第四十七章
本章宣告非利士人的下場，正如前章宣告埃及人的下場，並且出自相同的手，就是尼布甲尼撒的手。這章經文很短，卻很令人驚恐；泰爾和西頓雖離得較遠，也和他們一同有份於這裡所宣告的毀滅。
I。預言北方諸王的軍隊要臨到，叫他們大大驚恐（第1-5節）。
II。這場戰爭要持續很久，他們試圖止息，卻是徒然（第6-7節）。
審判非利士人（主前 588 年）
1法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。2耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。4因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助泰爾、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。5迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？6耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？
埃及人多次證明是屬神以色列的假友，非利士人則一向是屬神以色列的死敵，並且由於是近鄰，就更加危險，更叫人煩惱。在大衛時期，他們被大大制服，但似乎又死灰復燃，變得很強大，直到尼布甲尼撒將他們連同他們的鄰國一同剪除；這裡所預言的就是那次事件。這段預言的日期值得注意，那是在法老攻擊迦薩之先。我們不清楚埃及王何時攻擊迦薩，可能是他出征迦基米施的時候，也可能是他殺了約西亞之後從那裡回歸的時候，也可能是他後來試圖替耶路撒冷解圍的時候；不過這裡提到這件事，是要表示耶和華這段論到非利士人的話臨到耶利米，是在他們極其強盛的時候，他們和他們的城邑都平安，沒有任何對手或災禍的威脅。從人的眼光來看，他們的太平日子不受攪擾，耶利米卻在那時預言他們要滅亡，法老不久以後對迦薩的攻擊不過是個憑據，只是那國憂愁的起頭。這裡預言道：
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| 聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女 |
2.人人因之驚恐，男子無心作戰，只能坐著，像孩童那樣啼哭：境內的居民都必哀號，各處只能聽見哀慟的聲音。這裡用生動的詞句來形容那場恐懼（第3節）。殺戮尚未來到，敵軍逼近時壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆，已叫人膽戰心驚，乃至當父母的在驚恐中似乎喪失了親情，不回頭看顧兒女，不顧他們的安危，或不願看他們有何遭遇。他們的手發軟，無法抱著他們逃跑，所以不能看顧，只好任由他們聽天由命；也可能他們過於驚恐，幾乎忘記了的骨肉。但願世人不要過份喜愛或寵愛自己的兒女，這樣的災禍一來，也許就後悔生兒女，或忘記有兒女，無心看顧。
3.非利士人的地必被擄掠，盡都荒涼，其它與他們聯手的，結盟的，也都必如此。這是個毀滅非利士人的日子，原來耶和華必毀滅他們（第4節）。注意：凡是神所要毀滅的，就必毀滅，神若敵擋他們，誰能幫助他們呢？泰爾和西頓都是強大富有的城邑，他們曾在非利士人落難時幫助過他們，如今他們自身難保，神要剪除每一個所剩下幫助他們的人。注意：人若指望人的説明，到頭來都會發現，人的幫助在最需要的時候被剪除，於是極其驚惶。我們不確定迦斐托海島餘剩的人指的是誰，不過經上說迦斐托人和非利士人是近親（創世記10：14），可能他們自己的國被毀滅的時候，這些餘剩的人來到非利士地，和他們的親屬一同居住，如今也和他們一同毀滅。這裡提到一些具體的地名：
迦薩、亞實基倫等（第5節）。這些地方已經光禿，入侵者將他們的妝飾盡數奪去，也可能是他們自己剃光了頭，表示極度憂愁；他們和四周平原或山谷的其它城邑都被剪除。肥沃山谷的出產要被擄掠，成為征服者的獵物。
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| 迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有 |
（1）他懇請神的刀劍止息（第 6 節）：耶和華的刀劍哪！你到幾時才止息呢？他懇求神收刀入鞘，不再吃肉，不再喝血。這表達先知迫切希望看見戰爭止息，即便是非利士人，當他們的國土在刀劍下荒涼時，他也用人所應有的同情眼光來看待。注意：戰爭乃是耶和華的刀劍；他以此刑罰他仇敵的罪行，為他的百姓伸冤。戰爭一旦爆發，就往往持續
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| 耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？ |
很久；刀劍一旦出鞘，就不會輕易收回；有的甚至在拔刀出鞘時將刀鞘丟棄，因他們好爭戰（詩篇68：30）。戰爭所造成的荒涼何其悲涼，乃至人人羡慕和平的祝福。唯願刀劍都打成犁頭（以賽亞書2：4）！
（2）但他說到戰爭不斷，又感到滿意，於是就住口，不再歎息（第7節）：耶和華既吩咐攻擊這地那地，在命令中一一列出，他已經派定，焉能止息呢？注意：
[1.] 戰爭的刀劍乃是萬軍之耶和華所吩咐的。每一顆子彈都得了吩咐，你管它們叫做流彈，但它們都在洞察萬有之神的引領之下。戰爭本身也得了吩咐，他對戰爭說：去，它就去，來，它就來，他是元帥。
[2.] 刀劍一旦拔出，我們就不能指望它收回，直到它成就所吩咐的。神的話必成就他所差遣的目的，他的杖他的刀，也都必成就各自差遣的目的。
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