、為自己的罪孽憂傷痛悔的人來說尤其適合；他們喝了就忘記煩惱（適當喝一點酒對有需要的人來說是良藥，箴言 31：5，6），精神振奮。既知道自己的罪已得赦免，就滿有活力投身到屬靈的爭戰中去，好比勇士先喝一點酒， 然後奔赴戰場。
III。死亡要被勝過，死亡的權勢要被打破，死亡的特性要被改變：他吞滅死亡（第 8 節）。
1. 基督自己要藉著從死裡復活勝過死亡，要掙斷死亡的鎖鏈，打破死亡的牢籠，丟棄死亡的繩索。表面看來他被墳墓吞滅，實際上是他吞滅了墳墓。
2. 死亡叫世上一切娛樂都止息，都變得苦澀，都被玷污；然而聖徒的喜樂不受死亡的限制。
3. 信徒要向死亡誇勝，視如被征服的仇敵：死啊！你的毒鉤在哪裡（哥林多前書 15：55）？
4. 當審判的大日，已死的聖徒從死裡復活，他們的死被復活的生命所吞滅，那時就吞滅死亡直到永遠。死是最後的仇敵。
V。信徒因信所蒙受的羞辱必被除掉：神的百姓長期蒙受諸多誹謗和冤屈，受逼迫，被隨意踐踏，如今神必除掉他百姓的羞辱。他們的義要像光呈現在世人眼前，世人不得不承認神的百姓並不像過去被惡意誹謗的那樣，於是他們就從所受的傷害中拯救出來。神有時會把百姓在人間的羞恥除掉（路加福音 1：25）。而在審判的大日，神必如此行，因為這是耶和華說的，他有能力成就這事，他也必成就這事。但願我們今天能耐心忍受憂愁和羞辱，且在憂愁和羞辱中更加成熟老練，因為用不了多久，這一切都會過去。
福音的祝福（主前 718 年）
9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」10 耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。11 他必在其中伸開手，好像游水的伸開手游水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。
這裡的內容是：
I。教會因所應許的福分而歡喜快樂（第
9 節）：到那日人必說，帶著聖潔的誇勝和喜樂的口吻說，看哪，這是我們的神，我們素來等候他！從千辛萬苦中被拯救出來的教會要如此
歡欣，如同從死裡復活一般。凡尋求救贖主的，凡在耶路撒冷蒙他救贖的，都以這樣的喜樂和讚美欣然領受福音的好消息。得榮耀的聖徒唱著這樣的凱歌，進來享受主人的快樂（馬太福音 25： 21）。
2. 盼望越久就越喜樂。「這是我們素來等候的，我們素來仰望他的應許，確信他必在所定的日子來到。他必守時，所以我們願意等候。如今我們知道等候他的絕不會徒然，因為憐憫終必來到，越是遲延，獎賞越大。」
3. 這是無以言表的喜樂：「我們必因他的救恩歡喜快樂。在這些福分裡有分的人都同聲感恩讚美。」
4. 我們盼望他拯救我們，並且拯救我們到底。 我們素來等候他，他必拯救我們，必救我們到底，因為我們的神，他的作為完全（申命記 32： 4）。
II。所應許的福分是有確據的，且是長久的。
1. 神必以他的權能保守這些福分，且常與他們同在：耶和華的手必按在這山上（第 10 節）。教會和神的百姓必不斷得到明證，證明神與他們同在，住在他們中間：他的手必常在他們上面庇護他們，必常伸出來供給他們。錫安山是神的永遠安息之所（詩篇 132：14），他在這裡居住。
2. 仇敵的權勢必被打碎。摩押在這裡代表一切抵擋神的百姓、與他們為敵的人；他們必被踐踏，或被踹踏（當時打谷用踹穀的方式），必被拋棄，好比無用的乾草，只能被拋棄在糞堆裡。神的手按在這山上，那不是下垂的手，也不是兩手交叉，不是無力的手，也不是碌碌無為的手。他必在其中伸開手，在百姓中間，好像游水的伸開手，表明神必為百姓的緣故施展大能，必在各方面幫助他們，必輕而易舉勝過仇敵，施恩給百姓，在他們中間多做善工。他必為百姓的緣故不斷作工，如同游水之人那樣。這裡特別預言神要為百姓做什麼。
（1） 他必以一個接一個的審判使仇敵的驕傲敗落（摩押人十分驕傲，16：6），必奪去他們引以為傲之物。
（2）他必使仇敵所行的詭計敗落，必奪去他們的掠物。他必除去他們手中的兵器，不讓他們攻擊神的以色列。他必打破他們的權勢，不讓他們再作惡。
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