查考希伯來字avad（事奉），原來有幾個重疊的意思：事奉、工作、敬拜！神藉摩西的口告訴法老容祂百姓去，好事奉（avad）祂（出4:23），也是敬拜祂。新國際版英文聖經（NIV）翻譯出原文意思“worship”。
你六日要做工（avad，事奉），第七日要安息。（出34:21）原文意思原來神要我們六天事奉敬拜祂，第七日安息！並非六日為自己作屬世工作，第七日才敬拜祂一次。神的原意是要我們對祂的敬拜（avad）表現在每天的工作上，以工作來事奉（avad）祂。
保羅說：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。……因你們知道從主那裡，必得着基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。」（西3:23-24）只要我們用生命去服事的，它就成為我們敬拜的對象，不論它是物質上的成就或事業上的成就，所以保羅提醒要我們切記，不論做甚麼，最終事奉的是主基督。我們要視工作是敬拜神的一種方式。
此外新約聖經第一次提到差傳，也與事奉、敬拜相關。安提阿教會幾位先知和教師在事奉主（NIV翻成“worshiping the Lord”即敬拜主），禁食的時候，聖靈說，要差派巴拿巴和掃羅去做工。（徒13:1-3）眾人是在敬拜、禁食的時候，聖靈大大運行，啟示了宣教的人選、差傳的異象、方向。眾人就禁食禱告，按手在他們頭上，打發他們去了。巴拿巴保羅「既被聖靈差遣，就下到西流基……」使徒時代的教會如此，先知時代亦如此。
這天，以賽亞從未有過的沮喪。時間在主前740年，猶大王烏西雅因患大麻瘋駕崩，國勢轉弱。以賽亞到聖殿敬拜神，他要在敬拜中等候、在敬拜中仰望、在敬拜中祈求。然後他與神相遇，「看」到神榮耀的異象，坐在寶座上的主。原來神掌權！是祂掌管個人、民族以至整個國家的命運。他看到事奉的撒拉弗飛翔並呼喊：聖哉聖哉聖哉……在聖潔的光中他看到自己的不潔和百姓的不潔，大喊「禍哉！我滅亡了！」撒拉弗是「燃燒」的意思，其中一個撒拉弗就用火剪從祭壇上取下紅炭潔淨他的口，宣告他的罪蒙赦免。然後他「聽」見主說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應：「我在這裏，請差遣我！」
這就是以賽亞整個敬拜的過程或旅程（journey）：在敬拜中看到神榮耀聖潔的異象並自己的罪，蒙潔淨後他聽見神的呼召就委身，願意獻上自己為活祭，降服在祂面前，甘願被祂差遣！真正的敬拜，必然帶來真正的悔改、自我的破碎、全然的委身。被神觸摸帶來生命的更新改變，並帶着改變的生命去改變世界。在敬拜中被神觸摸的人，必然願意回應神，去到人羣中宣揚他見過、聽過、觸過、親身經歷並認識的主。
因着耶穌在十架祭壇上的破碎犧牲流血，聖殿幔子從上到下裂為兩半，為我們打開通往施恩座這條又新又活的路。（來10:19-20）因着祂死而復活的生命、赦罪的救恩、差遣到我們當中的聖靈，我們可以從靈的深處呼喊：「阿爸，父。」主耶穌教導門徒的「主禱文」，其實就是從敬拜到宣教的旅程。「我們在天上的父」，我們要在世人面前宣告父神的名字，表明我們與父的關係，活出上帝兒女的生命。神要我們把祂的名字、名聲從日出之地傳揚到日落之處。「願人都尊祢的名為聖」，原來是舊約新約一個中心主題。神的「名」（希伯來文表達名聲的俗稱）對於救恩計劃非常重要。猶太拉比認為活出正直的生命，冒險救人，甚至殉道，都是「尊神的名為聖」。神要普天下人都認識祂的聖潔，並要我們活出聖潔的生命，在世人眼前榮耀祂。這樣，我們就在敬拜、事奉、工作中，宣揚了祂的名。「願祢的國降臨」，就是宣告神在我們的家庭、社區、國家中掌權。祂是主！祂是王！正當十一個門徒在耶穌約定的山上「敬拜」祂之際，耶穌宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒！……」（太28:16-20）
沒有聖潔敬拜的生命，沒有讓神掌權的生活 = 沒有異象，沒有呼召，沒有差遣。
文書轉載自 : http://www.hkllc.org
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