第六十章
這章經文的內容和重點與前面相同，都是神與教會所立之約的一部分。這約在前面一章最後一節經文中提到，前面應許基督的道和聖靈，這裡應許聖靈所結的果子。前面應許教會必將永存，直到世界的末了，這裡應許教會必將擴展，達到世界的各個角落。教會的永存和擴展都是救贖主的榮耀。這裡應許道：
I。教會必蒙光照（第 1-2 節）。
II。教會必擴展，必有許多人加入進來事奉神（第 3-8 節）。
III。新加入的人必在教會起大作用，且為教會的利益起大作用（第 9-13 節）。
IV。教會必在世人中享有盛譽（第 14-16 節）。
V。教會必享受久遠的平安和寧靜（第 17-18 節）。
VI。教會成員必行公義，教會的榮耀和喜樂必永存（第 19-22 節）。這段經文也許指的是猶太人被擄回歸之後在自己的故土過上平安興旺的生活，不過其中必有更深的含義，這應許必在彌賽亞國度完全應驗。到那時，國度因外邦人的緣故而擴展，屬靈的福份因基督耶穌的緣故變得更加豐盛。而這一切都是永恆喜樂和榮耀的憑據。
教會擴展（主前706年）
1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。3 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你； 列國的財寶也必來歸你。6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。7 基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。8 那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？
這裡應許福音的殿又明亮又寬敞。
I。福音的殿必十分明亮：你的光已經來到。猶太人從被擄之地回歸時有光榮，歡喜快樂而得尊貴（以斯帖記 8：16）。那時他們認識神，因他極大的良善而喜樂。他們的光因認識神而來，因喜樂而來。救贖主來到錫安，把光帶給他們，他本身就是光。請注意：
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| 興起，發光！你的光已經來到 |
2. 這是何等鮮明的對比：黑暗遮蓋大地。儘管一團漆黑，幽暗遮蓋萬民，像埃及地的黑暗，這黑暗似乎摸得著（出埃及記 10：21），然而教會必像歌珊地，仍有光照耀。沒有福音的列國一片慘淡，地上黑暗之處都滿了強暴的居所（詩篇 74：20），然而教會的光景卻是可喜的。
3. 這光照耀我們，要喚起我們盡什麼樣的本份：「興起，發光！不但要領受光，蒙光照（可以這樣理解），還要反射這光。要興起，把這光反射出去。」光明之子應當發光，如同世界的光。神的榮耀既現在我們身上，既成為我們的榮耀，我們應當用口舌頌讚神的榮耀，用生命歸榮耀於神。參考馬太福音 5：16；腓立比書 2：15。
II。福音的殿必十分寬敞。猶太人從被擄之地回歸故土時，有許多當地人加入了他們的行列，但並不像這個預言所說的那樣有大批大批的人上來。故此我們可以肯定這裡意義更加深遠，指的是外邦人進入福音教會，而不是一群人湧向某一個地方，那不過是預表而已。當今世上沒有一個地方可作為教會合一的中心，但這裡的應許反映了外邦人歸向基督，憑著信心、盼望和聖潔的愛，加入這個在基督福音旗幟下的團體，唯有基督才是教會合一的中心，天上地上的各家，都是從他得名（以弗所書 3：15）。福音教會明確稱之為錫安，稱之為耶路撒冷，從這個意義上說，信徒都要來到這裡：你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（希伯來書 12：22）。這是解開這段預言的鑰匙。參考以弗所書 2：19。請注意看：
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| 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝 |
（1）是因為他們被現在你身上的光所吸引，就是榮耀福音的光。教會高舉這光，因此稱之為金燈檯。這光彰顯神的榮耀，顯明神對世人的良善；這光彰顯生命，彰顯不朽的生命，足以吸引一切真心受感動的人前來加入教會，好得著這光所帶來的福份，以致明白真理，明白自己的本份。
（2）是因為他們被你所發出的光所吸引。教會所發出的光就是基督徒的純潔和愛，想往天堂，輕看世界，恒久忍耐。這光吸引了許多人。聖潔的裝飾產生強大的吸引力，當基督掌權的日子（詩篇110：3）會有許多百姓願意歸向他。
2. 有多少人來到教會。會有許多人前來，所有得救的外邦人都要來，正如啟示錄21：24所形容的那樣。萬民必作基督的門徒（馬太福音 28：19），君王，有權有勢的，有影響力的，都要加入教會。他們從四面八方而來（第4節）：你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裡。
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| 你的眾子從遠方而來，你的眾女被懷抱而來 |
3. 他們帶來了什麼，教會因他們的到來得到什麼益處。凡因神的恩典來到教會的，都會帶來他們最有價值的東西，並以此榮耀神，事奉神，盡自己的本份。
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| 大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你 |
（2）列國中大能的勇士必為教會貢獻力量（譯者注：欽定本將第5節中“列國的財寶”譯為“列國的力量”）： “列國的力量，或軍隊，也必來歸你，守衛你的海岸線，堅固你的利益，若有必要還可為你上陣作戰。”列國的力量過去往往是抵擋教會的，如今他們是幫助教會的。神若願意，能使我們的仇敵與我們和好（箴言 16：7）；我們若討神的喜悅，他必使我們的仇敵與我們和好。同樣地，基督勝過那披掛整齊的壯士，分他的贓，叫原本損害他利益的，如今為他的利益效力（路加福音 11： 22）。
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| 示巴眾人必來到，奉上黃金乳香；基達的羊群都必聚集 |
（4）必有大量祭物獻到神的祭壇，都是蒙悅納的祭物，雖是外邦人所獻，仍蒙悅納（第7節）。基達的羊很出名，尼拜約的公羊也許最肥美。這些在神的祭壇上都蒙悅納。我們若要事奉神，歸榮耀於神，就應當盡自己所能，按著所領受的福份，把最好的獻給他。當大河外的各省長（也許包含這些國家）
奉大利烏之命為耶路撒冷的聖殿預備為天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔（以斯拉記 6：9），這裡的預言就應驗了。我們相信這預言將來必進一步應驗，那時外邦人按滿足的數目進入教會獻給神，稱之為所獻上的外邦人（羅馬書 15：16）。羊群和公綿羊代表寶貴的靈魂，因為他們在教會事奉，就是把自己獻上當作活祭，獻給神，如此事奉乃是理所當然的（羅馬書 12： 1）。
4. 教會擴展，成員增長，神如何得著榮耀。
（1）他們必在教會榮耀神的名。他們帶來黃金乳香，不是為了炫耀自己國家的富足，不是為了叫別人誇他們的虔誠和奉獻，而是為了傳說耶和華的讚美（第6節）。若不定睛於神的榮耀，在教會的一切事奉和奉獻都不會蒙悅納。將耶和華的名所當得的榮耀歸給他（詩篇 29：2），這要成為我們參加敬拜聖禮的主要目的。神之所以召我們出黑暗入奇妙光明，就是為了叫我們宣揚他的美德（彼得前書 2：9）。
（2）神必借此更加榮耀他的名，所以他說（第7節）：我必榮耀我榮耀的殿。教會是神榮耀的殿，他在教會向百姓彰顯他的榮耀；凡歸榮耀給他的，他就接受他們的敬拜。外邦人把供物帶來教會並因此蒙悅納，都是為了神殿的榮耀，為了扶持這殿之神的榮耀。
5. 教會成員增多，對教會本身有什麼影響（第5節）。
（1）她必因此經歷大喜樂：「你看見就有光榮（或作：你看見就心潮湧動），為此大為興奮，大為驚訝，十分歡喜。」
（2）她又擔心又歡喜（譯者注：欽定本將第5節中“你心又跳動又寬暢”譯為“你心又擔心又歡喜”）：「你擔心，不知道進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯（使徒行傳 11：3）是否合乎律法。」彼得為此事十分擔心，直到看見天上的異象、聽見天上的聲音才放下心來（使徒行傳 10：28）。
（3）「一旦你不再擔心，你的心就寬暢，就充滿聖潔的愛，就能容得下一切願意信主的外邦人。你就不會像過去那樣心胸狹窄，不會心裡只有猶太人。」神要教會變得榮美興旺，就賜給教會寬暢的心，寬廣的愛心。
（4）凡悔改歸向教會的，人人都羡慕（第 8 節）：那些飛來如雲的是誰呢？請注意：
[1.] 這裡如何形容悔改的心靈。他們飛向基督，飛向基督的教會，被引領飛往基督。他們像雲彩那樣飛來，人數眾多，覆蓋天空，卻步調一致，像一整片雲。他們速速而來，像雲彩插上風的翅膀，並且公開飛來，在眾目睽睽之下，他們的仇敵也看見了（啟示錄 11：12），卻不能攔阻他們。他們如鴿子向窗戶飛回，成群結隊，駕著鴿子的翅膀低飛而來，表示純真、謙卑。他們飛向基督，飛向教會，飛向基督的道，飛向聖禮，像鴿子那樣憑本能回到自己的窗前，回到自己的家。他們被捕獵鳥追趕，就飛回自己的家躲避危險；他們在外遊蕩疲乏，就飛回自己的家棲身安息，好比挪亞放出去的鴿子飛回方舟。
[2.] 悔改的心靈如何受人羡慕。這裡的語氣帶有驚喜的意思：這些人是誰呢？看見這麼多人歸向基督，我們一定會驚歎，會奇怪他們到底從哪裡來，看著他們飛向基督，我們必喜出望外：這些人是誰呢？多麼優秀，多麼可愛的人啊！看見可憐的靈魂速速歸向基督，全心全意與他同住，這是何等喜樂的場面！
教會擴展（主前 706 年）
9 眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華 - 你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。10 外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。12 哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。
這裡重複、重申並進一步強調了前面幾節經文給教會的應許，仍是為了安慰鼓勵被擄回歸的猶太人，更深的含義仍是福音教會的擴展壯大，並滿有屬靈的福份。
I。滿有恩典的神厚待他們。我們必須從應許入手，因為這是其他一切的基礎。當神為自己使臉光照他荒涼的聖所（但以理書 9：17），荒涼的聖所就開始得到修理。世人厚待神的百姓，都是由於神的臉光照他們，施恩給他們（第10節）：「人人都向你獻殷勤。這是因為我曾發怒擊打你，
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| 外邦人必建築你的城牆，他們的王必服事你 |
II。有許多人加入教會，有些甚至來自遙遠的地方（第 9 節）：眾海島必等候我，必擁戴福音，必因此稱頌神，順服在福音之下。他施的船隻，就是運輸船，必準備就緒，要把許多人從遠方運到教會來，或（同樣的道理）把許多教會的傳道人運到遠方去，傳揚福音，領人歸主。請注意看：
1. 將誰帶來：你的眾子，就是註定要成為你兒女的，就是神四散的子民（約翰福音11：52）。
2. 他們帶來什麼。他們住在遠方，不能帶牛羊來，就像住得離耶路撒冷較遠的人（他們來聖城朝拜時，由於不能帶祭物來，就把祭物換作金錢），他們帶來了金銀。注意：若要把自己奉獻給神，就應當把自己所有的都奉獻給神。若要以我們的心靈榮耀神，就應當把我們所有的都用來榮耀神。
3. 他們獻上自己連同自己所有的，為的是什麼：都為耶和華你神的名，萬民的主，教會的神，教會的王，就是以色列的聖者（以色列人尊他為聖者，因他有聖潔的榮美），因為他已經榮耀了你。 注意：神把尊榮賜給教會，賜給他的百姓，不但是叫我們尊崇他們，也激勵我們加入到他們的行列中去。我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了（撒迦利亞書 8：23）！
III。加入教會的人大受歡迎，聖城如此寬敞，主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座（路加福音 14：22）。「你的城門必時常開放（第11節），不只是因為你不必擔心有仇敵來犯，也因為你隨時會有朋友到來。」家中若有孩子或賓客姍姍來遲，人們往往整夜開著門等候，或囑咐某人隨時開門。注意：基督隨時歡迎尋求他的人，他從不隱藏，凡尋求他的隨時都能尋見他。恩典的門永遠大開，晝夜不關；有人敲門，門就必打開。傳道人就是看門人，要隨時準備接收願意把自己獻給神的人。神不但在教會持家，他還開放這個家，隨時開放，無論得時不得時（提摩太后書 4：2），藉著傳揚他的道，把列國的財物，連同列國的君王和首領，都帶來歸你，歸給教會。眾城門哪，你們要抬起頭來 （詩篇24：9）！賓客來的時候要歡迎他。
IV。教會周圍的人必都或多或少為教會效力。主權不取決於人的好心，卻取決於神的恩典；神既叫低等的受造之物為人效力，也必叫萬國的民為教會效力。地卻幫助婦人（啟示錄 12：16）。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅馬書 8：28）。這裡也是一樣（第10節）：外邦人本不認識你，本對你並無好意，在以色列國民以外，是局外人（以弗所書 2：12）。如今連他們也必建築你的城牆，他們的王必服事你。在各樣事上都服事你，並不覺得丟臉。)這事應驗在波斯王身上；那時他下令給各省的省長，要他們協助尼希米在耶路撒冷周圍建造城牆。耶路撒冷城牆必不再躺臥在廢墟之中，外邦人必興起建造城牆。連那些不屬於教會的人也興起保護它。人的地位再尊貴，也不要以為在教會事奉是降低了身價，反而應當歡喜，因為自己有事奉的能力，有事奉的心。不但如此，人人都有責任盡心盡力在世上擴展神國的利益。若不這樣，就是自取滅亡（第 12 節）：哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡。這不是說不事奉教會的人必死於刀下，或必在世人的咒駡聲中死去，仿佛傳揚福音靠的是武力，仿佛人們來教會是由於害怕刑罰。完全不是。但人若不憑信心順服教會之王耶穌基督，不事奉他，必永遠滅亡（詩篇 2：12）。凡不願順服於基督的金杖，不願順服於基督之道和聖靈的治理，不願順服或持守他的家規，必被他的鐵杖所擊碎。把他們拉來，在我面前殺了吧（路加福音 19：27）！當基督前來報應那不聽從福音的人時（帖撒羅
尼迦後書 1：8），這樣的國必全然滅亡，永遠滅亡。
V。敬拜神的聖禮必錦上添花（第13節）：黎巴嫩的榮耀，那裡生長出強健挺拔的香柏樹，都必一同歸你，如同在所羅門建殿時歸給他一樣（歷代志下 2：16）。必有其它木材一同運來，仇敵在聖所毀壞的，現在重新雕刻出來（詩篇 74：5-6）。聖殿是神的居所，不但要重建，還要建得異常榮美。聖殿是神腳掌所踏之地（以西結書 43：7），是他安息的居所。約櫃稱為神的腳凳（詩篇132：7），因為它位於施恩座下。神必叫他的聖所在百姓眼中乃至世人眼中看為榮耀。這裡指的是這殿后來的榮耀；儘管後來有許多地方不盡人意，這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀（哈該書 2：9），因為基督必進入他的殿（瑪拉基書 3：1）。這殿是用美石和供物妝飾的（路加福音 21：5）。這裡的預言可能指當時的聖殿，但耶穌提起來卻有些輕描淡寫，以致我們相信這預言必完全應驗在教會的聖潔榮美，聖靈的恩典與安慰，以及福音聖禮的妝飾和豐盛。
VI。教會必顯得至大至尊（第 14 節）。猶太人從被擄之地回歸後漸漸強大，他們在被擄之地人數驟減，如今出人意料地強大起來，比起同被迦勒底人欺負也同被釋放的其他國民來說，顯得更為強大。也許有許多曾經在巴比倫迫害他們的人，現在自己被波斯人趕了出來，於是就討好猶太人，情願與他們交好，求得居所和供應。這預言在將來還要應驗，那時曾與教會為敵的必因神的恩典意識到自己的錯誤，於是就前來加入教會：「素來苦待你的，即使自己不來，他的子孫都必屈身來就你，因他們的愚昧求寬恕，祈求獲准加入這大家庭。」參考撒母耳記上2：36。非拉鐵非教會也曾得到類似的應許（啟示錄3：9）。這一切都是為了：
1. 治死驕傲之人，他們欺壓、苦待、藐視教會，且以此為樂。他們必傾倒，必大失所望，必陷入困境，不得不去事奉那些過去從未想過要事奉的人。注意：凡藐視神百姓的，神必遲早把羞辱傾倒在他們身上。
2. 高舉教會中可憐的受欺壓之人。這是他們所必得的尊榮；他們必有機會善待那些曾經惡待他們的人，救拔那些曾經苦待輕看他們的人。義人樂於憐憫那些不憐憫他們的人，且視之為一種尊榮。更有甚者，他們不但因為自己的利益要順服於你，還要給你尊榮：他們要稱你為耶和華的城。他們終於相信你才是天之驕子，才是神所保護的。這城確實是至大至尊，又強大，又富足，又平安，又榮美。那是最令人嚮往的地方，是耶和華的城，是神所有的，是神所居住的，是敬拜神的終極所在。這就是錫安，是神親自選擇榮耀他名的地方。這是以色列聖者的錫安，必是聖潔的城，否則以色列的聖者決不會光顧那裡。
教會的榮耀（主前 706 年）
15 你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。16 你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我 - 耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。17 我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。18 你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」，稱你的門為「讚美」。19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。21 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。22 至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我 - 耶和華要按定期
速成這事。
這裡進一步預言教會的喜樂和榮耀，指的是猶太人從被擄之地回歸之後所享受的短暫平安，但這平安所預表的卻是基督教會以及教會在屬靈層面的平安。
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| 你雖然被撇棄被厭惡，我卻使你變為永遠的榮華 |
1. 會過去被藐視，現在受尊崇（第 15-16 節）。耶路撒冷曾被撇棄被厭惡，被朋友所撇棄，被仇敵所厭惡。無人穿過那荒涼的城，人人望而興歎，都驚駭，嗤笑（耶利米書25：18）。如今它變為永遠的榮華，得以悔改不再拜偶像，重新得蒙神的恩惠，成為累代的喜樂，義人的喜樂。不過，當時耶路撒冷的興旺期很短暫，與這裡的應許比起來相形見拙，所以我們應展望這預言應驗在福音教會永遠的榮華（遠超過舊約教會的榮華），應驗在基督信仰的榮耀特權和利益，那才是真正的累代喜樂。這裡提到兩件事說明她的榮華和喜樂，與她過去被撇棄被厭惡的光景形成鮮明的對比：
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| 你也必吃萬邦的奶，又吃君王的奶 |
（2）她發現神對她笑臉相迎：「你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主。你的經歷必告訴你這是事實，因為這樣的拯救，這樣的救贖成就在你身上，清楚表明這是耶和華的作為，是大能者的作為，因為這是偉大的拯救，是雅各大能者的拯救，叫一切真以色列人都得福。」過去他們認識神為他們的神，現在他們認識神為他們的救主，為他們的救贖主。他們的聖者顯明他是大能者。
2. 教會過去貧窮，現在富足，事事順心（第 17 節）。人從塵埃中被提拔出來，與王子同列，口袋裡的銅錢換成了金子，家裡的鐵器換成了銀器：新約教會的榮耀如此輝煌，遠勝過猶太人表面的虛榮華貴。正所謂：那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了（哥林多後書 3：10）。如今我們洗禮代替割禮，聖餐禮代替逾越節，福音事奉代替利未祭祀，誠然是金器代替銅器。罪孽使金器變成銅器，誠如耶羅波安用銅盾牌代替金盾牌。但神的恩典一旦回歸，銅器就變為金器。
3. 教會過去被本國的王所欺壓，先知為之歎息，不僅是她的罪孽，也是她的不幸（54：14）。但如今這些憂愁都被除去（第 17 節）：「我要以和平為你的官長，和平之人要當官，要行公義，不行不義，要行和平的公義，而不是造成苦難困擾的器皿。他們必成為和平，就是說他們必誠心尋求你的利益，盡一切所能使你享福。」他們必成為和平，因為他們是公義的。平安好比江河，公義好比大海的波浪。就連整日勒索人的贓官（譯者注：欽定本將第17節中的“監督”譯為“贓官”）也不再勒索，而是秉公行義，待民如待君。他們按照施洗約翰吩咐稅吏的那樣，除了例定的數目，不要多取（路加福音 3：13）。
4. 教會過去被鄰國羞辱、入侵、擄掠、洗劫，現在這些都不再發生（第 18 節）：「你地上不再聽見強暴的事，不再聽見強暴者的恐嚇與誇耀，也不再聽見被欺壓之人的哀聲，人人都安然度日。境內不再聽見荒涼毀滅的事，人身不再毀滅，財產也不再毀滅，你必稱你的牆為拯救（你的牆必平安，給你帶來平安），必稱你的門為讚美，稱讚你（因你保護好你的城門），也讚美神，因為他堅固了你的門閂（詩篇 147：13）。」神的救恩臨到城牆，城門廣場上就發出讚美。
II。教會的平安因將來的光景得以成全。本章的結尾似乎引導我們看得更遠，看到天上的榮耀和喜樂，地上教會的興旺不過是天堂的預表，與這裡所預言的相比相差甚遠。這裡用到的一些異象和詞句很像啟示錄裡所形容的新耶路撒冷（啟示錄21：23；22：5）。眾先知有時不知不覺從猶太教會的福份過渡到基督教會的福份，照樣有時也從爭戰的教會過渡到得勝的教會。那時，也唯有在那時，一切應許中的平安、喜樂和榮耀都成全了。
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| 耶和華必作你永遠的光，至小的族要加增千倍 |
1. 這裡所應許的福樂，神必永在其中，他永遠是真信徒的喜樂（第19節）：日頭不再作你白晝的光。神的百姓享受神的恩惠，蒙神的臉光照，得以安然行走在耶和華的光中，而不需要日光、月光或世上別的光。天堂不需要日頭和月亮，因為聖徒的基業在光中，這光遠勝日光，如同日光遠勝燭光。「膜拜偶像的人拜日頭拜月亮（有人認為這是最原始的偶像崇拜），但這些將不再作你的光，不再被膜拜。耶和華必作你永遠的光，不論是困苦的夜晚還是平順的白晝，日夜都是如此。」人若單單仰望神的光，神就是他們永遠的真光，是日頭，是盾牌（詩篇 84：11）。你神要為你的榮耀。注意：以神為神的，神就是他的榮耀，直到永遠。這樣的人有如此至大的神，這是他們的榮耀，他們因此得榮耀，這也是他們的榮美。從這個意義來看，神的百姓是得尊榮的百姓，因為他們有份於與他們立約的神。
2. 這裡所應許的福樂永不改變，永無止境，永不衰殘（第 20 節）：「你的日頭不再下落，你的日頭將永為正午，永遠照耀，不會像如今這個日頭那樣偶爾有日食，有時被烏雲遮蔽，儘管又明亮又溫暖，有時也難免叫你暫時陷入黑暗寒冷之中。但神作你的日頭，是光的源頭，他是眾光之父，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅各書 1：17）。「經上說有一次日頭靜止不動有一日之久，那真是榮耀的一天，是從來沒有過的。但沒有夜晚的日子是怎樣的日子呢？即或有夜晚，那也是徹夜通明的夜晚，因為月亮也不再發光照耀你。月亮將不再虧缺，不再改變，永遠是圓月。天堂裡的安慰和喜樂，心靈所得到的榮耀像日光，為榮耀身體所預備的像月光，這些都必永不止息。耶和華既作你永遠的光，這光豈能消逝熄滅呢？你悲哀的日子也完畢了，決不返回。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚（25：8），眼淚的源頭就是罪孽和苦難，這源頭必乾涸，憂愁歎息盡都逃避（35：10），永遠逃避。
3. 人若有權力得享這福樂，若為這福樂精心預備，就必得享這福樂（第 21 節）：你的居民，就是住在新耶路撒冷的居民，都成為義人，都因彌賽亞的義稱義，被他的靈所潔淨。這些耶路撒冷的居民必都成為義人，成為聖潔，非聖潔沒有人能見主（希伯來書12：14）。他們都是義人，因為我們知道不義的人不能承受神的國（哥林多前書 6：9）。在這個世界上沒有一個人是全然公義的，即使最優秀的人身上也摻雜著一些瑕疵。但在那裡沒有摻雜。他們都是全然公義，就是說他們個個都是義人，沒有敗壞的人，也沒有敗壞。義人的靈魂都被成全（希伯來書12：23）。他們都是義人，且充滿整個新耶路撒冷，稱之為義人的會（詩篇 1：5）。他們既都是義人，所以就永遠得地為業，唯有罪孽才能叫他們失去這產業。聖徒的聖潔得以成全，這是他們永遠福樂的保障。
4. 教會的榮耀都是由於神的榮耀：「他們都是我種的栽子，我手的工作，我必認他們為我的栽子，我的工作。」藉著神的恩典，他們註定要領受這福樂。他們是他的栽子，是他的種植園。他把他們從野橄欖樹上摘下來，嫁接到好橄欖樹上，在他們還是嫩枝的時候，把他們從野地裡移植到他的苗圃，如今種植在他地上的園子，將來好移植到天上的樂園。同樣藉著神的恩典，他們預備領受這福樂。我們原是他的工作（以弗所書 2：10），培植我們的就是神（哥林多後書 5：5）。這是耗時的工作，做成的時候將是奇妙的工作。為這工作創始成終的神必得著榮耀，因為主耶穌必在一切信的人身上顯為希奇（帖撒羅尼迦後書 1：10）。神得著榮耀，因為他賜榮耀給他所揀選的人。
5. 他們所得的福樂若與微不足道的過去作比較，就顯得更有尊榮，神也因此得著更大的榮耀（第22節）：至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛。從巴比倫回歸的民奇妙地增長，迅速成為大國。基督教會也曾弱小，剛開始的時候人數寥寥無幾，不超過一百二十人（使徒行傳 1：15），卻很快成為千人教會。非人手鑿出來的一塊石頭從山而出（但以理書 2：45），很快膨脹，遍滿全地。得勝的教會與每個得榮耀的聖徒一樣，好比千人出於一人，大國出於小國。聖徒的恩德與平安起初像一粒芥菜種，後來則成倍增長，像大衛這樣至小的族要加增千倍。當他們來到天上，回顧自己起初的渺小，就不由感歎自己緣何能有今天。這些應許既如此奇妙，需要一個確據來收尾：我耶和華要按定期速成這事。這裡所說的一切關係到猶太教會，關係到基督教會，關係到爭戰的教會，關係到得勝的教會，關係到每一個信徒。
（1）這些看起來很難實現，於是有人灰心。但全能的神親自動工：「我耶和華要速成這事，有能力成就這事，也定意要成就這事。」不可抗拒、永不改變的神親自動工。
（2）這些看起來耽擱太久，於是有人失望。但神不但親自動工，他還必速成這事，要速速成就。在成就之前也許要過很長時間，但決不會延誤。他必按定期速成，在合宜的時候，在美好的時候。他必按他的智慧所定的日子成就這事，而不是按我們的愚昧所定的日子。這事必快快成就，雖然遲延，但神的日子決不遲延，因為我們堅信那必是最佳時機，凡相信的必耐心等候。
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