人生道德品質修養之一 -- 自高降卑 自卑升高

陸國城

　　“凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高”（馬太福音23:12），這是一條顛簸不破的真理。這一真理的核心就是謙卑。

　　謙卑並不是我們每一個人的外在行為，乃是內在的心靈體現。是胸懷，淡然，超脫，純潔，品質，修養，是人類禮儀的高尚表現。而不是一種姿態，謙卑者不自高自大，不驕橫跋扈，不暴虐乖戾，不肆無忌憚，不假裝偽善，不廉恥獻媚。“敗壞之先人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑”（箴言 18:12）。謙卑是一個人的心靈最高品質的體現。

　　

     中華民族尊稱偉大的孔子是“聖人”，但孔子是如何評價自己的呢？他說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天下而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎。”孔子不承認自己是聖人，他的名言是“三人行，必有吾師”。但有的人大言不慚地說：“三人行，我必為師”，這樣的人，為數不少。

　　我們任何人所擁有的一切，與天地相比，與浩瀚無際的宇宙相比，真如滄海一粟，何其渺小。有何值得去自誇，去自大，去驕傲？再從歷史的長河去觀察，無論你擁有甚麼，擁有多少，擁有多久，都不過是擁有渺小的瞬間，對那些自高自大的人，神說：“人的高傲必使他卑下，心裏謙遜的必得尊榮”（箴言29:23）。如你要獲得尊榮，“尊榮以前，必有謙卑”（箴言15:33）。養成謙卑的品質，實乃：冰封三尺，非一日之寒。

　　回顧歷史上有很多謙卑的故事如：劉備“三顧草廬”邀請諸葛亮作軍師；楊時“程門立雪”，他已四十多歲，為了知識在雪地站立求見老師；藺相如為了與廉頗“將相和”，謙卑地向廉頗請罪，歷史上著名的“負荊請罪”，為後人樹立了良好的榜樣。

　　主耶穌基督在世三十三年，三十歲以前過着世人的生活，最後三年，才從神跡“水變酒”開始，講道，傳福音。當祂背負十架前，耶穌謙卑地給門徒洗腳，祂“離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳…”（約翰福音13:4-5），主耶穌說出了祂的奧秘：“我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我：接待我，就是接待那差遣我的”（約翰福音13:20）。

Christ Washing the Feet of His Disciples, 1547
by Tintoretto, 1518-1594 

　　謙卑者的內心是鎮定安靜，沒有煩惱，永不急躁，不惱怒，不發怨，不傷心，不期待別人為我做甚麼事，也不因為別人不為我做事而悲觀無望，謙卑者往往不覺得自己謙卑，相反，總覺得自己的不足。孔子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”（善人我是看不到了，能看到有恆心的，人就算幸運了，現在的人，多是把沒有裝作有，把空虛裝作充實，把困約裝作安泰，這是難以持久的啊！）我們在謙卑方面有三種態度：

人不善我，我不善之。（子路）
人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進退而已耳。（子貢）
人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。（顏回）

在這三種態度中，第三種才是真正謙卑的態度。

　　一個真正有愛心有修養的人，知道何時該說話，何時該緘默，何時該拜訪，何時該告辭，“口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好”。所以，謙虛與謙卑不是一種方法，而是人格修養的最高境界。反之，我們有的人為甚麼不能受到人們的尊重？整日怨天尤人，埋怨聲不斷，總感到周圍的人群虧欠與他，卻從沒有從自己的立場，觀點，世界觀，人生觀去求答案。孔子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎”（論語．憲問）。孔子都知道一切在天，在上帝的主宰之中，而目前有的人對上帝處於一種蔑視，反感，敵對的態度，在這樣的心態下，要想謙卑是何等艱難啊！

　　耶穌基督早向世人表明：“凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”（以弗所書4:2-3）神一再提醒世人，不要一味自高自大，自吹自擂，自賣自誇，自行其是，自以為是，自作聰明。“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。”（腓立比書2:3）當我們認識到別人比自己強時，謙卑之心就會充滿我們的心靈。“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅各書4:6）

一顆謙卑的心









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