第四章
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| 黃金何其失光！純金何其變色！ |
本章是另一首單字母詩，哀歎耶路撒冷毀滅，和最先的兩章相似。
I。先知在此哀歎，本該受尊敬的人受到各樣的傷害和侮辱（第1-2節）。
II。他哀歎因圍城所導致的饑荒帶來極其悲慘的結果（第3-10節）。
III。他哀歎耶路撒冷被攻取、被擄掠，其荒涼的程度令人驚訝（第11-12節）。
IV。他承認是因為他們的首領犯罪，才導致這一切災禍（第13-16節）。
V。他放棄一切指望，以為註定要徹底滅亡，因為仇敵在各方面都比他們強大（第17-20節）。
VI。他預言以東人要毀滅，他們見耶路撒冷墜落就誇耀（第21節）。
VII。他預言錫安最終必從被擄之地回歸（第22節）。
耶路撒冷的荒涼；耶路撒冷饑荒的結果；耶路撒冷的毀滅（主前 588 年）
1黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。2錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？3野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。4吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。5素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。6都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。7錫安的貴胄素來比雪純淨，比奶更白；他們的身體比紅寶玉（或譯：珊瑚）更紅，像光潤的藍寶石一樣。8現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。9餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。10慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。11耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。12地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。
本章的挽歌始於哀歎神的審判給耶路撒冷帶來十分悲慘的改變。這城原先堪比黃金，堪比純金，何等富貴，何等壯麗，乃是全美的（詩篇50：2），為全地所喜悅（詩篇48：2）；如今卻變得黯淡，大大改變，失去了原有的光澤和價值，今非昔比，成了渣滓。哀哉！真是巨變！
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| 聖所的石頭倒在各市口上；錫安寶貴的眾子好比精金 |
II。首領和祭司尤其堪稱錫安的眾子，如今被踐踏，被欺侮（第2節）。神的家和大衛家都在錫安。就這點而言，這兩家的眾子都很寶貴，因為他們承載了祭司和君王兩約的福份。他們好比精金。以色列因他們而富貴，勝過金銀。如今他們算為瓦瓶，被打破如瓦瓶，被亂扔如無人喜悅的器皿（耶利米書48：38）。他們淪為貧窮，他們被擄去，變得卑賤可鄙，人人踐踏，人人欺侮。注意：神的百姓受藐視，我們理當為之哀歎。
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| 野狗尚且乳哺其子，我民婦人倒成殘忍，如曠野鴕鳥 |
1第3節和合本聖經譯為「野狗」。
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| 素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒 |
2欽定本將第五節中的「素來臥朱紅褥子的」譯為「素來在朱紅褥子裡長大的」。
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| 錫安的拿細耳人比雪更白，如今面貌比煤炭更黑 |
3欽定本將第7節中「錫安的貴胄」譯為「錫安的拿細耳人」。
VI。耶路撒冷漸漸隕落，步步走向死亡，因為導致她毀滅的，更多的是饑荒，而不是別的災禍。就這點而言，耶路撒冷的毀滅比所多瑪的毀滅還要大（第6節），因為所多瑪是轉眼之間被傾覆；一頓天火硫磺，就將它打發了，無人加手於她，不必忍受長期圍困，不像耶路撒冷；她瞬間落在耶和華手裡，一擊致命，沒有落在人手裡，人的力量不足，行刑需要好一陣（士師記8：21）。耶路撒冷被圍困有好幾個月，又痛苦又悲慘，是漸漸死去，仿佛能感覺到自己正在死去。既然耶路撒冷的罪孽大於所多瑪的罪孽，那麼所受的刑罰更重，也就不奇怪了。所多瑪沒有耶路撒冷那樣的蒙福管道，沒有神的聖言，沒有先知，所以耶路撒冷所受的，比所多瑪所受的更難忍受（馬太福音11：23-24）。極度饑荒在這裡用兩個可怕的實例來形容：
1.饑荒使人慢慢死去（第9節）；很多人死於饑餓，活活餓死，他們的庫存用盡，國家庫存也幾乎用盡，不能指望從那裡得解脫。他們因為缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅；凡挨餓的，最後都必死無疑，就像是被刀刺透一般；只是他們的景況更悲慘。凡被刀殺的，很快就得解脫，轉眼下入陰間（約伯記21：13），沒有眼見死亡漸漸逼近所帶來的驚恐，致命的一擊襲來，也幾乎感覺不到，不過是掙紮一下，就過去了。若已為將來世界作好準備，就無需懼怕通向那裡的短通道，越快越好。但因饑荒而死的卻是漸漸消滅；饑餓消磨他們的精力，使他們漸漸衰殘，饑餓還使他們心煩意亂，不僅折磨身體，也折磨心靈。死的時候有疼痛（詩篇73：4）。
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| 慈悲的婦人親手煮自己的兒女作為食物 |
VII。耶路撒冷徹底隕落，令人詫異。
1.耶路撒冷的毀滅是徹底的（第11節）：耶和華發怒成就他所定的；這件事他做得十分徹底，他發怒針對耶路撒冷的一切旨意盡都成就，所判決的沒有半點豁免。忿怒的碗全然傾倒出，倒在他們身上，全然倒盡。他在錫安使火著起，不僅燒毀房屋，夷為平地，還燒毀錫安的根基，超過別的火，仿佛再也不能在其上建造。
2.耶路撒冷的毀滅令人驚訝（第12節）。地上的君王感到詫異，他們熟悉列國的光景，也常打聽列國的光景；就連世上的居民，凡瞭解耶路撒冷的，或聽說過，或在書上見過，也都感到詫異；他們都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門：
（1）因為他們知道耶路撒冷固若金湯，不只是城牆和外郭，並且城中的居民又多又強；錫安的堅固台被視作堅不可摧。
（2）因為他們知道這是大君的城（詩篇48：2），是全地的主特別居住的所在，是聖城，以為它必在神的庇護之下，任何敵人想要攻下它，都是徒然的。
（3）因為他們知道以往多次進攻都被挫敗，西拿基立就是例子。所以他們聽說迦勒底人佔領了它，就感到詫異，就斷定這必是神親手將耶路撒冷交給他們的，敵人攻破城門，進入耶路撒冷城門，必有從神而來的使命。
耶路撒冷憂愁的緣由（主前588年）
13這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。14他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。15人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裡寄居。16耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。17我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！18仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了。19追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。20耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。
這裡說的是：
I。譴責他們所犯的罪，正是因為這些罪，神才使這場毀滅臨到他們；這也是彰顯神的公義（第13-14節）：這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽。這不是說百姓是無辜的，不，百姓也喜愛這些事（耶利米書5：31），喜愛先知和祭司所行的；不過錯主要是在先知和祭司，他們本該教導百姓學好，本該責備勸誡，指出犯罪的結局；守望者不向他們發出警報，血債就當向他們追討。注意：最容易叫一國之民滅亡的，最能叫他們惡貫滿盈的，莫過於先知和祭司犯罪。這裡譴責他們所犯的具體罪行是逼迫人；假先知和敗壞的祭司將他們的權力和影響力加到一起，在城中流義人的血，流屬神先知以及願意跟從他們之人的血。他們不只是流無辜孩童的血，把他們當作祭物，獻給摩洛，還流他們當中義人的血，把他們當作祭物，獻給那更殘忍的偶像，就是對真理和真信仰的敵視。這樣的罪耶和華絕不輕饒（列王紀下24：4），也是這罪導致耶路撒冷最終毀滅；你們定了義人的罪，把他殺害（雅各書5：6）。並且祭司和先知是行逼迫的領頭人，好比基督時代的祭司長和文士，煽動眾人攻擊他，不然眾人還會繼續呼喊和散那。這些人在街上如瞎子亂走（第14節）。他們偏離公義的正道，對所有良善的東西都視若不見，作起惡來，視力卻好得很。神在論到敗壞審判官時，說他們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去（詩篇82：5）；基督在論到敗壞教師時，說他們是瞎眼領路的（馬太福音15：14）。他們被無辜人的血所玷污，被聖徒的血所玷污，以致人不能摸他們的衣服，在別人眼中看為可惡，義人不願碰他們，好比不願碰死屍，因為碰了死屍就是染上不潔，又好比不願碰被殺之人的血衣，因為凡心裡柔和的，都不願如此。在先知和祭司身上最令人可憎的，莫過於逼迫的本性。
II。鄰人的見證就是證明，見證他們的不是，定他們有罪，又顯出神審判他們是公義的。有的人在罪中變得極其狂妄，竟然誇口說不在乎別人怎麼看，但神藉著先知，要猶太人知道眾人說些什麼，外邦的過路人對他們有何看法（第15-16節），說些什麼，向他們喊叫些什麼，尤其是向敗壞的祭司和先知喊叫些什麼。
1.譴責他們貌似潔淨，實際上卻生活在真正的罪孽之中。他們喊叫道：不潔淨的，躲開，躲開！他們一本正經，不願摸外邦人，喊道：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔（以賽亞書65：5）。逼迫基督的人也是這樣，不進衙門，恐怕染了污穢（約翰福音18：28）。「如今神把你們交在外邦人手裡，你們還能不讓外邦人碰嗎？你們逃跑的時候，流離失所的時候，還能吩咐他們站開、不要挨近、因為不潔嗎？這都是徒然；這些蛇不會這樣受訓蛇人的擺佈，不會重看祭司，也不厚待長老；再體面的人，在他們眼中也是可鄙的。」
2.譴責他們犯罪，導致神向他們發怒；神的忿怒帶來嚴重後果。人向他們喊著說：不潔淨的，躲開！這喊聲是叫他們蒙羞，因他們能清楚預見神絕不會長期容忍如此惹怒他的民繼續生活在如此佳美之地。他們知道他們的律例典章都是公義的，也指望他們是智慧聰明的民（申命記4：5-6）。如今看見他們正相反，於是就喊道：躲開！躲開！他們很快就明白他們的下場，直到那地要吐出他們來，正如將先前的人吐出來；眼見雅各逃走漂流，就這樣對他們說。他們說：如今耶和華發怒，將你們分散，分散到各地，因為他們不重看祭司，不重看他們當中虔誠的祭司，就如耶何耶大的兒子撒迦利亞，就如耶利米，還有其他人；他們也不厚待長老，反倒在他們巡迴察驗惡行的時候藐視他們和他們的權柄。就連外邦人都能預見這樣定會導致毀滅。
3.見他們的毀滅不可逆轉，就誇口。他們看見猶太人被趕出自己的地，就說：「如今他們不可仍在這裡寄居，已經和那地永別了，再也回不去了；既然神不再眷顧他們，他們如何自救呢？」在這方面是他們錯了。神並沒有撇棄他們，儘管他們如此犯罪。但這很能說明問題，就是周圍的人都知道他們惹怒了自己的神，乃至不能有別的指望，只能被撇棄。
III。他們在災難中幾乎絕望。前面我們聽了外邦人如何說他們，現在讓我們來聽聽他們如何說自己（第17節）：「至於我們4，我們實在是無助。我們的結局臨近（第18節），會眾的結局臨近，國家的結局也臨近，兩者都瀕臨滅亡；不僅如此，我們的結局來到了；我們徹底完了；我們的安慰徹底終結，興旺的歲月已經滿足，屈指可數，已經結束了。」由此，他們的懼怕和仇敵的指望相吻合，仇敵指望耶和華不再眷顧他們。
4欽定本在第17節前面有一個轉接詞：至於我們。
1.他們逃到避難所，避難所卻不能避難。他們從各強大的盟友尋求幫助，但均無果效，盡都是徒然的幫助。所指望的援助沒有來，至少不如所指望的那樣，以致眼目失明，還是枉然（第17節）；他們盼了又盼，久久盼望，迫不及待地盼望，盼望能有一國承諾援助，卻沒有一個，希望成空。他們無法相救，太弱，不能和迦勒底軍隊相抗衡，因而撤退。指望人的幫助是徒然的（詩篇60：11），即便望眼欲穿，即便心碎，最後還是指望不上。
2.他們試圖逃離追逼者，追逼者卻將他們追上，並且勝過他們（第18節）：他們追趕我們的腳步，以致我們不敢在自己的街上行走。迦勒底人圍城的時候，高築營壘，超過城牆，乃至可以控制全城，向走在街上的人射箭。他們的箭追著他們跑來跑去。城邑被攻破的時候，所有打仗的都逃走了，追趕他們的比空中的鷹更快，飛快撲向獵物（第19節）。根本逃不掉；他們在山追逼，以為終於逃脫了，卻落入在曠野埋伏的人手裡，他們切斷後路，截住散兵，就連王自己，雖有各樣逃跑的優勢，仍逃不掉，因為神的復仇追趕他；於是（第20節），
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| 耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住 |
耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住。有人將之理解為約西亞，他在和埃及王打仗的時候被殺，但這更應該理解為西底家，他是大衛家最後一個王，被迦勒底人追趕，在耶利哥平原被追上（耶利米書39：5）。他是耶和華的受膏者，是神所命定要治理這國的王家繼承人。猶太人很信任他，說：我們必在他蔭下，在列國中存活。他們自以為耶哥尼雅被擄之後餘剩的人，必在他政權庇護下，重新向下紮根，向上結果（以賽亞書37：31）。他們以為自己雖然被削弱，不可能再像過去那樣在外邦稱霸，但至少能在他們中間生存，不受欺侮，不被撕碎。失去利益的就是這樣，一看見救命稻草就抓，還以為能得回所失去的。耶路撒冷死於消耗性疾病，死於討好人的疾病。即便是行將滅亡，仍替自己尋找希望的徵兆，並在其上建立希望，以為能康復；結果呢？他們以為可在那樹蔭下存活，那樹蔭卻好比約拿的蓖麻，一夜之間就枯槁（約拿書4：6-7）。他身為耶和華的受膏者，卻在他們的坑中被捉住，仿佛如獸如獵物一般；他們根本不管他該受尊敬，不可干犯。注意：倘若我們把人當成鼻中的氣，以為能靠他生存，公義的神就止住那氣，我們指望靠他活命，神就奪去我們的性命，因為我們的性命和年歲都在乎神，這份尊榮是屬於神的。
安慰錫安（主前588年）
21住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裡；你必喝醉，以致露體。22錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露
你的罪惡。
大衛的哀歌常以安慰的話結束，好比從死裡復活，又好比黑暗中有光發出；本章這首哀歌也是這樣。神的百姓正在受大難，景況可悲，前景堪憂，不懷好意的鄰國以東人欺侮他們，盡己所能煽動毀滅者攻擊他們。他們對兄弟雅各就是這樣施暴（俄巴底亞書第10節），對耶路撒冷就是這樣仇恨，喊道：拆毀！拆毀（詩篇137：7）。這裡所預言的，是為了鼓勵神的百姓。
I。錫安的苦難必定要終結（第22節）：錫安的民哪，他們罪孽的刑罰受足了！不是他們當得的刑罰受足，而是神所命定降在他們身上的、為達到目的不可或缺的刑罰受足，這目的就是公義的神得榮耀，就是除去他們的罪。被擄就是他們罪孽的刑罰，那日子已滿（以賽亞書40：2）；可以理解為：神不再將他們留在被擄之地；也可理解為：他不再將他們帶去被擄之地；他要翻轉，叫你光榮得釋放。注意：神百姓所受的苦難，一旦成就奉差遣所作的工，就不會再繼續下去。
II。以東人的誇口必定要終結。這裡用嘲諷的口氣說（第21節）：「以東民哪，只管歡喜快樂！只管繼續欺侮患難中的錫安，直到你們的惡貫滿盈。只管歡喜，以為別國所遭受的命運，自己躲過了。這好比所羅門嘲諷那尋歡作樂沒有節制的少年人（傳道書11：9）：少年人哪，你在幼年時當快樂；神一旦來向你追討，你就歡喜不起來，並且他很快就會來追討。如今耶路撒冷正在喝那叫人東倒西歪的杯，那杯很快要傳到你手裡；那杯必傳來傳去，直到傳到你的份。」注意：我們千萬不可欺侮任何正在受苦的人，因為我們自己也是血肉之軀，誰知道他們的遭遇何時會成為我們的遭遇。凡是看見神的教會遭災就幸災樂禍的，就好比是導致這些災禍之人的幫兇，必與他們落得同樣下場。這位先知曾預言以東人必毀滅（耶利米書49：7等），神的百姓應當以此為鼓勵，輕看他們暫時的粗暴和狂妄。
1.那會是恥辱的毀滅：「那杯必傳到你那裡，你必喝醉（喝醉對於任何人來說都是一種恥辱），你必喝得伶仃大醉，思想混亂，不知所措，所謀所劃的盡都跌倒，腳步踉蹌，然後好比挪亞喝醉那樣，你必露體，受人輕看。」注意：凡是嘲笑神百姓的，遲早要被別人嘲笑，這是公平的。
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