第一百三十六篇
這首詩的內容與前面那首相同，但仍有其獨特之處：詩中每一節的下半句都一樣，全詩重複：他的慈愛永遠長存；雖多有重複，卻不多餘。這樣的重複給全詩增添光彩，使之更為動聽感人；正因為神的慈愛永遠長存，才使每一節經文更有力，更有價值。這句話一共重複二十六次，表示：
1. 神對他百姓的慈愛不住地重複，從開始到末了，從不間斷，並且要直到永遠。
2. 每當我們蒙恩惠，都當紀念神的慈愛，紀念他的慈愛仍在繼續，與過去一樣，並且要存到永遠。
3. 神的慈愛存到永遠，這是他的榮耀，他也因此得榮耀，同時又是聖徒的安慰，他們也因此得榮耀。所以，我們要常常思想這些事，並且深受感動，乃至每當提起來，不但不會令人厭倦，反而受激發，因為這是我們頌讚的素材，直到永遠。神的慈愛永遠長存，這句美妙的話超乎關於神的一切事實，不僅因為這句話在此不斷重複，也因為神表示悅納這樣的歌曲，在所羅門時代是如此（歷代志下
5：13；當時他們一唱到：他的慈愛永遠長存，耶和華的殿有雲充滿），在約沙法時代也是如此（他們一唱到這句歌詞，神就叫他們得勝；歷代志下 20：21-22），所以我們也當歡喜唱出來：他的慈愛必存到永遠！我們要讚美神，
I。 因他本身至大至善（第 1-3 節）。
II。因他創造天地（第 5-9 節）。
III。因他是以色列的神，以色列的救主（第
10-22 節）。
IV。因他是我們的救贖主（第 23-24節）。
V。因他向一切被造的施大恩，因他超越萬有，永遠得稱頌（第 25-26 節）。
勉勵眾人要感恩
1-9。1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。2 你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。3 你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。4 稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。5 稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。6 稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。7 稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。8 他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。
這裡一次次呼召我們盡本份，要稱謝，常常以頌讚為祭獻給神，不是獻地裡出產的，不是獻牛羊，而是那承認主名之人嘴唇的果子（希伯來書 13：15）。經上呼召我們禱告，也呼召我們悔改，但呼召我們稱頌神，卻往往更為迫切，因為神的意思是叫我們在最甜美的信仰操練中領受最多，從這天堂的工領受最多。這裡要注意的是：1.
稱謝誰—要稱謝耶和華（第 1 節），以色列的神，我們的好處都從他而來；要稱謝萬神之神，天使所稱頌的神，凡地上掌權的都從他得權柄，凡假冒為神的都被征服（第 2 節）；要稱謝萬主之主，主權的主權，萬有的主宰（第 3 節）。每當我們稱頌神，都當定睛於神，他超乎萬有，他的能力和主權不容抗拒，至高至大。
2. 為何要稱謝：不可像那法利賽人，名為稱謝，實則自吹（神啊，我感謝你，我這樣我那樣；路加福音 18： 11），要單為神的榮耀。
（1）要因神的良善和慈愛而稱謝他（第 1 節）：要稱謝耶和華，不只是因他行善，而是因他本為善（一切溪流都當追朔到源頭），不只是因他的慈愛，而是因他的慈愛永遠長存，也必臨到我們的後裔。我們要稱謝神，不只是因為他的慈愛在今世臨到我們，也因為他的慈愛存到永遠，存到天堂的榮耀喜樂中。
（2）要因神彰顯他的能力和智慧稱謝他。從廣義來說（第 4 節），他獨行大奇事。他的謀略奇妙，他的計畫智慧無窮；所行的奇妙，其作為能力無窮。他獨行奇事，除了他，無人能行；他行奇事，無需幫助，無需謀士。具體地說：
[1.] 他造諸天，鋪張諸天，我們從中不僅看見他的智慧和能力，也品嘗他的慈愛；只要天地尚存，神的慈愛就在其間存留（第 5 節）。
[2.] 他從水裡興起陸地，叫乾地露出來，適合我們居住，至今他對我們的慈愛仍存（第 6 節），因為他把大地和其中的出產都給了世人（115：16）。
[3.] 他不但造天造地，還在貌似遙不可及的天地之間建立聯繫管道，在穹蒼安設太陽、月亮和眾星，光照大地（第 7-9 節）。這些都稱為大光，因為這些天體在我們眼裡看為大光，其實天文學家告訴我們，月亮遠遠小於眾星，只是因為更靠近地球，就顯得較大。這裡用了「管」這個詞，不只是因為這些天體掌管四季變化，也因為它們有利於大地；經上說那掌權管轄的稱為恩主（路加福音 22： 25）。但這些天體分工不同，有的管晝，有的管夜（至少眾星管夜），但都聽從神的指示和安排。外邦人膜拜天體，實際上這些都不過是世人的僕人，是神的臣民。日頭啊，你要停留，月亮啊，你要止住（約書亞記 10：12-13）。
稱謝神的慈愛
10-22。10 稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。11 他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。12 他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。13 稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。14 他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；15 卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。16 稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。17 稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。18 他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；19 就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；20 又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。 21 他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；22 就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。
這裡提到神在以色列民族剛剛形成、剛剛立國的時候為他們行大事，詩篇其他地方也經常提到，體現神的大能，也體現他特別恩待以色列。參考詩篇 135：8 等。
1. 他領他們出埃及（第 10-12
節）。這對他們來說是慈愛長存；而這件事預表我們因著基督蒙救贖，這才是慈愛永遠長存，因著是永遠的救贖。埃及諸多災禍，這裡只提到滅長子之災，因為這是決定性的災禍，在各樣災禍中神都將以色列人和埃及人區分開來，而最後這次，則是領以色列人從他們中間出來，不是使詐，而是用他大能的手和伸出來的膀臂行大事。這些施慈愛的神蹟不僅使摩西頒佈律法的使命得到了證明，以色列從此也有了守律法的永久義務；參考出埃及記
20：2。
2. 他迫使他們走經紅海，剛出發就有紅海擋道。他憑藉掌控自然規律的能力，將紅海劈開，分成兩半，從中間開出一條道，使以色列民從其中經過，在他面前立約（耶利米書 34：18）。他不但將大海分開，還賜給他們勇氣，得以穿行其中，體現他有能力掌管人心，猶如掌管大海一樣。這不只是施慈愛的神蹟，也是行公義的神蹟，因為紅海為以色列民開道，同時也成了追兵的葬身之地；以色列民就在那裡擺脫了法老和他的軍兵。
3. 他引導他們行走曠野（第 16 節），又領路，又餵養。他們的營寨因一系列的神蹟得供應，得堅固，達四十年之久，雖徘徊漂流，卻不致迷路；並且他們在曠野期間經常惹怒他，令他憂心，這更彰顯神的慈愛，彰顯他一貫的慈愛。
4. 他在他們面前擊殺諸王，為他們騰地方（第 17-18 節），不是罷免放逐，而是擊殺他們，看似向他們發怒，對以色列卻是永不止息的慈愛。更為精彩的是，這些都是大君王，有名的君王，神卻輕易將他們制伏，如同制伏最小、最軟弱、最卑微的人。這些又都是惡王，他們的奢華和光環不能使他們免於神的公義審判。神把他們交在以色列民手裡，他們越大越有名，就越彰顯神對以色列民的慈愛。這裡特別提到西宏與噩，因為這兩個是在約旦河外最先被征服的（第 19-20 節）。能細數神的恩惠，而不是籠統地看一眼，這是美事；要在每一件具體的事上意識到神的慈愛永遠長存，並且承認這一點。
5. 他使他們擁有美地（第 21-22
節）。大地和其上的豐盛是他的，世界和住在其中的也是他的，他隨己意從一民奪地，賜給另一民。亞摩利人的罪孽已經滿盈（創世記 15：16），所以神從他們手裡奪過來。以色列是他的僕人，他們雖在曠野惹怒他，他仍指望他們服事，因為神的禮儀都是他們的（羅馬書 9：4）。他對埃及人說：容我的百姓走（出埃及記 8：1），又對迦南人說：容我的百姓進來，為的是服事我。在這件事上，神對他們的慈愛永遠長存，因為這象徵天上迦南，乃是我們主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶大書第 21 節）。
稱謝神的慈愛
23-26。23 他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。24 他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。25 他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。26 你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。
這裡稱謝神永遠長存的慈愛：
1. 因為他救贖他的教會（第 23-24
節）。他曾多次救拔猶太會眾脫離欺壓者之手（他們在為奴年間，神顧念他們在卑微的地步，為他們興起拯救者，興起士師，最後興起大衛，終於戰勝一切仇敵，得享安息），但這些都預表普世教會蒙大救贖，因而我們完全有理由說：「他顧念我們在卑微的地步，顧念我們這些世人在失落的地步，因他的慈愛永遠長存；他差派他的兒子，救我們脫離罪惡，脫離死亡，脫離地獄，脫離一切靈界的仇敵，因他的慈愛永遠長存；奉差遣來拯救我們的是他，而不是墮落的天使，因他的慈愛永遠長存。」
2. 因為他為一切被造的預備食物（第 25 節）：他賜糧食給凡有血氣的。他賜生命，也賜合宜充足的食物，體現神的慈愛旨意；他是好管家，給這樣的大家庭提供食物。
3. 因為他一切的榮耀，一切的恩賜（第 26 節）：要稱謝天上的神。這表示他是榮耀的神，我們稱謝他時，要特別提到他慈愛的榮耀。他豐盛的榮耀彰顯在那得榮耀的器皿上（羅馬書 9：23）。這也表示他是大恩主，因為各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的（雅各書 1：17），來自天上的神；每條溪流都應當追溯到源頭。世上這樣那樣的慈愛只能短暫存留，但神的慈愛卻是永遠長存；那是取之不盡的泉源。
