第四十六章
我們在前面的預言和故事中看到審判如何從神的家起首，現在我們會看到它不止於那裡。本章和接下來的章節預言鄰國的荒涼，多半也是巴比倫王所帶來的，直到最後巴比倫自己被清算。審判埃及的預言率先出現在這裡，佔據整章經文，其中包括：
I。預言法老尼哥的軍隊要在迦基米施被迦勒底大軍所敗，此事後來在約雅敬的第四年應驗了（第1-12節）。
II。預言尼布甲尼撒要來攻打埃及地，並且得勝，此事在耶路撒冷被毀以後幾年應驗了（第13-26節）。
III。在那些災禍中，有安慰話臨到屬神的以色列（第27-28節）。
審判埃及（主前608年）
1耶和華論列國的話臨到先知耶利米。2論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。3你們要預備大小盾牌，往前上陣。4你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！5我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭；驚嚇四圍都有！這是耶和華說的。6不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫（或譯：快跑的不能逃避；勇士不能逃脫）；他們在北方幼發拉底河邊絆跌仆倒。7像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？8埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地；我要毀滅城邑和其中的居民。9馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人（又作利比亞人），並拉弓的路德族，都出去吧！10那日是主 - 萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主 - 萬軍 之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。11埃及的民（原文是處女）哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。12列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲；勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。
第一節是這部份書卷的標題，關乎列國。這是耶和華論列國的話臨到耶利米；神是萬國的王，萬國的審判者，凡不認識他、不在乎他的，他都知道，且必和他們算帳。以賽亞和以西結都曾說預言論到這些國，耶利米在此分別論到各國，指的是相同的事件。我們在舊約見到耶和華論列國的話，又在新約見到耶和華的話臨到外邦人，好叫從前遠離神的人得親近（以弗所書 2：13）。
他從埃及開始，因為他們歷來欺壓以色列，前不久以色列人來投靠他們，還被他們所騙。他在這幾節經文預言法老尼哥的軍隊要在約雅敬第四年，被尼布甲尼撒所敗，巴比倫王大獲全勝，將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去，大大削弱了他，乃至他不再從他國中出來（列王紀下24：7），使他為四年前遠征亞述王並殺害約西亞一事付上慘重代價（列王紀下23： 29）。這裡所預言的，就是這一事件，其中華麗的措辭向埃及的隕落誇勝，想必耶利米語氣中有一種特別的興奮，因為他曾哀悼約西亞的死，如今終於向法老尼哥報仇。這裡說的是：
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| 我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭 |
II。譴責他們對這場戰役指望過高，與神聚集他們到一處的用意剛好相反。他們知道自己的意念，神也知道，就坐在天上發笑，他們卻不知道耶和華的意念，他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣（彌迦書4：12）。埃及說（第8節）：我要漲發遮蓋遍地，無人阻攔；我要毀滅城邑，凡擋道的城都要毀滅。如古時的法老所說的那樣：我要追趕，我要追上（出埃及記15：9）。埃及人說那必是他們得勝的日子，但神說這是他的日子：那日是主萬軍之耶和華報仇的日子（第10節），是他升為高的日子，因他推翻埃及人。他們是一個意思，神卻是另一個意思；他們圖謀提升自己的威嚴，擴大自己的版圖，神卻意在使他們的國大大降卑削弱。這是替約西亞報仇的日子，是向公義的神獻祭的日子，大量埃及的罪人要作為祭牲倒下。注意：人若想通過推行不義的事來抬高自己，到頭來神必粉碎他們，剪除他們，乃至神得榮耀。
III。譴責他們在交戰中表現得怯懦，恥辱逃跑。（第5-6節）：「雖做足了準備，又高談勇敢和決心，一旦迦勒底人迎面而來，我為何看見他們驚惶轉身退後、失魂落魄呢？」
1.他們可恥敗退。就連本當堅守陣地的勇士也逃跑，一同逃跑，倉皇逃竄，潰不成軍，顧不上回頭，也無心回頭，驚嚇四圍都有，以為四圍都有驚嚇。
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| 埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地 |
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| 埃及的處女哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好 |
審判埃及（主前608年）
13耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地：14你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。15你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住；因為耶和華驅逐他們，16使多人絆跌；他們也彼此撞倒，說：起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。17他們在那裡喊叫說：埃及王法老不過是個聲音（或譯：已經敗亡）；他已錯過所定的時候了。18君王 - 名為萬軍之耶和華的說：我指著我的永生起誓：尼布甲尼撒（原文是他）來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。19住在埃及的民（原文是女子）哪，要預備擄去時所用的物件；因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。20埃及是肥美的母牛犢；但出於北方的毀滅（或譯：牛虻）來到了！來到了！21其中的雇勇好像圈裡的肥牛犢，他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住；因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。22其中的聲音好像蛇行一樣。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手 拿斧子攻擊他。23耶和華說：埃及的樹林雖然不能尋察（或譯：穿不過），敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。24埃及的民（原文是女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中。25萬軍之耶和華 - 以色列的神說：「我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。26我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手；以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。」27我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。28我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你： 或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。
這幾節經文說的是：
I。有令人慌亂驚恐的話臨到埃及。本章前半部份的預言成就，使得埃及人無力攻打別國，軍隊大敗，還能有何作為呢？但他們在國內依然強大，鄰國中無人膽敢攻擊他們。埃及王雖然不再從他國中出來（列王紀下24：7），但他們在自己的土地還是安全和安逸的；除了安享太平，還能有何念想呢？別以為人人都該心滿意足安享各自的太平，不覬覦鄰國。埃及的惡已經滿盈，如今必不再安享太平；侵略別人的，如今要被別人侵略。這裡的預言主要是指出巴比倫王很快要來攻擊埃及地，埃及人原先把戰火燒在他的疆界，如今這戰火要燒到他們自己懷中（第13節）。成就此事的，和成就先前那事的，出自同一只手，就是尼布甲尼撒，不過那是許多年以後的事，至少二十年，也許這段預言比先前那段晚了不少，可能與我們在43：10見過的另一段預言大約同時期，兩處說的是同一事件。
1.這裡說的是在埃及有打仗的風聲，人人驚惶（第14節），在全地傳揚，說敵軍正在逼近，刀劍在四圍的鄰國施行吞滅的事，所以埃及人要趕緊起來，預備防禦，準備打仗，痛擊敵人。此事要在埃及各處傳揚，特別要在密奪、挪弗和答比匿，因為猶太人的難民（應該稱為逃亡者）藐視神的吩咐，已在這些地方紮下根來；要叫他們聽見，埃及這個避難所對他們而言已經岌岌可危。
2.這裡預言埃及人花錢雇來的別國軍隊要因此撤退。那些軍隊也許有很大一批駐紮在前線守護，被入侵者擊敗。那時，壯士被沖去（第15節），好像暴雨沖沒（和箴言28：3所用的是同一個字），無人能站立得住，因為耶和華驅逐他們離開各自的崗位；他用他的威勢驅逐他們，給迦勒底人能力驅逐他們。人被神的忿怒所追逐，就不可能站立得住。是他使多人絆跌（第16節），一旦他們倒下的日子臨到，敵人無需將他們摔倒，他們必彼此撞倒，人人都成了同伴的絆腳石，成了跟隨者的絆腳石；不僅如此，神若願意，也可使他們彼此撞倒，彼此刀劍相向。她的雇勇，就是埃及雇來的軍隊，果然好像圈裡的肥牛犢，個個都是壯士，身強體壯，情緒高漲，一旦上陣，必叫敵人有去無回；但他們卻要轉身退後，灰心喪膽，不僅不能打仗，反倒一齊逃跑。遭難的日子已經臨到，神在怒中報應他們的日子已經臨到，他們如何抵擋得住自己的命運呢？有人覺得他們比作肥牛犢，是因為他們奢華，生活放蕩，吃不起苦，因而轉身退後，站立不住。他們在驚恐中，
（1）逃回各自的國家（第16節）：說，起來吧！我們再往本民本地去，那裡安全，可躲避迦勒底人欺壓的刀劍，凡在這刀劍前面的，都站立不住。在危難關頭，唯利是圖的軍隊真是靠不住；他們打仗純粹是為了錢，並不在乎他們為之打仗的民。
（2）向法老瘋狂叫囂，可能自己吃了敗仗，就歸咎於法老的怯懦或敗招。他將他們部署在邊境的時候，可能告訴他們，他必在一定的時間範圍內親率本國大軍前來支援；但他令他們大失所望，敵軍挺進的時候，他們發現自己並無後援部隊，乃至不得不獨自面對入侵者的憤怒。難怪那時他們放棄陣地，當了逃兵，還喊叫道：埃及王法老不過是個聲音（第17節），只會虛張聲勢，只會說大話，僅此而已，簡直一事無成。凡他向盟友所承諾的，向受雇於他的人所承諾的，都化為灰煙。他承諾增援，卻不見援兵，或來得太遲：他已錯過所定的時候了；他不守信用，不守時，所以離他而去，決不再服事他。注意：在任何事上叫囂最大聲的，往往不過是個聲音。聲音大，動作小。
3.這裡形容迦勒底軍隊勢不可擋。萬王之王，他的名為萬軍之耶和華，世上最強大的王在我們雖如神一般，在他面前不過是螞蚱；他曾說，也曾起誓；他說，我指著我的永生起誓，巴比倫王來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣，他必勝過埃及所有的軍隊，有此命令，如此支配（第18節）。他和他的軍隊要來攻擊埃及，如砍伐樹木的手拿斧子（第22節），埃及人抵擋不住，好比樹木抵擋不住手拿斧子前來砍樹的人，所以埃及要倒下，好比樹林被伐木人砍倒一般，倘若伐木的人數眾多，又有稱手的工具，用不了多久就可完成。埃及人口眾多，多有城鎮，像樹林一般，其中的樹不可勝數，並且相當富有，多有寶藏，很多還能逃過迦勒底士兵的眼睛；但他們必大肆擄掠全地，因為他們多於蝗蟲，成群而來，席捲全國，所有青綠之物盡都吞吃（約珥書1：6-7），迦勒底人也必如此，因為他們的人數不可勝數。注意：萬軍之主有數不清的軍兵聽他指揮。
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| 埃及是肥美的母牛犢；但出於北方的牛虻來到了！ |
（1）埃及人要被擊倒，被馴服，改變聲調：埃及的民必然蒙羞（第24節），滿心震驚。他們的聲音好像蛇行一樣（第22節），意思是很輕，一副唯命是從的模樣，不再像母牛犢那樣大聲叫喚，而是像蛇那樣從洞裡發嘶聲。他們必不敢大聲控訴征服者殘忍，只可用無聲的怨言發洩自己的愁苦。他們必不敢像以往那樣用威嚇的話回答，只能像貧窮人說哀求的話（箴言18：23），求饒性命。
（2） 他們要被當作囚犯，被擄去敵人的地（第19節）：「住在埃及富饒愉悅之地、安逸考究的埃及女子啊，別以為這都會存到永遠，要預備擄去時所用的物件；不要穿貴重的衣物，那只會引誘敵人剝去你的衣服，要穿樸素保暖的；不要穿繡花鞋，要穿耐穿的；要習慣吃苦，方能挺得住。」注意：我們各樣的準備當中，最要緊的是為苦難作準備。不可光顧著預備接待朋友，也要預備接待仇敵；我們預備各樣的事，不可忽略預備被擄。埃及人要準備逃命，他們的城邑必成為空城。挪弗尤其要成為荒場，無人居住，殺戮和被擄的事極其普遍。我們常說有些責罰，君王和貴族可免，但在這裡，這些人要首當其衝：我必刑罰挪的亞捫和法老；那鴻書3：8 稱之為挪亞們。雖然聯手（箴言11：21），仍不得逃脫，也不能消失在人群裡。他們人數再多，也不是神的對手。他們的王和各首領都必倒下，連同他們的假神（43：12-13）、偶像和貴族。他們稱之為保護神的，必不能庇護他們。法老必倒地，凡倚靠他的（第25節）也都必倒地，尤其是那些寄居在此、倚靠他過於倚靠神的猶太人。他們都要被交在北方人的手中（第24節），不僅交在那強大的君王尼布甲尼撒手中，還要交在他臣僕的手中。這些人尋索他們的命，因而就交在他們手中。
5.這裡表示將來埃及要恢復過來（第26節）：以後必再有人居住；這次毀滅以後，幾乎無人居住，日後必再人口眾多。以西結預言這會在四十年之後（以西結書29：13）。可見世上列國真是變幻莫測，時而空蕩蕩，時而人口加增；但願興旺的不要大意，眼下受奴役的不要絕望。
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| 我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡 |
II。這裡有安慰和平安的話臨到屬神的以色列（第27-28節）。有人理解為那些和約哈斯一同被埃及王擄去的人，但經上沒有說有人與他一同被擄；所以這更可能指被擄巴比倫的人，神有憐憫為他們存留，也可從更廣泛的角度來理解，指所有神的百姓，意在使他們在最困難的時候，在神的審判臨到列國的時候得到鼓勵。我們先前見過這些安慰人心的話（30：10-11）。
1.願世上的惡人戰兢，他們自有戰兢的緣由，但我的僕人雅各啊，你們不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！又再重複：雅各啊，不要懼怕！神不願意他百姓成為怯懦的民。
2.世上的惡人必被滅絕淨盡，不復存在；但神的百姓卻要得救，要被找出來，雖在遠方，也必聚集，雖被困在被擄之地，也必歸回。
3.惡人好像翻騰的海（以賽亞書57：20），雖無人追趕也逃跑（箴言28：1）。但雅各以神為家，必得享平靖安逸，無人使他害怕，因為每當懼怕之時，就必有神可以信靠。
4.惡人，神要遠遠觀望，但雅各啊！你無論在何處，我都與你同在，作你隨時的幫助。
5.欺壓屬神以色列的那些國必被滅絕淨盡，正如埃及和巴比倫一樣；管教必有限度，不會過度，也不會持久。列國都有各自的期限；猶太國民作為一國已經終結，但福音教會，就是屬靈意義上的屬神以色列，仍必存留，直到時間的末了；這應許必完全應驗在福音教會，神雖管教，卻不將他滅絕淨盡。
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