第四十八章
下一個出現在耶利米面前的被告是摩押，神已指定他來審判列邦列國，聽他口中所出的判決。以賽亞關於摩押的預言已經應驗 （他的預言出現在以賽亞書第十五章和第十六章，阿摩司書2：1 類似），應驗在撒縵以色所率領的亞述人入侵並重創摩押。但這裡是預言迦勒底人要造成摩押荒涼，在耶路撒冷被毀之後大約五年，由尼布撒拉但成就。這裡是：
I。預言大毀滅要遍及摩押各地（第1-6，8節，還有第21-25，34節）；擄掠者要攻擊他們，有的被迫逃離（第9節），許多被擄去（第12，46節）；仇敵很快就必臨到（第16節），迅速到來，出其不意（第40，41節），所行的乾淨俐落（第10節），幾乎導致全國荒涼，儘管那曾經十分強大（第14-15節）； 無人逃脫（第42，45節），他們不得不放棄偶像（第13，35節），所有的歡樂止息（第33-34節），鄰國為他們哀哭（第17-19節），先知也為他們哀哭（第31，36節等）。
II。這場毀滅的緣由；是罪孽帶來毀滅，是他們的驕傲和大意，倚靠屬世的東西（第7，11，14，29節），藐視神和他的百姓，與他們為敵（第26，27，30節）。
III。應許摩押要復興（第47節）。
審判摩押（主前605年）
1論摩押。萬軍之耶和華-以色列的神如此說：尼波有禍了！因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取；
米斯迦蒙羞被毀壞；2摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害她，說：來吧！我們將她剪除，不再成國。瑪得緬哪，你也必默默無聲；刀劍必追趕你。3從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲：4摩押毀滅了！她的孩童（或譯：家僮）發哀聲，使人聽見。5人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。6你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。7你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。8行毀滅的必來到各城，並無一城得免。山谷必致敗落，平原必被毀壞；正如耶和華所說的。9要將翅膀給摩押，使她可以飛去。她的城邑必致荒涼，無人居住。10（懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。）11摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。12耶和華說：「日子將到，我必打發倒酒的往她那裡去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罎子。13摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。
我們可從這些經文觀察到：
I。摩押毀滅的來源：是萬軍之耶和華，軍隊聽他號令，所有的軍隊都是如此，又是以色列的神（第1節），由此他替他的以色列伸冤，報應這歷來騷擾他們的民，如今要刑罰他們，因他們傷害古時的以色列，儘管神禁止以色列和他們來往（申命記2：9）；之所以把摩押的毀滅稱作耶和華的事（第10節），是因為替以色列伸冤的就是他，他所行的和他所說的完全相符（第 8 節）。
II。毀滅摩押的器皿：行毀滅的必來（第8節），帶著刀劍而來，乃是追趕他們的刀劍（第2節）。「我必打發流浪的往他那裡去，從遠方來的，像流浪漢或迷路的一般，卻要使他流浪1；他們自己看似流浪漢，卻要使摩押人變成真的流浪漢，有的逃離，其餘的被擄。」這些毀滅者激發自己行事：他們在希實本設計謀害他（希實本是摩押的一個主要城市），其目的就是要毀滅這國：來吧！我們將他剪除，不再成國（第2節）；不達此目的，這些入侵者決不甘休；他們來，不為擄掠，而是毀滅。先知奉神的名，吩咐他們行事要徹底（第10節）：懶惰為耶和華行事的，必受咒詛，所行的就是這血腥的事，毀滅之事；雖不符合人憐憫的天性，但仍是耶和華的事，不可半途而廢。迦勒底人憑藉隱而未現的本能得此吩咐（哥塔科先生說），要毀滅摩押人，決不寬恕，不因為愚蠢的憐憫而禁止刀劍不經血；所以帶著刀劍而來，並且賭咒發誓，好比掃羅饒過亞瑪力人，又好比亞哈放過便哈達：你的命就必代替他的命（列王紀上20：42）。凡事奉神的都有一條普遍準則，這條準則也適用於這件事：心懷詭詐或無意為耶和華行事的，必受咒詛2，就是裝作為他行事卻心不在焉的，只在表面上為神的榮耀、實際上卻另有所圖的，即使做耶和華的事也只是為了達到自己意圖的，在神的事上懶惰、滿不在乎又不願花功夫的（瑪拉基書1：14）。但願這樣的人不要自欺，神是輕慢不得的。
1欽定本將第 12 節中「我必打發倒酒的往他那裡去，將他倒出來」譯為：我必打發流浪的往他那裡去，使他流浪。
2欽定本將第 10 節中的「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛」譯為「以詭詐之心為耶和華行事的，必受咒詛」。
III。這場毀滅的可悲例子和後果。城邑必臥在廢墟裡，必被毀壞（第1節），必被剪除（第2節），必致荒涼，無人居住（第9節）；沒有可居住的房屋，無人住在其中，即便想住在其中，也不安全，不安心。行毀滅的必來到各城，並無一城得免（第8節）。城邑再堅固，也不能抵擋敵軍的威勢，再精緻，也不能博得敵人的同情和優待。鄉村也必荒涼，山谷必致敗落，平原必被毀壞（第8節）。五穀和牲畜原先遍滿平原，又使山谷愉悅，如今都必被毀滅，被吃盡，被踐踏，或被擄去。最神聖的也不能倖免：祭司和首領也要一同被擄去。不僅如此，就連他們所拜、人人指望得保佑的神明基抹，也與他們一同毀滅；他的廟宇臥在灰燼之中，他的神像與別的擄物一同被擄。這一切的後果是：
1.必有極大的羞辱和驚惶：基列亭蒙羞，米斯迦也蒙羞。之所以蒙羞，是因為他們常說大話，吹噓自己的城邑：在摩押必不再有人誇耀希實本（第2節可以這樣翻譯），設計害他的災禍一旦臨到，必不再有人誇耀那城的力量。他們也必不再誇耀自己的神明（第13節），必因基抹羞愧（因曾向它作過的所有祈禱而羞愧，因曾信靠那糞土一般的神明而羞愧），像以色列家因伯特利的神羞愧一樣，就是他們設在伯特利的金牛犢；他們曾以為它能保佑他們，誰知卻上了當，因它並不能拯救他們脫離亞述人的手；基抹也必不能拯救摩押人脫離迦勒底人的手。注意：人若不因神的話語而信服，為偶像崇拜的愚昧而感到羞愧，一旦有了切膚之痛，發現自己所事奉的神明完全沒有能力幫他們一點忙，就必因神的審判而信服，為偶像崇拜的愚昧而感到羞愧。
2.必有極大的憂傷，有喊叫的哀聲傳來（第3節），乃是荒涼大毀滅的哀聲。摩押毀滅了（第4節）！大人物早已出城，逃命去了，就連小人物也發哀聲，使人聽見，可能指最卑微的民，也可能指孩童，就是無辜的，不傷人的，他們的哭聲在這樣的時候是最淒涼的。無論是上得山去還是下到谷中，都會遇見隨走隨哭的人（一哭再哭），人人流淚，沒有不流淚的。就連敵人也聽見了這哭聲，這哭聲本當掩蓋起來，不讓他們知道，因為這會激發並鼓舞他們的鬥志，但哭聲太大，掩蓋不住。
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| 你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。 |
IV。摩押所犯的罪行，致使神要向他們清算，並且證明神如此嚴厲待他們，是公義的。
1.因為他們自以為穩妥，倚靠自己的財富和力量，倚靠自己所做的和自己的財寶（第7節）。他們大費周折加固城邑，在四圍搞大工程，又大費周折裝滿國庫和金庫，因而自以為打起仗來不輸任何人，以為無人膽敢來犯，於是就高枕無憂。他們倚仗豐富的財物，在邪惡上堅立自己（詩篇52：7）。為此，神要他們切身感覺到倚靠世俗乃為虛空和愚昧，於是差遣敵人來佔有他們所有的，奪取他們的寶庫。注意：我們本當單單倚靠神，若將這倚靠安在被造之物身上，那便是失去這被造之物的安慰。靠在蘆葦上，蘆葦就必折斷。
2.因為他們沒有好好利用平安興旺的日子（第11節）。
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| 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡 |
（2）他們一向敗壞，沒有改革：他如酒在渣滓上澄清，在順境中穩妥放蕩，安於順境，力量和靈魂的生命都從順境而來，好比酒從渣滓而來。它的原味尚存，香氣未變；他還是他，是一如既往的敗壞。注意：惡人在世過以前一樣的好日子，難怪他們也和以前一樣敗壞。他們的平安和興旺不更變，所以就不敬畏神（詩篇55：19），他們的心，他們的生命也都不更變。
審判摩押（主前605年）
14你們怎麼說：我們是勇士，是有勇力打仗的呢？15摩押變為荒場，敵人上去進了她的城邑。她所特選的少年人下去遭了殺戮；這是君王 - 名為萬軍之耶和華說的。16摩押的災殃臨近；她的苦難速速來到。17凡在她四圍的和認識她名的，你們都要為她悲傷，說：那結實的杖和那美好的棍，何竟折斷了呢？18住在底本的民（原文是女子）哪，要從你榮耀的位上下來，坐受乾渴；因毀滅摩押的上來攻擊你，毀壞了你的保障。19住亞羅珥的啊，要站在道旁觀望，問逃避的男人和逃脫的女人說：是甚麼事呢？20摩押因毀壞蒙羞；你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告說：摩押變為荒場！21「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、22底本、尼波、伯∙低比拉太音、23基列亭、伯∙迦末、伯∙米恩、24加略、波斯拉，和摩押地遠近所有的城邑。25摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」26「你們要使摩押沉醉，因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。27摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？ 你每逢提到她便搖頭。28摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖裡，像鴿子在深淵口上搭窩。29我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。30耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。31因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥∙哈列設人歎息。32西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚于雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。33肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼；那歡呼卻變為仇敵的呐喊
（原文是那歡呼卻不是歡呼）。34「希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉∙施利施亞，因為寧林的水必然乾涸。」35耶和華說：「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。36我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥∙哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。37「各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有劃傷，腰束麻布。38在摩押的 各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。39摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」40耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。41加略被攻取，保障也被佔據。到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。42摩押必被毀滅，不再成國，因他向耶和華誇大。43耶和華說：摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。44躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。45躲避的人無力站在希實本的影下；因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的角和哄嚷人的頭頂。46摩押啊，你有禍了！屬基抹的民滅亡了！因你的眾子都被擄去，你的眾女也被擄去。47耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。
這裡進一步詳細預言這場毀滅，其表達極為冗長而多樣化，其語氣十分感人，不僅意在喚醒他們全民悔改，乃至避免災禍，喚醒他們個人悔改，乃至預備災禍，也是叫我們感歎人間疾苦，因為人生在世，如此可悲的災難常有發生，同時也使我們在神與惹怒他的民相爭時，感歎他忿怒的權勢和審判的恐怖。我們一邊誦讀這長串的警告，思想其中的驚恐，一邊要定睛於神和他的忿怒，心懷聖潔的畏懼，而不是用評論的眼光看待這一切生動的象徵和比喻；這樣才更有益處。
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| 摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。 |
II。這是一場徹底的毀滅，摩押全地都必荒涼：摩押變為荒場（第15節），幾乎變為荒場，因毀壞蒙羞（第20節）；城邑或淪為廢墟，或被敵軍奪取，不得不棄城而去（第15節）。這裡列出許多城邑的名，審判臨到它們，最後從略。既然摩押地遠近所有的城邑都遭災，為何還要一一列出呢（第21-24節）？注意：罪孽普遍存在，災禍也必全面臨到。王國的尊嚴和權柄被剝奪：摩押的角砍斷了，就是象徵力量和權柄的角，攻防兩端的角；摩押的膀臂折斷了，不能出擊，也不能抵擋（第25節）。國中的青年不是國家的力量和榮美嗎？她所特選的少年人下去遭了殺戮（第15節）。他們下到戰場，以為必能凱旋而歸，但神說他們必下去遭殺戮；神與誰爭戰，誰就必倒下。總之，摩押必被毀滅，不再成國（第42節）。凡與神的百姓為敵的，很快就要不成一民。
III。這是一場可悲的毀滅，是哀慟的題材，喜樂變為凝重。
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| 耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。 |
2.摩押人自己必哀慟，對他們而言，這是最大的恥辱，是難以想像的傷痛。原先坐在榮耀的位上，盡享財富、喜樂和各樣的歡愉，竟然要坐受乾渴，在乾涸的土地上，沒有水，沒有安慰（第18節）。擄掠者到來，奪去他們一切所有的，倒空他們，只好坐受乾渴，學會吃苦。距離危險最遠的邊遠地區的摩押人想要詢問戰事如何，有何新聞，於是詢問每個逃脫的：是什麼事呢？（第19節）一旦得知一切都完了，入侵者已經得勝，他們就哀號呼喊，悲痛萬分（第20節）；他們任由自己獨坐，哀慟國家荒涼；他們離開曾經是鶯歌燕舞的城邑，住在山崖裡，在那裡放聲痛哭；他們不再是歌唱的鳥，而是哀哭的鳥，像鴿子一般（第28節），好像谷中的鴿子哀鳴（以西結書7：16）。但願盡情狂歡的人明白，神可以瞬間改變他們的聲調。他們憂傷至極，乃至各人頭上光禿，手有劃傷（第37節），這些詞句表達一種絕望的憂傷，仿佛受試探的人竟成了自我毀滅的人。約伯誠然也撕裂外袍，剃了頭（約伯記1：20），但他沒有劃傷自己。情緒的水位一旦升高，智慧和恩德就應當為其設置界限，修築河堤，不使它氾濫成災。憂傷到處可見（第 38 節）：在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭，房頂曾是他們拜偶像的所在，如今對著偶像哀哭，卻是徒然；街市上曾是他們互相交談的所在，如今要彼此傾訴痛苦和恐懼，因為他們看見一切都完了：「我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿，無人在乎，也不能再復原。」摩押以前所誇耀的，是他們可喜悅的出產和大量烈酒。肉體的歡愉是他們喜樂的全部題材。將這些奪去，摧毀他們的果園和葡萄園，他們的宴樂就止息（何西阿書2：11-12）。果樹移植，蔓延過海（第32節），運到別國去，在別處栽種，就有哀哭聲響起。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄，難怪希實本人發的哀聲達到以利亞利（第34節）。若要將肥田的歡喜快樂都奪去，可從摩押地奪去（第33節）。在酒榨踹酒，曾經是歡樂聲不斷，一旦酒榨的酒絕流，歡樂聲就止息。沒有了那樣的喊叫聲，就沒有了喊叫聲。注意：凡是將屬肉體的歡愉當成主要喜樂、極度喜樂的，都很可能落入最大的痛苦之中，因為這些東西很容易被奪去；而凡是以神為樂的，即便無花果樹不發旺，葡萄樹不結果（哈巴谷書3：17），也照樣喜樂。這些摩押人不僅失去了酒，還失去了水：就連寧林的水都必乾涸（第34節），乃至哀哭聲越來越大，悲聲傳遍四境，像個三歲的母牛犢嚎叫。這裡的用詞取自以賽亞書15：5-6。
3.呼籲左鄰右舍都來為他們哀哭，因他們的毀滅而安慰他們（第17節）：凡在她四圍的，你們都要為她悲傷，願你分擔他的憂傷，看見四圍的國都同情他。但願遠方的，只認識他名的，聽說過他名聲的，都能關心他的隕落，說：那結實的杖何竟折斷了呢？他的力量本是他仇敵的驚恐；那美好的棍何竟折斷了呢？他的榮美本是他朋友的驕傲！願列國都關心此事，從中學功課。但願無人誇耀或信靠自己的力量或榮美，因為這些不能叫人倖免於神的審判。
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| 希實本人發的哀聲達到以利亞利，因為寧林的水必然乾涸。 |
V。這是一場代價慘重的毀滅，不只是夏天的果子和所摘的葡萄，一切的財富盡都毀滅（第36節）：摩押人所得的財物都滅沒了，儘管以為財富很安全，可長期享用，誰知卻都滅沒。注意：聚斂的錢財藏得再深，也不過和敞露在田裡的夏天果子一樣容易滅沒。財富很會漏掉，好比灰塵，縱然小心翼翼緊握在手中，仍會從手指縫裡漏掉。這還不是最糟糕的；只因持虛假愚蠢信仰的人都愛財如命，死也不願放手，所以這雖是應許，對他們卻是警告（第35節）：神必使那在邱壇獻祭的都斷絕了，因為邱壇必被毀壞，獻祭的田間必荒涼，向別神燒香的祭司或被殺或被擄（第7節）。注意：唯有真信仰，唯有敬拜事奉真神，才能使人在患難的日子站立得住。
VI。這是一場公平公義的毀滅，是他們應得的，是他們犯罪所致。
1.他們最臭名昭著的罪就是驕傲，這也是神眼下要與他們清算的。這裡提到六次（第29節）。我們聽說摩押人驕傲；鄰舍都注意到了；驕傲寫在他臉上，和以色列人一樣；他是極其驕傲，越來越糟糕。請注意看他自高自傲，並且狂妄，居心自大；多個同義詞疊加到一起，表示他在多方面顯出驕傲來，大大得罪神，也大大得罪人。以賽亞書16：6曾指責他們驕傲，這裡的用詞更詳盡。自那以後，他們身處逆境，卻仍不謙卑，反倒越來越驕傲自大，於是就註定徹底滅亡；驕傲是徹底滅亡的先鋒。這裡列舉兩個例子說明摩押驕傲：
（1）在神面前極其狂妄。他必蒙羞倒地，因他向耶和華誇大（第26節）；第42節重複：摩押必被毀滅，不再成國，原因就在於此。摩押人拜基抹，不拜耶和華，自以為能抵擋得住以色列的神，於是公然違抗。
（2）在以色列人面前一副輕蔑的樣子，尤其是在他們不久前受苦的時候；所以摩押必落入相同的苦難，落入相同的手，被人嗤笑，因為以色列被他嗤笑（第26-27節）。摩押人聽說鄰舍猶太人遭受災難，國土荒涼，不但不為他們哀哭，反倒幸災樂禍，手舞足蹈1。許多人見自己不喜歡的人倒下，就心中暗喜，但也都很知趣，儘量不露聲色，不然會使人生厭。摩押人卻興高采烈，喜形於色，公開聲稱與以色列為敵，遇見落難的以色列人就誇勝嘲笑，真是既不人道又不虔誠，是公然冒犯與他們本性相同的人，也是公然冒犯神。注意：若有人嘲笑落難之人，自己遲早要落難，要被嘲笑，這是公義的，也是必然的。凡是幸災樂禍的，尤其是見神的教會落難而幸災樂禍，必不能長久逍遙法外。
1欽定本將第27節中的「你每逢提到他便搖頭」譯為「你每逢提到他便手舞足蹈」。
2.除了驕傲以外，他們還敵視神的百姓，向他們行詭詐（第 30 節）。猶大和耶路撒冷荒涼，他們視為笑談，興高采烈；但神說：「我知道他的忿怒；我知道他的憤怒源自古時的仇恨，仇視亞伯拉罕的子孫，仇視敬拜真神的人。我知道他以為猶太民族因遭災禍必徹底滅絕。他告訴迦勒底人，猶太人是極壞的民，挑唆他們攻擊猶太人；但事情並非如他所願，他誇大的話一無所成。猶太民倒下，他們誇耀，但猶太民將來必復興。」有人理解為：我知道他的忿怒，不是這樣的嗎？
他對神的百姓不都是十分瘋狂的嗎？他誇大的話我也知道。他們不都是說誇大話的嗎？不都是謊話連篇的嗎？注意：與教會為敵之人的一切憤怒和虛謊，無論如何掩蓋，神都全然知曉。參考以賽亞書 37：28。
VII。這是一場錯綜複雜的毀滅，一次次擊打，直到最終成全；僥倖逃過一劫的，必逃不過下一劫；恐懼、陷坑、網羅都臨近你（以賽亞書24：17-18）。必有恐懼將他們趕入陷坑，一旦落入陷坑，又有網羅將他們纏住；乃至無法躲避，無法脫身。經上論到一般罪人時說：躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住（第43節）；這裡則是特別論到摩押的罪人（第44節），這是他們的追討之年，是神前來和他們算帳的時候，他已將自己顯明了，他已施行審判（詩篇9：16），他是君王名為萬軍之耶和華（第15節）；他不只是君王，手握審判的權柄，也是萬軍之耶和華，有能力行他所命定的。第44節中的比喻用詞在第45節用實例解釋出來：因懼怕敵軍逃出鄉村的，躲在希實本的影下，站在那裡，以為安全，因為敵軍在堅固城的頑強抵抗下有時撤退，但他們失望了，因為他們出了陷坑，又落入網羅；本以為希實本是避難所，誰知反倒吞吃了他們，正如摩西很久以前所預言的（民數記21：28）：有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的角和哄嚷人的頭頂，可能指狂歡者，也可能指吵嚷不休的孩童，不是指粗魯喧嘩的眾人，而是指咆哮欺淩人的高官；神的審判必在他們身上著火。你想知道這整件事的結局嗎？這裡有它的結局（第46節）：「摩押啊，你有禍了！你完蛋了；屬基抹的民滅亡了，消失了；永別了，摩押！你的眾子眾女本是下一代的希望，如今要在猶太人之後被擄去，只因你見猶太人遭災就幸災樂禍。」
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| 耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回 |
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