第五十四章
基督的死就是教會的生，是所有真心屬於教會之人的生。所以先知在預言基督受難之後，繼而預言教會興旺，這是十分合宜的，因為教會興旺是基督得榮耀的一部分，是他升為高的彰顯，是他降為卑所得的賞賜。前面應許他必看見自己的後裔，本章是這一應許的詮釋。這裡的經文很容易被人理解為猶太人從巴比倫回歸之後的福分和興旺；與其它發生在猶太人身上的事一樣，這預表神兒女的自由榮耀，就是我們藉著基督所得的自由榮耀。然而毫無疑問，本章主要指外邦人蒙恩進入福音教會。使徒保羅將開頭的那句理解為新約的耶路撒冷（加拉太書 4：26-27），這也許能成為我們打開本章和接下來幾章的鑰匙。關於基督教會，這裡的應許是：
I。儘管教會在初期階段微不足道，但將來必成長壯大，因為有許多曾與教會完全無分的外邦人要加入進來（第 1-5 節）。
II。雖然神有時仿佛離開了教會，仿佛不再向教會施恩惠，但他必滿有憐憫地回歸，必不再與她作對（第 6-10）。
III。雖然教會暫時處憂患、被欺壓，但她終必得著從未有過的大尊榮（第 11-12 節）。
IV。知識、公義、平安必發揚光大（第 13-14 節）。
V。凡與教會為敵的企圖終必落空，神必保守教會免受仇敵之害（第 14-17 節）。
教會的興旺（主前 706 年）
1 你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。2 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。3 因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。4 不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再紀念你寡居的羞辱。5 因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。
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| 你這不孕的城，要歌唱 |
I。這裡提到基督教出現之前世上漫長的信仰低潮階段。那個時代就像是不懷孕、不生養的婦人，像產難、沒有丈夫、喪夫喪子的婦人。教會在原地打轉，結不出果子。猶太民雖自稱為神的新婦，但信徒少有增加，新生代飄忽不定，敬虔之風日漸衰微。外邦人的境況更糟糕；信神的寥寥無幾。神的兒女就像破落戶家的兒女，散居各地，隱姓埋名。
II。藉著福音的傳揚和基督教會的建立，信仰從低谷中走出來。
1. 許多人摒棄偶像歸向永生的神。教會的兒女獲得重生，藉著神的道得以與神的性情有分。沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多；外邦人雖長期遠離神，但他們的教會一旦興起，其中的義人卻遠超過猶太教會中的義人。以色列支派中受神之印記的有一定的數目（啟示錄 7：4），與數百萬以色列人相比不過是所剩的餘數；但來自列國的信徒人數眾多，密密麻麻，且分佈在世界各個角落，沒有人能數過來（啟示錄 7：9）。信仰的力量有時彰顯在不為人知的、蒙恩管道不多的地方和家庭，而不是那些轟轟烈烈的地方。所以沒有丈夫的比有丈夫的擁有更多的兒女，更能結出公義的果子；那在後的，將要在前（馬太福音 20：16）。這裡說的是教會的大喜樂，神呼召教會要為此放聲高歌。教會人數增加，這是一切擁戴教會之人的喜樂，有助於堅固他們的信心。教會的貧瘠期越長，一旦開始復甦，所享受的喜樂就越大。連天上的眾天使也會因一個罪人的悔改而歡欣，更何況整個民族悔改！不結果子的無花果樹一旦結了果，那真是好事。它必歡喜，別的樹也必隨之歡喜。
2.教會的疆界前所未有地向外擴張（第 2-3 節）。（1）我們可以把今天的教會理解為帳棚期。教
會住在帳棚裡，如同古時蒙應許之人的後裔（希伯來書 11：9）。這帳棚十分簡陋，常常挪移，
經不住風暴。那常存的城（希伯來書 13：14）是為將來預備的。帳棚常被拆下來，挪移位置；神
若願意，教會的金燈檯也可從原處挪去（啟示錄 2：5），挪到別的地方。
（2）教會雖處帳棚期，有時也處增長期。家族若要增長，即使住帳棚也會增長。福音剛開始傳開的時候就是這樣。眾使徒的使命就是叫萬民作基督的門徒，擴張教會的帳幕之地，把福音傳到從未聽過基督的地方（羅馬書 15：20），把福音的種子撒到從未聽過福音的各城各鄉，且要放長帳幕的繩子，好容納更多的人，並要堅固帳幕的橛子，好承受幔子的重量。教會越大，就越要謹慎堅固自己，避免錯謬和腐敗，要堅固自己的七根柱子（箴言 9：1）。
（3）福音所到之處，主的道大大興旺，而且得勝（使徒行傳 19：20），這證明福音本是神的大能。福音像洪水一樣，向左向右開展，向各處開展。福音傳遍了世界各個角落；東西方都有教會建立。教會的種子播撒到外邦，長期荒涼的城邑（就是不認識真神、不敬拜真神的地方）開始有人居住，開始建立信仰，開始稱頌基督的名。
3. 這是教會的安慰和榮耀（第 4 節）：「不要懼怕，因你必不致蒙羞，不會像過去那樣，疆土狹小，兒女稀少，被仇敵所欺；你必忘記幼年的羞愧，因為那羞愧的根源必被挪去。」這指的是基督信仰在幼年時的羞愧，那時世上的掌權者和君王都不支持教會，常受人的取笑和蔑視。但不久以後，萬民成了基督的門徒，君王成了基督徒，那時你必忘記幼年的羞愧。
4. 這是由於神堅定地站在教會一邊，像她的丈夫一樣（第 5 節）：造你的是你的丈夫。信徒被稱為基督的新婦，叫我們結果子給神（羅馬書 7：4）；所以教會是基督的新婦，好養育出聖潔的後裔獻給神，叫這一代人都認識神。耶穌基督是造教會的主，教會藉著他而成形；他是救贖教會的主，教會藉著他從被擄之地回歸，從罪的捆綁和奴役下得蒙拯救。基督就是教會的新郎。
（1）他是萬軍之耶和華，有不可阻擋的能力，有完全的主權，是全能的神！地上的王掌管各自的軍隊，相互之間不分伯仲；但神是萬軍之主。
（2）他是以色列的聖者，是掌管舊約教會的那一位，是聖約的中保。給新約以色列的應許是那樣豐豐富富且帶有確據，與給舊約以色列的應許一樣，因為救贖我們的是以色列的聖者。（3）他稱為全地之神，將來也必如此。他是神，是中保，是承受萬有的。他的救恩必傳到地極，全地都必稱他為神、都與他有分。到那時，他必稱為全地之神。他一向被稱為以色列的神；但如今，猶太人和外邦人中間隔斷的牆既已拆毀，他就稱為全地之神，連那些像雅典那樣的曾經稱他為未識之神的地方（使徒行傳 17：23）也不例外。
教會的興旺（主前 706 年）
6 耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。7 我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。8 我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華
- 你的救贖主說的。9 這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。
這裡預言神必在適當的時候安慰並拯救被擄到巴比倫的百姓，叫他們脫離捆綁得自由。這也預表神為教會和所有在恩典之約中的信徒所預備的一切安慰。
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| 我以永遠的愛愛你 |
1. 教會的經歷何等憂傷。她曾是被離棄的婦人，死了丈夫，或被丈夫所棄，儘管她是幼年所娶的妻，為此她心裡傷痛，極其憂傷、懼怕、悲哀。她像是被拒絕的人，心中十分不滿。注意：即使是神的新婦，也可能仿佛被拒絕被遺棄，也可能因此而心中憂傷。即使是永不被丟棄、永不絕望的人，也可能暫時困惑迷離。第 7-8 節解釋了這個比喻：我離棄你不過片時，我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面。神將百姓長期置於苦難中，仿佛離棄了他們。他們的仇敵是這麼認為的（詩篇 71： 11）；百姓自己也誤以為是這樣（49：14）。他們在苦難中得不到安慰，禱告不蒙垂聽，盼望沒能實現，神就好像向他們掩面，仿佛對他們不聞不問，也沒有任何將來的打算。神承認曾向他們掩面；百姓的愁苦他一一數算，儘管他從未向他們變臉（好像對行惡的人那樣，詩篇 34：16），但他記得自己曾多次轉臉不顧他們。這誠然是由於他不悅。他在怒中離棄他們，向他們掩面發怒（57：17），但那不過是小怒。這並不是說神發怒是小事，不是說可以輕看神的怒氣（誰曉得你怒氣的權勢？詩篇 90：11），而是相對於他們所當得的來說，相對於神傾倒在其他人身上的怒氣
來說，對他們的怒氣顯為小。神沒有全然發怒。神的百姓儘管只感覺到神的一絲不悅，仍不免心中憂愁。至於神的怒氣所延續的時間，那不過是頃刻之間，是一小段時間，因為神不會對自己的百姓永遠發怒。不會的，神的怒氣頃刻之間就會過去。他不輕易發怒，頃刻之間就顯出他的憐憫。
神的百姓所受的苦難是輕的，也是短暫的，像浮雲很快吹散。
2. 他們在受苦日子滿足時再蒙神的安慰和憐憫，那是何等甘甜。在他們被離棄、受患難之際，神把他們召回到自己的永約裡；在他們最痛苦之時，神呼召他們擺脫患難（第 6 節）。神的怒氣不過是頃刻之間；百姓以為自己被遺棄，神卻將他們收回，從各地聚攏來，浩浩蕩蕩回歸故土。神將他們收回到自己的懷裡，保護他們，擁抱他們，將他們高舉。神把他們收回，把麥子收在倉裡（路加福音 3：17）。他必向他們 施憐憫，就是轉離怒氣，重新施恩給他們。神之所以收回他的百姓，是因為他的憐憫，因為他施大恩（第 7 節），因為他永遠的慈愛（第 8節），不是因為他們的義行。怒氣小，憐憫大；怒氣是片時，慈愛是永遠。比較一下，我們在苦難中就不該喪氣，不該絕望。
II。面對將來可能的危難，神必一如既往施恩給他的百姓，他的慈愛必永存，因為這是聖約的一部分，這裡稱之為平安的約，因為這是建立在神人和好的基礎上，包含一切的福分。
1. 這事像神的約那樣堅定。這事好像挪亞的洪水，神應許再也不會有這樣的洪水變亂冬夏規律和播種收割的季節（第 9 節）。那時神在怒中與世人相爭，持續了整整一年，最後仍施憐憫，且是永遠的憐憫。神的話如同不可違背的誓言，他說挪亞的洪水不會再發生，世界不會再被淹沒；參考創世記 8：21-22；9：11。從那以後神信守自己的承諾，儘管世人仍在惹神的怒氣。他必信守自己的承諾到底，因為今天這個世界之所以存留，是為了將來的烈火。恩典之約就是這樣永不廢棄：我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你，不再像過去那樣。神必不在怒中離棄他們，必不背棄與他們所立的約（詩篇 89：34），也不像斥責外邦人那樣斥責他們，毀壞他們，塗抹他們的名（詩篇 9：5）。
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| 如同挪亞的洪水，我必不怒 |
教會的興旺；錫安的興旺（主前 706 年）
11 你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；12 又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或譯：外郭）。13 你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。14 你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。15 即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或譯：投降你）。16 吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。17
凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。
這裡是給低谷中的教會的寶貴應許：神不但一如既往地愛他們，不但要他們恢復以往的興旺，還要比先前更加興旺。我們在前面一章看到基督被降為卑，被升為高；這裡我們看到教會被降為卑，被升為高。我們若與他一同受苦，就必與他一同作王。
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| 我必以紅寶石立定你的根基 |
II。教會必按著神的應許進到榮耀中。神知道他的教會受困苦，在她最缺乏安慰、最無人安慰的時候安慰她。但願神的百姓在痛苦流離之時想起神向他們說的這些安慰話。無論受什麼樣的苦，陷入什麼樣的困境，需要什麼樣的安慰，他們的憂愁和恐懼神都知道。他們在哀歎時，神為他們哀歎，向他們說憐憫的話：你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪！百姓受苦好比神自己受苦。神不但向教會說安慰的話，還救她脫離困境，應許為她成就大事，叫她復興，直到永遠。
1. 如今教會蒙羞，神應許她將來必得榮美，必得慰藉，在人眼中必為可愛。
（1）這裡的應許以城邑為喻；這真是十分恰當的比喻，因為教會是永生神的城邑，是天上的耶路撒冷。眼下耶路撒冷被毀，躺臥在廢墟裡，但她不但要重建，還要比以往更加榮美。城牆的石頭不但堅固，而且俊美，鮮豔光彩，是發光的彩石（歷代志上 29：2）。城牆的根基用的是藍寶石，是寶石中的寶石。基督是教會的根基，是使徒和先知的根基，比任何事物都寶貴。城的女牆（或指城樓上的窗或聖殿的窗）用的是紅寶石，城門用的是紅玉，四圍的邊界（圍繞外院的牆，或城邑四周的外郭）用的是寶石。我們不能按字面來理解這段經文，但這裡表示：
[1.] 神既滿有恩典地建造他的教會，教會就必非同尋常。
[2.] 新約教會的榮美必遠遠超過猶太教會的榮美；這不是指外表的華麗，而是指聖靈的恩賜和恩典，指比紅寶石寶貴的智慧（箴言 3：15），俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量（約伯記 28：16，19）。
[3.] 凡有生命的教會成員，都藐視世上的財富，藐視世人認為寶貴之物。相比之下，這些東西沒有價值，沒有榮耀。屬世之人所拼命積攢的財寶，連同他們積攢在心裡的，神的兒女都以此為鋪路的材料，為腳踏之地。
（2）這裡的應許舉例說明教會的榮美，就是知識、聖潔和愛，就是神的形象。人按著神的形象而造，也按著神的形象而復興。這些就是藍寶石、紅寶石、就是寶石，就是福音教會的財富和榮美，皆因福音的能力和果效而成。使徒把福音比作金銀寶石，且在這根基上建造（哥林多前書 3： 12）。到那時：
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| 你的兒女都要受耶和華的教訓 |
第一，這裡所應許的是神所授權的受教育的途徑：他們都要受耶和華的教訓，受教於神所命定的教師，這些教師的教導都在神的引領和祝福之下。神必親自確定教學方法，藉著他的道和聖禮光照他們，勝過舊約教會所領受的光。我們應當認真教導教會的兒女，使神的知識一代代傳下去，使人不論社會地位，都因神的道而得豐盛。
第二，這裡所應許的是聖靈的光照。我們的救主曾引用這句經文指福音的恩典，說這要應驗在那些相信他的人身上（約翰福音 6：45）：在先知書上寫著說： 他們都要蒙神的教訓。他闡明唯有憑信心來到他面前的才能聽見、才能學到父神的教訓，才能領他的教，學他的真理（以弗所書 4：21）。滿有恩典的聖靈必充滿基督徒，將一切的事指教他們（約翰福音 14：26）。
[2.] 當教會成員彼此合一、彼此相愛時，教會就大得榮耀：你的兒女必大享平安。這裡的平安泛指一切的福分。凡不認識神的地方就不會有平安，凡教導人學習神知識的地方必大大興旺，今世是如此，將來也是如此。愛你律法的人，明白你律法的人，有大平安（詩 篇 119：165）。但這個詞常常指愛，指合一，我們也這麼理解。凡蒙神教訓的，都學會彼此相愛（帖撒羅尼迦前書 4：9），這樣教會的兒女就有平安，就不會在真道上迷失。
[3.] 當聖潔作王時，教會就大得榮耀。聖潔是教會最為榮美的特點（第 14 節）：你必因公義得堅立。教會乃至國家的力量和穩定，表現在行為得改觀，純真得恢復，公義得彰顯，誠實公平受尊崇。神的國藉著基督的福音而堅立，並非等閒的所在，而是公義、平安、聖潔、彼此相愛的地方。
2. 如今教會有危難，神應許她必蒙保守，必得平安。
（1）神在這裡強調，儘管她在遭難的日子外有爭戰，內有恐懼，但她內外都必得平安。
[1.] 她內心不再恐懼（第 14 節）：「你必遠離欺壓。欺壓你的必被除掉，必被控制；你不必害怕，要看欺壓如遠去之事，你不再有危險。你必遠離驚嚇，不但遠離禍患，還要遠離懼怕，因為禍患不再臨近你，不再傷害你，不再使你懼怕。」注意：遠離欺壓就是遠離驚嚇。君王的權杖若成了欺壓人的蛇，那對百姓來說是極大的驚嚇，因為他們無法抵抗，也無處躲避。
[2.] 她對外不再有爭戰。雖仍有外敵企圖傷害他們，入侵他們的國土，包圍他們的城邑，但這一切都必枉然，絕不會得逞（第
15 節）。這裡應許說：「必有人聚集；你不要覺得意外。」地獄和世界的聯合大軍還會發動進攻。只要地獄裡還有魔鬼，還會出逼迫人的，神的百姓就必常聽到警鐘聲。然而，
第一，神不認他們，不支持他們。他們聚集在一起，肩並肩，但卻不由於我。神並沒有吩咐他們，像吩咐西拿基立那樣：叫他搶財為擄物，奪貨為掠物（10：6）。所以，
第二，他們的企圖終不能得逞：「凡聚集攻擊你的，儘管人多勢眾，最終都必失敗，必因你仆倒，在你面前倒下。凡與你為敵的，這就是他們的下場。」神必使他們仆倒，因為他關愛自己的教會，垂聽百姓的禱告，必成就所應許他們的。他們必絆跌仆倒，好叫你堅立。參考詩篇 27：2。
（2）這裡強調我們應當滿懷信心仰望神。他保護教會的安全。
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| 凡為攻擊你造的器械，必不利用 |
第一，他們不能沒有爭戰的武器裝備，但造武器的人是神所造的，鍛造銅鐵的技能（出埃及記 31：3-4），特別是製作戰爭武器的技能，都是神所賜的。世人若活得久一些，就會想出各樣的法子自相殘殺，他們造這些殺人工具是多麼巧妙又是多麼費勁！想起這些真令人悲哀！鐵匠吹噓炭火，為的是使鐵容易鍛造，先讓它變軟，再鍛造成堅硬的鋼，得以打造合用器械，殘害人，行毀滅。戰爭時代就是鐵器時代。然而鐵匠是神所造，他也必能捆綁他們的手，叫仇敵的陰謀因缺乏武器彈藥而不能得逞（就如他們過去許多的計謀未能得逞一樣）。也可把這裡鍛造武器的鐵匠視為策劃戰爭的謀士，他吹噓爭競的炭火，推行爭戰的計謀。但這也不能過於神所允許的。
第二，他們不能沒有爭戰的軍士，但行毀滅的也是神所造的。軍人以職稱和頭銜為貴，即使普通士兵也自稱紳士，但神稱他們為行毀滅的，因為他們所做的就是毀滅。他們相信自己的巧計，自己的努力，自己的經驗，成了戰士。但造他們的是神，賜給他們力量和勇氣的也是神。神不但能限制他們，還能用他們來成就神自己的計畫。
[2.] 這裡應許神必確保教會的安全，因為這是耶和華僕人的產業（第 17 節）。神必保護他們免受仇敵的攻擊，在戰場上如此，在法庭上也是如此。他們應當倚靠神，相信他的作為。
第一，戰場上的仇敵企圖用武力用刀劍摧毀他們：「凡為攻擊你造成的器械（不論鐵匠如何吹噓炭火，精心打造，不論殘害人的、行毀滅的如何巧妙計畫）必不利用；必不足以加害於神的百姓。必射不中的，軍器脫手，或反彈回去傷到自己。」凡為攻擊你造成的器械必不利用，這是教會的福分。仇敵的愚昧終必顯露於世，他們不過是為自己預備毀滅的工具。
第二，法庭上的仇敵企圖以公平公義為幌子欺壓他們。爭戰的武器不管用，就用審判席上的巧舌。兩者都屬於地獄之門，都企圖毀滅教會，因為他們的城門裡有法庭，也有武器庫。審判席上攻擊教會的巧舌，或企圖控制教會（仿佛神的兒女是他們的合法俘虜，仿佛他們有權柄欺壓教會），或謗瀆、冤枉他們，用各樣的讒言誹謗玷污他們在百姓或政府前的名聲。猶太人的仇敵就曾如此行，他們煽動波斯王的心攻擊猶太人（以斯拉記 4：12；以斯帖記 3：8）。「這些污蔑恐嚇的巧舌，你必定他們的罪，必據理反駁他們的論調，叫他們的惡言止息。你必使教會行善，可以堵住糊塗無知人的口（彼得前書 2：15），感動抵擋你們之人的良心，明白你們並非像他們所說的那樣。你必定他為有罪，神必為你的緣故定他為有罪。他要使你的公義如光發出（詩篇 37：6）。你必定他為有罪，如同挪亞造方舟救全家，以此定了那嘲笑他的舊世界為有罪，蔑視那些蔑視他的人。」日子將到，神必清算惡人頂撞神的剛愎話（猶大書 15）。
最後幾句不但包括這裡的應許，也包括先前所有的應許：這是耶和華僕人的產業。神的僕人就是神的兒女，他為他們所預備的產業又豐富又有確據。神的應許是他們永遠的產業（詩篇 119：111），是他們從我所得的義，這是耶和華說的。神必在人前稱他們為義。他知道他們的義，他也稱他們為義。也可理解為：因他們的義行所得的賞賜，因他們蒙不義之冤所得的獎賞，都從神而來。神是審判全地的，義人誠然有善報（詩篇 58：11）。也可理解為他們的義本身（包括他們裡面的一切良善和正義）都從神而來。神在他們心裡動工，使基督的義成了他們的義。凡神為之預備將來產業的，現在他就在他們裡面動了義工。
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