愛的距離

     湮瀅

     在馬可福音第十二章28至34節的記載中，提到有一位文士來問耶穌：“誡命中那是第一要緊的呢？”耶穌回答說：“第一要緊的，就是說：‘以色列啊你要聽，主我們上帝是獨一的主。你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的上帝’；其次，就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。”那文士對耶穌說，夫子說，上帝是一位，實在不錯，除了祂以外，再沒有別的上帝，並且盡心，盡智，盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好的多。耶穌見他回答的有智慧，就對他說：“你離上帝的國不遠了。”

　　“你離上帝的國不遠了。”這應該是一個令人興奮的，充滿了希望的消息；但無論你離上帝的國多近，卻仍然還是有一段距離，這段距離可以縮短，也可以加長；可能登堂入室，也許永遠不可企及。

　　這位文士實際上是一位經學教師，是研究聖經的專家。他不僅向耶穌提出了一個關鍵性的問題，並且他自己也早已有了正確的答案。他能將舊約的經書化繁為簡，將摩西的十誡提綱挈領地找出最重要的問題與答案，實在難得；連耶穌都稱讚他有智慧。今天教會中照樣有不少的聖經學者專家，神學家，聖經考古學家等等，他們對聖經的鑽研，聖經原文的了解都下了相當的功夫；窮畢生時間去作學問，實在令人佩服。但假如他們了解的僅限於知識的範疇，則與一般學者無異。研讀聖經這本書，知識固然重要，但更重要的卻是智慧。知識與智慧是絕不相同的兩個領域，一位讀了許多書，得過最高神學學位的人，對聖經有充分的知識，但並不一定有智慧；而相反的一位目不識丁的信徒，對聖經知識的了解有限，卻可能具有智慧。今天這個世界上的大困難，便是有知識的人太多，但卻缺乏具有智慧的人物。這裏提到的這位聖經學者，他不但有知識，而且有智慧，能將上帝的誡命，整個的舊約用幾句話說明白，能充分了解誡命的精神與上帝的心意，實在是一位了不起的人物。連耶穌都為他喝采。

　　在這段經文記載中所說的要“盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的上帝”，新的譯本譯作要以“全部的心志，情感，理智和毅力愛主你的上帝。”似乎譯得更為貼切。這應該就是對上帝信仰最恰當的詮釋。多半的時候人們沒有將自己全部投入信仰；太過於注重情感的結果，很容易大發熱心，但缺少了理智與毅力，也極容易灰心冷淡。而且注重理智的信仰，往往徘徊在各種理性砌成的死巷裏，無法突破人類理智所能接受的極限，信心極軟弱。而惟有集合了心志，情感，理智與毅力所凝聚出來的信仰，才能愛主愛上帝。而事實上這樣的愛是由人性中無法發掘或培養出來的；因為人類自墮落陷入罪中之後，便失掉了這種寶貴的品性。按中國固有的倫理道德，幾乎已發揮到極致，但我們講論了幾千年，卻無法實行。此之所謂“知易行難”。若人類可以靠教育與道德修養達到理想的境界，則主耶穌便無須來到人間及釘在十字架上。所以這裏討論的愛上帝的愛，基本上不是由人的血肉之軀中所能找到的，它是基督在十字架上所發出來，而藉着重生所賜給你的。所以你才能“愛人（包括仇敵）如己”，否則這條誡命便成了口號與空言。因為“愛人如己”雖是人類崇高的理想，卻與基本的人性相違反。

聖經中好撒瑪利亞人的比喻

     這一位為耶穌所激賞的經學專家，對耶穌的回答甚至有更進一步的闡釋。他說：愛人如己比一切的燔祭與各樣的祭祀都好得多。他對聖經的了解真透徹，先知彌迦曾說過：“耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？…只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（彌迦書6:7-8）這位經師比耶穌講得還要多。許多信徒在聽牧師講道時，當講道者開始讀經文，他便了然要講的是甚麼。有時他甚至比牧師所講的知道得更多，靈性的造詣極其高深。真如耶穌所說：“你離上帝的國不遠了”！

　　嚴格說起來，整本聖經可以用一言以蔽之，說來非常簡單只有一個愛字。“愛”這個字用知識，理智去了解並不太難，但愛最重要的乃是去實行，愛就是基督的十字架。愛就是耶穌為世人的受難與犧牲。十字架的愛才是真正“愛人如己”的原動力。因之，人們對聖經道理的了解是一回事，將聖經（即愛）的道理實行出來是另一回事。而在了解與實行之間，就是你與上帝國之間的距離。保羅是一位知名的哲學家，但卻揚棄了虛無的哲學，寧願只傳釘十字架的基督，因為那才是真正的愛。

　　“你離上帝的國不遠了”！這個距離既不是空間上的距離；也不是時間上的距離，甚至不是對聖經知識了解上的距離；而是愛的距離。朋友，你有沒有一段這樣愛的距離呢？

愛，我願意




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