第六十一章
這章的內容是：
I。以賽亞預言猶太人得拯救離開巴比倫。但我們確信他的預言預表基督的恩典，藉著永遠的福音由基督親自向失喪的世界宣告（第1-3節）。
II。猶太人回歸後興旺壯大。我們看到這一切預表基督教會的榮耀，屬靈的榮耀。這裡應許道：
1. 教會的衰敗必得醫治（第4節）。
2. 外人必為教會效力（第 5 節）。
3. 教會必成為君尊的祭司，由外邦人提供一切所需之物（第6節）。
4. 教會的尊榮和喜樂必取代她的羞辱和憂傷（第7節）。
5. 教會必凡事興旺（第8節）。
6. 教會的後裔必享受這些福份（第9節）。
7. 教會必永遠因公義和救贖而歡喜感恩（第10-11節）。連猶太教會都如此蒙福，基督教會以及凡屬基督教會的豈不更是如此嗎？
彌賽亞的職責（主前706年）
1主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
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| 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人 |
I。為何他最適合做這工：主耶和華的靈在我身上（第 1 節）。聖靈常常感動眾先知，教導他們該說的話，激勵他們去說。聖靈卻是長住在基督身上，其用意一樣，都是謀略和能力的靈（11：2）。基督剛開始行使先知職責時，聖靈仿佛鴿子降下，落在他身上（馬太福音 3：16）。他把這聖靈賜給了他所差遣、去傳大好消息的人。他在向他們頒佈使命時所說的話證明了這一點：你們受聖靈（約翰福音 20：22）。
II。他如何受命，如何被按立：主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我。神既呼召他行大事，也必為他預備一切。他把聖靈賜給他，藉著聖膏油將他分別出來，如同過去的君王和祭司宣誓就職時受膏一樣。所以救贖主也稱為彌賽亞，就是基督，因為神用喜樂油膏他，勝過膏他的同伴（詩篇 45：7）。他差遣我，主耶穌是奉了差遣，他的使命從全能的神而來。差我來的父已經給我命令（約翰福音12：49）。基督所說的都是奉了上天的命令，他的教訓不是出於他自己，而是出於差遣他來的神。這對我們來說是極大的滿足。
III。他受命、被按立，要成就什麼工。
1. 他要成為傳道者，要履行先知的職責。他十分歡喜神藉著他向世人表明良善，以致他要親自傳揚神的良善，叫傳福音的人得尊榮，叫聖徒的信心得堅固。他要傳好信息（福音的意思就是好信息）給謙卑的人，就是那些願意悔改、虛心的人（馬太福音 5：3）。對他們來說，救贖主的好信息確實是好消息，是純潔的福音，是可信的，是十分可佩服的（提摩太前書 1：15）。貧窮人往往最容易接受福音（雅各書 2：5），帶著溫柔的心接受福音往往大有益處；所以基督在傳好信息 時說：溫柔的人有福了！
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| 醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢 |
3. 他要成為拯救者。他奉差遣像先知那樣傳道，像祭司那樣醫治，又像君王那樣發出宣言，發出兩種宣言：
（1）向朋友宣告平安：報告被擄的得釋放（如同塞魯士向被擄的猶太人宣告那樣），被囚的出監牢。我們都因罪被囚在神的公義審判之下，被律法擄去，被罪孽出賣，直到得贖的日子。基督叫我們知道，他已滿足了神的公義，付了罪的代價，且已蒙神的悅納。我們若祈求，若倚靠他，若把自己乃至自己的一切都獻給他，對他的恩典心存感恩，就必能憑信心領受赦罪之恩，從中得安慰，不再被定罪。我們都因罪被囚在撒但的權勢之下，被賣在罪孽之下，基督叫我們知道，他已勝過撒但，已經藉著死敗壞那掌死權的（希伯來書2：14），為我們所預備的救恩足以叫我們擺脫罪的軛，扭開頸項上的繩索。天父的兒子藉著聖靈叫我們自由，我們就真自由了（約
翰福音 8：36），不但擺脫被擄的苦難，還得以進入自由人的豁免和尊榮。這就是福音的宣告，好比禧年的號角吹響，宣告得釋放的禧年（利未記 25：9，40）。這裡稱之為耶和華的悅納之年，就是神悅納我們的日子，也是我們得自由的開始；也可稱為耶和華的恩年，因為它宣告神的恩典，為了神的榮耀。這是可喜悅的年，因為它給我們帶來好信息；凡明白自己靈魂之所能所需的，這誠然是令人欣喜的信息。
（2）向仇敵宣戰：宣告我們神報仇的日子。
[1.] 他要向罪惡報仇，向撒旦報仇，向死亡和陰間報仇，向一切黑暗的權勢報仇。他要摧毀這一切，好拯救我們。基督既已擄掠了仇敵，削弱了他們，叫他們羞愧，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝（歌羅西書 2：15）。
[2.] 他要向一切拒絕接受福音恩典的人報仇。他不但要把這些人撇棄在被擄之地，還要視他們為仇敵。這段經文高度概括了福音：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪（馬可福音16：16），前者是報告耶和華的恩年，後者是報告我們神報仇的日子。神要報應那不聽從我主耶穌福音的人（帖撒羅尼迦後書 1：8）。
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| 安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人 |
（1）華冠代替灰塵。他們像普通憂傷的人那樣臥於塵埃，但他們必從塵埃中起身，且面露喜色。注意：基督徒的聖潔喜樂是他們的榮美，是信仰的裝飾。原文在這裡用了一個漂亮的雙關語：他要賜給他們華冠（pheer）代替灰塵（epher），他使他們的憂愁變為喜樂，就像挪動一個字母位置那樣又快又容易。他的話一出口，事就成了。
（2）喜樂油代替悲哀。得油能潤人面（詩篇 104：15），悲哀則把臉弄得難看（馬太福音6：16）。聖徒的喜樂油來自基督的喜樂油；神用這喜樂油膏他，勝過膏他的同伴（希伯來書1：9）。
（3）讚美衣，就像感恩日穿的華美衣服，代替憂傷之靈，就是幽暗的痛苦：公開喜樂代替暗自憂傷。憂傷之靈留給自己（為錫安悲哀的人在暗地哭泣；耶利米書 13：17），但所得的喜樂卻像衣服那樣穿起來給別人看。請注意：神賜我們喜樂油，也必賜我們讚美衣。來自神的安慰叫我們一心感恩，多多地感恩。神賜給我們喜樂，我們就當讚美他，歸榮耀給他。
5. 他要成為栽種者。教會是神的農場，所以他為百姓做這一切的工：醫治他們，救他們脫離捆綁，安慰他們，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，使他們稱為公義樹，也被人稱為公義樹，成為神葡萄園的裝飾，結滿仁義的果子（腓立比書 1：11），成為神種的栽子（60：21）。基督為我們做的這一切，都是為了叫我們成為屬神的百姓，得以事奉他，像有生命的樹，栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡（詩篇 92：13）。這一切也都是為了叫神得榮耀，叫我們懷著敬虔的心，以美好的見證榮耀神（你們多結果子，我父就因此得榮耀；約翰福音 15：8），也叫別人因著神的恩惠和恩典光照他的百姓而讚美神，叫神在聖徒的身上得榮耀（帖撒羅尼迦後書1：10）。
彌賽亞的職責；教會興旺（主前706年）
4 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。5 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。6 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。7 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的淩辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）。8 因為我 - 耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。9 他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。
這裡的應許針對從被擄之地回歸故土的猶太人，不過應當引伸到福音教會以及一切蒙恩脫離靈魂奴役的信徒，因為這些應許在靈意上都能這樣理解。
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| 修造已久的荒場，建立先前淒涼之處 |
II。他們不久前還是奴隸，還在替各自的主子做工，如今自己反倒有僕人替他們做工，聽從他們的吩咐。這些人不是他們的同胞（同胞都是屬神的自由人），而是外人，是外邦人的後代，他們要來牧放他們的羊群，耕種他們的田地，修理他們的葡萄園，這些都是亞伯和該隱乃至亞當的營生。外人必起來牧放你們的羊群（第 5 節）。我們若藉著神的恩典輕看世上的一切，置買的，要像無有所得（哥林多前書 7：30），手雖在做工，心卻不為所困，而是全心事奉神，那麼外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
III。他們不但要蒙釋放離開被擄之地，還要得大尊榮（第 6 節）：「外人牧放你們的羊群，你們則看守聖所（民數記 18：5）。不但不必在督工下作苦工，倒要稱為耶和華的祭司，那是又高又聖的稱呼。」祭司與君王同尊，在希伯來文中稱呼相同。你必稱為我們神的僕役，像利未人那樣。 注意：神所釋放的，他也叫他們做工。他叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以事奉他（路加福
音 1：74-75）。參考詩篇 116：16。然而事奉神是全然自由，事奉神是最大的尊榮。當神帶領以色列出埃及時，他要他們歸他作祭司的國度（出埃及記 19：6）。福音教會是有君尊的祭司（彼得前書2：9）。凡相信的都應當成為歸向神的君王和祭司，應當像君王和祭司那樣全心全意，全然奉獻，把“歸耶和華為聖”寫在額頭上，好叫人都稱他們為耶和華的祭司。
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| 外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的 |
1. 他們必吃用列國的財物，並非強行奪取，而是公平得體地呈在面前，好比獻到祭壇的供物，祭司和家人都能安心享用。這裡沒有說：「你們必積攢列國的財物，視為寶物」，而是說：「你們必吃用列國的財物。」財物若不使用，若不用來行善，就毫無益處。
2. 他們必因得他們的榮耀自誇。歸向神的外邦人在信主以前的一切榮耀，包括尊貴、產業、學問、道德、或權力地位等，都將為他們加入的教會錦上添花。而他們在信主以後的榮耀，包括聖潔的熱忱、謹慎的言行、他們的作用、他們的忍耐以及神的恩典帶給他們的蒙福的改變，都彰顯神的榮耀。義人都因此得榮耀。
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| 你們倒要稱為耶和華的祭司，得加倍的好處，代替所受的羞辱 |
1. 他們必因所得的份而喜樂，不但得到自己的份，而且還因此得安慰，並且心中因此而喜樂，這也是神的恩賜（傳道書 3：13）。儘管猶太人回歸之後的住處以及他們的聖殿都遠不如被擄之前，但他們仍滿心喜樂，心懷感恩。這是他們境內的份，是自己的土地，是聖地，是以馬內利的地，所以他們滿心歡喜，因為不久前還被當作寄居的外人。人若以神和天堂為自己的份，就能坦然誇耀自己的份，且因此而喜樂。
2. 永遠之樂必歸於他們，意思是，他們必過上喜樂的生活，且要長久，比在被擄之地的生活長久得多。但猶太民族的那次歡樂並未達到那樣的程度，而且常常被打斷，所持續的時候也不長，所以我們應當將這裡的應許理解為信徒以神為樂，以及他們盼望天堂的永恆喜樂。
3. 他們在被擄之地多受羞辱和煩惱，如今得到加倍的補償，多多的補償：「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱，必得加倍的尊榮，在境內必得加倍的產業，加倍的財富。神的祝福以及你所得的安慰，必多多補償你所經歷的一切損害。神要認你為他的兒子，為長子（出埃及記4：22），得雙份的產業。」在被擄之地所受的苦如此之重，神曾說他們為此加倍受罰（40： 2）；如今回歸的喜樂如此之大，他們必因所受的羞辱得加倍的好處。前者可理解為基督成全神的公義，為我們的罪加倍受罰；後者可理解為天堂之樂得以成全，我們因一切的事奉和苦難得到加倍的好處。約伯的結局說明了這一點：耶和華使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍（約伯記 42：10）。
VI。神必作他們誠信的嚮導，與他們立約的神（第8節）：我要憑誠實引導他們（譯者注：和合本將此譯為“我要憑誠實施行報應”）。神必按他口中的真理，叫萬事效力，使他們得最大的益處，他必按真理的原則引導他們走真正興旺的路。他必按他的恩典引導義人走義路，引導他們走通往福樂的真理之路，引導他們走誠信的路，好叫他們蒙神的喜悅。神所喜愛的是內裡誠實（詩篇 51： 6），我們若行事誠實，他就與我們立永約；我們要在他面前作完全人，因為他是全能的神（創世記 17：1）。這裡插了這樣一句話，作為這一切的緣由，也作為神加倍補償他們的緣由：因為我耶和華喜愛公平。神喜愛看見公平在人間彰顯，掌權的與平民百姓之間要公平，鄰舍與鄰舍之間要公平。他恨惡不公平，當他看見自己的百姓受欺壓受逼迫，就心中不悅，不只是因為這些是他的百姓，也因為這些事本身就是錯的，違背了永恆的公平原則。人若行事不義，神就自己行公義，安慰受苦的，刑罰作惡的。神為百姓伸冤，不只是因為他對百姓大發熱心，也是因為他對公義大發熱心。為了說明這一點，這裡加上了一句話：我恨惡為獻燔祭而搶奪（譯者注：和合本將此譯
為“我恨惡搶奪和罪孽”）。百姓用他們的供物獻祭榮耀神；他恨惡在百姓當中的不義，更加恨惡別人對百姓不義。他恨惡有人搶奪供物來獻給他，更加恨惡有人搶奪供物去獻給偶像，因為這不但意味著百姓財產被搶奪，連屬神的供物也被搶奪。守節獻祭不能塗抹違背道德誡命的過犯，也不能成為搶奪的藉口，不能說：「我搶奪是為了獻祭，為了獻供物」。這是榮耀神的真理。看哪，聽命勝於獻祭（撒母耳記上 15：22），行公義，好憐憫，勝過千千的公羊（彌迦書 6：7-8）。再則，神最恨惡用守節獻祭作為搶奪的幌子，因為它陷神於不義之中。有人將之理解為神引進外邦人、拒絕猶太人的原因（第 6 節），因為他們道德敗壞，將薄荷、茴香獻上十分之一，公義憐憫反倒不行了（馬太福音 23：23）。神喜愛公平，恨惡為獻燔祭而搶奪，也恨惡為搶奪而獻燔祭，就像那些法利賽人，作很長的禱告，為的是心安理得吞吃寡婦的房屋。也有人這樣理解：我恨惡搶奪和罪孽，指的是仇敵向神的百姓大行不義，大肆搶奪。神恨惡他們的掠物，必追討他們的惡。
VII。神必祝福他們的後裔（第9節）：主所行的事必傳與後代（詩篇22：30）（指的是蒙神祝福之人的子孫，也可指教會的後裔）。
1. 他們必引人注目：他們的後裔必在列國中被人認識，必因他們的沉穩、嚴肅、謙卑、和喜氣而引人注目，特別是他們的弟兄之愛，叫人看出他們真是基督的門徒。他們既如此分別為聖，神必賜他們尊榮，叫他們成為時代的祝福，成為彰顯神榮耀的器皿。神必施恩給他們，叫他們在人前得尊敬。願一切敬虔之人的後裔都能如此相愛，都彰顯這樣
的愛，叫人在他們身上看見屬靈訓誨的果子，看見為他們的祈禱得到回應。到那時神必成就給他們的應許，必叫他們知道：正直人的後代必要蒙福（詩篇112：2）。
2. 神必得著榮耀，因為人人都必因蒙福而歸榮耀於神。凡看見他們的，都必看見神的恩典在他們身上彰顯，看見神施恩給他們，於是就認他們是耶和華賜福的後裔，過去賜福，將來還要賜福。看看神的祝福是何等的福氣！人所領受的一切福份都應視為神祝福的果子，都應歸榮耀於神。
教會興旺（主前 706 年）
10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。11 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。
有人將這段經文理解為先知以耶路撒冷的名義唱出一首喜樂的頌歌，歡慶應許的實現給聖城帶來的快樂改變。也有人將之理解為基督以新約教會的名義在福音恩典中誇勝。這兩種理解都可以接受，前者是後者的預表。這裡教導我們要懷著聖潔的喜樂歡呼，歸榮耀於神。
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| 他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上 |
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| 主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出 |
（1）他們必世代相傳，好比大地年年結出碩果。大地雖普通，卻百穀發芽，嫩草年年回歸，園子裡所種的也按時發生，非常守時，從不耽延，且滿有能力。主耶和華既藉著他的旨意成就這一切，必照樣藉著恩典之約使公義和讚美發出。看看所應許的是什麼福份：公義和讚美（凡穿上公義之衣袍的必讚美賜給他們衣袍的神），這福份必在神恩典的滋潤下發出。教會雖也經歷冬天，那時這些福份貌似暗淡，顯不出來，但其根仍在，一旦大地回春，必藉著公義日頭的陽光再次發芽。
（2）他們必傳到各個地方，必在萬民中發出。偉大的拯救必傳揚到整個世界，地極都能看見這拯救。
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