箴言第二章
在指出不敬虔之人頑固不化所要面臨的滅亡之後，所羅門在這一章對那些願意受教的人說話。
I。他表明若是努力追求知識和恩典，就能得到神的知識和恩典，第 1-9 節。
II.。他表示這對他們會有不可言喻的益處。
1. 能保守他們免遭惡人的網羅（第 10-15 節），也免遭惡婦的網羅（第 16-19節）。
2. 能引導他們進入義人的路，且能保守他們行走義人的路，第
20-22 節。這一章教導我們如何獲得智慧，也教導我們在獲得以後如何使用智慧，以致不會徒然尋求，徒然領受。
第 1-9 節：鼓勵追求智慧
1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，
2 側耳聽智慧，專心求聰明， 3 呼求明哲，揚聲求聰明， 4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶， 5 你就明白敬畏耶和華，得以認識 神。 6 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。 7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌， 8
為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。 9
你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
約伯早在這之前就問道：智慧有何處可尋？聰明之處在哪裡呢？（約伯記 28：12，20）他並且籠統地回答（28：23），神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。但所羅門在這裡更進一步，他告訴我們在哪裡能找到，如何找到。他告訴我們，
I.
必須用什麼方法獲得智慧。
1. 我們必須留心聽神的話，因為神的話就是智慧的言語，能使你有得救的智慧（提摩太后書 3：15），第 1，2 節。
（1）我們要確信神的話是智慧的源泉，聰明的標準，我們不需追求過於神的話所教導我們的。我們要側耳聽且專心求神的話，就像側耳聽智慧，專心求聰明一樣。人寫的文章裡含有許多智慧的東西，但是神的啟示以及在此基礎上建立的信仰則全是智慧。
（2）因此我們必須全心全意領受神的話，衷心擁戴神的話，包括誡命和應許，不要抱怨也不要爭論。主啊，請說，僕人敬聽（撒母耳記上 3：9）。
（3）我們必須把神的話珍藏起來，像珍藏珍寶那樣，免得被搶走。不僅要領受，還要持守，牢記在心中，隨時遵行。
（4）我們必須側耳聽，必須抓住一切機會聆聽神的話，留心聽專心聽，免得錯過。（5）我們必須牢記在心，否則光是聽對我們沒有好處。
2. 我們必須多多祈求，第 3 節。必須呼求明哲，像快要餓死的人迫切乞求食物一樣。一點點興趣是不夠的；要恒切，像那些明白知識的價值、明白自己需要的人那樣。我們必須呼喊，像初生的嬰孩愛慕那純淨的靈奶一樣（彼得前書 2：2）。我們必須揚聲求聰明，向天揚聲；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的（雅各書 1：17；約伯記 38：34）。我們必須揚聲求聰明，替它說話，擁戴它，叫智慧的命令不離口。我們必須把自己的聲音奉獻給智慧，專心尋求智慧，且大聲尋求它。所羅門本可以說這樣尋求智慧的方法是經過考驗的：他就是這樣求智慧，且得到了智慧。
3. 我們必須努力尋求（第 4 節）；像尋找銀子那樣去尋找，尋求智慧遠勝過世上一切的財寶；努力尋找像採礦人那樣，他們為了找到礦石費很大力氣，冒很大危險，帶著不屈不撓的精神和攻無不克的決心；或像那些起早貪黑要翻遍每一塊石頭尋找寶藏的人那樣。我們就是要這樣努力尋找知識，才能認識神。
II。這樣努力尋找能得到什麼果效。我們的努力不會落空；因為，
1. 我們會明白如何保持與神交往： “你就明白敬畏耶和華（第 5 節），意思是，你就明白如何敬拜他，就會明白每一條誡命的意義和奧秘，就能夠達到誡命的目的。”你就得以認識神，這是敬畏神所必須的。我們就明白，認識神有多大的益處，且要以深愛和讚美來表明我們認識他。
2. 我們就明白如何與人相處（第 9 節）： “藉著神的話，你也必明白仁義、公平、正直，必明白公義、愛心和公平的原則，這些都要引導你與人交往，處理好各樣的關係和各樣的事，誠實對待所託付的事。你不僅正確認識公義，還能行出公義，且叫人尊重公義。因為不行公義的人不懂得什麼是公義。”這要引導他們走一切的善道。因為聖經要叫屬神的人得以完全。注意，明白自己責任的人最有知識（詩篇 111：10）。
III。盼望追求智慧的果效建立在什麼基礎上；我們唯有從神得到鼓勵，第 6-8 節。
1. 神賜給人智慧，第 6 節。神不僅自己有智慧，且賜人智慧，他遠勝於世上最聰明的人，因為開啟聰明是神的特權。一切受造之物的智慧都是他的恩賜，白白而慷慨地賜給他們（雅各書 1：5），過去如此，現在還是如此。因此我們要向他求。
2. 神祝福這個世界，啟示自己的意念。知識和聰明都由他口而出，藉著律法和先知，藉著聖經，藉著他的傳道人，他們是神對世人說話的出口，要顯明真理和良善；倘若我們順服領受，就能獲得真知識真智慧。我們可在聖經中尋求智慧，若是努力尋求就必尋見。
3. 神為義人特別預備他們所需的知識和智慧，就是立志遵著他的旨意行的人（約翰福音 7：17）。讓他們尋找智慧，必能尋見；讓他們祈求，智慧就必賜給他們，第
7，8 節。這裡要注意，
（1） 這些蒙恩的人是誰。他們是正直人，能活出神公義的形象，是行為純正的人，對神對人都誠實，盡心盡力履行自己的責任。他們是虔敬人，全心全意榮耀神，為事奉神而分別出來。
（2）神為他們預備了什麼。
[1] 教誨。神把尋求智慧的方法賜給所有的人，但是智慧本身，就是真智慧，只給正直人存留，在基督裡存留，所積蓄的一切智慧知識都在他裡面藏著（歌羅西書 2：3），神使他成為我們的智慧（哥林多前書 1：30）。神話語中的啟示之靈就是成聖之人心中的智慧之靈；這是真智慧，根基穩固，法則可靠，果效長存。
[2] 滿足。有人理解為：他給正直人存留豐富的一切，不僅存留豐富的智慧，還有豐富的快樂和安慰（箴言 8：21）。財富不能帶來快樂，有財富的人只能想像自己是快樂的；而為正直人存留的應許和天堂卻能帶給他們真正的、完全的、永久的快樂。
[3] 保護。即使是行為純正的人也會因著信心的試煉而遇到危險，但是神要做他們的盾牌，以致所臨到他們的不會造成真正傷害，也不會造成驚恐。他們是穩妥的，要確信自己是穩妥的。亞伯拉罕，你不要懼怕，我是你的盾牌（創世紀 15：1）。他們的道路是公平人的路，神知道他們的路，必要掌管和保護。
[4] 永不止息的恩典。倘若我們倚靠神，向他尋求智慧，他必要叫我們正直，叫我們有能力走公平人的路，不管我們如何被引誘要離開這道路。因為他護庇虔敬人的道，叫他們不致偏離，要護庇他們在這道上平安且無可指摘地通往天國。神保證施恩於我們，倘若我們認真對待，就必能促使自己努力盡責。做成你們得救的工夫，因為神在你們心裡運行（腓立比書 2：12，13）。
第 10-22 節：智慧帶來的益處
10 智慧必入你心；你的靈要以知識為美。 11 謀略必護衛你；聰明必保守你， 12 要救你脫離惡道（或譯：惡人的道），脫離說乖謬話的人。 13 那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道， 14 歡喜作惡，喜愛惡人的乖僻， 15
在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。 16 智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。 17 她離棄幼年的配偶，忘了 神的盟約。
18 她的家陷入死地；她的路偏向陰間。
19 凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路。 20 智慧必使你行善人的道，守義人的路。 21 正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。
22 惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。
這些經文要表明，
1. 真智慧能給我們帶來何等巨大的益處，能叫我們遠離通向沉淪的惡道，所帶來的恩慈遠勝過世上一切的財富。
2. 如何善用神賜給我們的智慧；必須用它來引導我們走美善的路，保護我們抵擋一切誘惑。
3. 如何試驗自己是否具備這樣的智慧。藉著果子就能知道樹；如果我們有真智慧，就會表現在我們謹慎避免與惡人交往，避免一切的惡行。
這智慧對我們有以下的益處，
I。有利於保守我們遠離惡，遠離罪的惡，也就遠離罪惡的攪擾。
1. 一般來說（第 10，11 節），“當智慧完全掌握你的時候，它就能護衛你。”智慧何時能完全掌握我們呢？
（1）當它轄管我們的時候。那時，它不僅填滿我們的頭腦，還進入我們的心，且在心裡具備統治力和影響力。它在心裡坐寶座，轄管我們的情感和脾性。它進入我們的心如同酵進入麵團一樣，在裡面散發氣味，將之改變為自己的形象。那時就對我們有益處。
（2）當我們喜愛它的時候，當我們的靈以知識為美的時候：“當你把它當作最甜美的樂趣去品嘗它，甘心且滿足地順服它的法則，當你不把德行看作奴役或任務，而是看作自由喜樂，把真敬虔的生活看作人世間最令人安慰的生活，那時你就會發現其中的益處。”儘管在某些方面智慧給肉體帶來一些不愉快的限制，但是這些限制對心靈來說是愉快的。這時，謀略必護衛我們，保守我們。神護庇虔敬人的道（第 8 節），要賜給他們謀略遠離危害，要保守他們，叫惡人不能傷害他們。注意，恩慈在心中作王，能有力地抵擋內在的敗壞和外在的試探（傳道書 9：16，18）。
2. 具體地說，智慧能保守我們：
( 1 ) 遠離敗壞的人，就是心中無神、褻瀆神的人，就是專門敗壞年輕人、向他們灌輸敵對信仰的偏見和其它惡念的人：“要救你脫離惡道（第 12 節），這是蒙福的拯救，從死亡的牙縫裡拯救出來，要脫離惡道，就是惡人要你所行的惡道。”這裡的惡人用單數（第 12 節），一個惡人，但後來又用複數（第 13 節）；指那一等人，一夥人，聯合起來抵擋信仰，支持魔鬼的國度和利益。
[1] 他們與良善為敵：他們說乖謬話，說一切抵擋信仰的話，表明自己與信仰為敵，也要別人離開信仰。他們是撒但的幫兇，拜巴力，混亂主的正道（使徒行傳 13：10）。這些自以為聰明的褻瀆者是何等迫不及待地犯罪，以乖謬的言語挑釁神的話！智慧能保守我們不與這些人來往，至少不落入他們的網羅。
[2] 他們自己遠離良善，最邪惡最危險的信仰之敵通常都是這樣的：他們的拿手好戲就是捨棄正直的路，遠離教育的影響，脫離兒時有指望的開端，行走黑暗的道，走恨惡光的路，用無知和錯誤蒙上人的眼睛，將他們引入完全的黑暗之中。罪之路就是黑暗之路，不得安慰，沒有平安。人若是捨棄正直人的簡明喜樂的光明之路，去走那樣的路，那該是多麼愚蠢！參考詩篇
82：5；約翰一書
2：11。
[3] 他們喜歡罪，喜歡自己犯罪也喜歡看著別人犯罪（第 14 節）：他們喜歡作惡的機會，喜歡作惡也喜歡作惡的結果。他們玩弄惡行，最喜歡看惡人的乖僻，看那些原本有指望的人被引入惡道，看他們在惡道上剛硬頑固。他們看見魔鬼的國度得到堅立就得意（羅馬書 1：32），這是何等不敬虔！
[4] 他們打定主意要犯罪（第 15 節）：他們的道中彎曲，充滿各樣的蜿蜒曲折，試圖不被定罪不被擊垮。詭詐的心中充滿各樣的狡猾藉口和巧妙遁詞，要變本加厲行惡，在彎曲的道上要躲避神話語的阻止，躲避良心的責備。他們的路上偏僻，意思是他們死心塌地要走惡道，不管別人如何勸阻。每一個聰明人都要遠離這樣的人。
( 2 ) 遠離行為敗壞的婦人。行為敗壞之人將人引入靈裡邪惡，就是不聖潔之人意念上的慾望；這些會導致肉體的情慾，要玷污人的身體，這身體是活聖殿，同時也是與靈魂征戰的（彼得前書 2： 11）。淫亂的婦人在這裡稱為外女，因為有一點智慧或良善的人都不會與她來往；每一個以色列人都要遠離她，視她為外邦人，神國的外人。真是一個外女！與一切的理性、美德和榮譽毫不相干。能從淫亂婦人的誘惑中被拯救出來，這實在是憐憫，
[1] 她是何等虛假。誰願意與不忠不信之人打交道？她是外女；因為，
第一，她以虛假來誘惑人。她說得好聽，說她是如何崇拜他超出萬人，對他是如何仁慈，但卻是油嘴滑舌，並無真感情可言，也不顧及他的利益，就像大利拉對待參孫那樣。她唯一的目的就是偷他的錢包，滿足自己低劣的慾望。
第二，她欺騙自己的丈夫，違背與丈夫之間的盟約。丈夫是她幼年的配偶，她嫁給他就是選擇他作為配偶，且要順服在他引導之下，應允單單服侍他，拋棄別人。但是她卻拋棄了丈夫，當然就不能被認為會忠心於別人。誰與她來往就是有份於她的虛假。
第三，她以虛假待神：她忘了神的盟約，就是婚約（第 17 節），神不僅是婚約的見證人，還是這盟約中的一方，因為他設立婚姻制度，雙方對神起誓要忠於對方。她不僅得罪丈夫，也得罪神，苟合行淫的人，神必要審判（希伯來書 13：4），因為他們輕看誓言，背棄盟約。參考以西結書 17：18；瑪拉基書 2：14。
[2] 與她苟合的人會有致命的下場，第 18，19 節。讓別人的苦痛成為我們的鑒戒，千萬要遠離淫亂之罪。因為，
第一，陷入這樣的罪，
若是不悔改必要不可避免地滅亡。這樣的罪將直接殺死靈魂，澆滅靈魂中一切的良善感情和意念，將靈魂交在神的忿怒和咒詛之下，交在神的公義之劍下。醉生夢死之人如同行屍走肉。讓謀略保守每一個人，不僅遠離敗壞的婦人，也遠離她的家，因為那是陷入死地的家，在直接通往永死的路上，她的路偏向陰間。陰間一詞，有人理解為巨人，指古代的罪人，他們生活在奢靡和極度的動亂中，已在歷史中被剪除，他們的根基在洪水中毀滅。我們的主耶穌要我們遠離情慾的罪，指出這些罪會導致永世折磨（馬太福音 5：28，29）；在那裡，他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的（以賽亞書 66：24）。
第二，悔改和回轉對他們來說是難上加難：凡到她那裡去的，不得轉回，或幾乎不得轉回。落入這魔鬼的網羅，很少有人回轉，因為罪的欺騙剛硬他們的心，蒙蔽他們的意念。一旦失去生命的路，他們不知道如何重新得著，只好繼續迷戀在不齒的慾望中。許多有學問的解經家認為這裡提到要留心外女，除了字面的意思外，還有靈意的意思，
1. 警告要遠離偶像，就是靈意上的犯姦淫。智慧要保守我們不與拜偶像之人來往，不隨從他們拜偶像。多年來偶像給以色列民帶來相當大的危害，所羅門自己也深受其害。
2. 警告不要為了滿足肉體的慾望而濫用知識和靈魂的能力。智慧要保守我們免受屬世思想的影響，保守靈魂免受肉體的支配，就是免受那臭名昭著之淫婦的支配，她離棄自己的配偶，背棄神的盟約；慾望要陷人於死地，倘若讓它得逞，我們的靈魂就沒有指望了。
II。智慧有利於引導我們行善（第 20 節）：智慧必使你行善人的道。要避免行惡人的道，避免行外女的道，才能行善人的道。要停止作惡，才能學習行善。注意，
1. 有一條路是專為義人行的，也是真義人常行走的。
2. 走這樣的路就是我們的智慧，要訪問古道，行在其間（耶利米書
6：16；希伯來書 6：12；7：1）。不但要行在其間，還要持守，要堅持行在其間，永不偏離：義人的路就是生命之道，智慧人一旦得著，就牢牢握住。“要效法那些善人，就是列祖和先知（派翠克主教是這樣理解的），像他們那樣持守義人的路。”我們不只是一般地效法聖民選擇自己的路，在選擇的時候還要特別聽從聖民的引導。要看清眼前的路，跟隨羊群的腳蹤（雅歌 1：8）。這裡有兩個原因說明為什麼要如此選擇：
（1）因為人的正直能使人堅立，第 21 節。
[1] 使人自己得堅立：正直人必在世上居住，只要還活著，就平安穩妥地居住。正直幫助他們堅立，因為正直叫人立定心智，大有謀略，得鄰舍的友善，蒙神的特殊眷顧。
[2] 使後代得堅立：完全人（包括後代）必在地上存留。他們要永遠住在天上的迦南，地上的迦南不過是影像。
（2）因為人的惡行要導致毀滅，第 22 節。看看惡人的下場，他們選擇走惡人的路，要被剪除，不但從天堂被剪除，盼望落空，也要在他們所貪戀、所積攢財富的地上被剪除。他們以為自己可以在地上生根，然而他們和他們的後代要必然拔出，這是對他們的審判，對地的憐憫。總有一天，他們的根本枝條一無存留（瑪拉基書 4：1）。讓智慧進入我們的心，讓我們的靈以智慧為美，保守我們不走那樣的路。
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