神奇妙的安排

黃朱秀巧

我的外孫李名道，由幼稚園入讀一間基督教學校，直至如今，是中學三年級學生。學校由2005年開始籌備去蘇聯表演。經過一年時間的籌備，至2006年，由學校老師帶領17位同學們去蘇聯表演；實際上是將主耶穌的福音帶去蘇聯，傳播福音的種子。他們已訂了2007年3月31日的機票。同時蘇聯那邊有一位需要輪椅代步的人，學校買了一台輪椅，準備帶去送給那位需要的人。這台輪椅只不過一百多美金，而運費卻要三百多元。此時，老師們很焦急，怎辦呢？運費那麼貴！後來，老師及同學們不斷的禱告。神真的聽禱告。3月29日，名道在學校忽然跌倒，扭傷右腳腳筋。名道抱著不歡的心情，心想還有一天的時間，就要起程飛往蘇聯。名道也不斷向神祈禱。

後來，經醫生開了一紙證明，證明名道可以乘坐飛機去蘇聯。名道當然很開心，因為神愛名道，所以使用他，安排名道坐著這台輪椅上下機艙。2007年3月31日，神用恩手帶領老師及17位同學平安到達蘇聯，將神的福音傳播於蘇聯；而需要輪椅的人，又有輪椅使用。名道雖然受了小小痛苦，但不要緊，讓他明白主耶穌被釘在十字架上，為拯救世人，流寶血，赦免人的罪過，潔淨世人的罪更要緊。我很感謝神及主耶穌，那麼愛名道；更希望主在日後用恩手帶領名道跟隨祂，走前面光明的道路。

神的道路



原載《傳》雙月刊第145期（中國信徒佈道會）

要不要慶祝萬聖節

劉志良牧師

           近年來，以商業化包裝的萬聖節幾乎擄掠了中小學校園，學生穿起鬼怪服飾，掛起南瓜燈，逐班登門索取糖果，甚至教會學校也追隨世俗潮流推行萬聖節教學活動日，表示要營造氣氛，建立歡樂校園。事實上，在現今世人高舉「愉快學習」而忽視「學習真理」的年代，聖經提醒人要從世俗中分別出來過聖潔生活的教導早已被不少人拋諸腦後了（參利18至20章）。我相信有不少人會認為這說法偏激，因為他們看萬聖節只是歐美社會的文化活動，讓學生參與認識西方文化又有何不妥當呢？但是我們須知道萬聖節是源於古代的通靈和迷信文化，對學生心靈的荼毒是潛移默化的。

萬聖節的起源和演變 　　

「萬聖節」(Halloween)在愛爾蘭被稱為HallowE'en，原意為萬靈日的前夕。 

這節日源於二千多年前居於歐洲的賽爾特人（Celtics），他們以10月31日為年曆的除夕，並在當天慶祝夏末節(Sambain)。一方面他們慶祝豐收，答謝太陽神的恩惠，另一方面他們迷信在冬季新年來臨的前一夜，各種亡靈會重返人間，善靈與親人團聚，惡靈卻尋找替身，於是他們便由祭司主持祭祀典禮，焚燒動物為祭牲，施行法術和點燃火炬祛除污靈，百姓也打扮成各樣鬼怪的模樣，口裏發出可怕的叫聲，讓那些遊魂野鬼認不出他們。但他們卻習慣在當晚從事各種占卜符籙的活動，與某些亡靈交往，到了11月1日待各種亡靈離去後，活動才歸於平靜。 

後來羅馬人以那用果仁和蘋果慶祝的豐收節來取代它，有些教會也把當日改為記念已逝聖徒的諸聖節，但都無法改變民間信仰的迷信陋習，而且在流傳到世界各地之後，還渲染了更多巫術和邪惡的特色，加入僵屍和巫師肖像，青少年人在此日鬧惡作劇，打破鄰捨窗戶和毀壞物件，又化裝成吸血鬼、僵屍、巫婆和科學怪人等醜惡形像遊行，舉行人鬼嘉年華會，藉降神幕和水晶球通靈，大玩靈應盤和撲克占卜等；兒童也挖空南瓜刻鬼臉，挨家登門索取糖果，咒詛那些拒絕施贈的家庭。雖然在傳統上基督徒都會按聖經吩咐我們要分別為聖的教導不參加那些活動，但在現代商業的推銷手法包裝下，萬聖節彷似成為酒吧區的豐收節目，和外國人的文化特色，不少人都爭相競傚。但基督徒卻不可忘記聖經真理的教導：「人偏向交鬼的和行巫術的，隨從他們行邪淫…你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們…你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的。」（利20:6,23,26） 

          通靈術的流行和滲透 　　

在世俗文化包裝下的萬聖節，是通靈術的變相推廣。我們還年幼時校園流行的碟仙玩意，現已隨著靈異文化的流行演變為筆仙和手仙，當眼見不少年青人被魔鬼迷惑，誤以為交鬼通靈等邪術為時髦玩意，趨之若鶩，結果不少人因而漸漸迷戀掌相命理等民間迷信習俗，又沉迷生肖流年運程等現代通勝書刊，和追尋星座術數塔羅牌等占卜星相行為，叫我的心靈十分不安。曾被香港傳媒喻為「香港驅魔人」的馬國棟牧師，他在香港短宣中心事奉時，每年都要應付大量的求助個案，不少人因玩碟仙等事而被邪靈騷擾，更有學校面對大量學生集體通靈後無法應付而求助之事。我也曾多次被邀協助處理和跟進，發現不少人因無知而被邪術迷惑，因好奇而受污靈捆綁，實在感到屬靈爭戰的猛烈，不可掉以輕心。 

總結 　　

聖經說：「我的百姓因無知就被擄去。」（賽5:13）我們必須留意現代萬聖節的玩意是助長了通靈邪術的推廣，沖淡了基督徒屬靈的警覺，誤導青少年人去接觸通靈交鬼的事，我們切不可掉以輕心。面對那像吼叫獅子遍地遊行尋找可吞吃者的魔鬼，我們又怎可不設防呢！我們必須謹守儆醒，運用堅固的信心抵擋牠。（參彼前5:8-9）

是否已離主太遠






原載 海外華人福音網

我珍愛的女兒──凱欣

黃范漸好

福音再臨到我

小學前，我隨堂姊參加過幾次兒童聖經活動。小學也有機會聽福音，中學時更認識不少基督徒，但是我想：我要永遠與父母在一起，不論今生來世。如果他們不能去天堂，我就不去；所以我不願意信耶穌。

上大學前後，開始想到人生的意義，但是因為我不願謙卑把生命的主權交給神，所以一直尋尋覓覓，不能認識真理。

經歷神，生命改變

大學畢業後，我希望藉教書回饋社會，也許也想尋找神，便選擇到一間基督教非牟利的私立中學教書。婚後不久，我與丈夫黃謂儒決意參加教會生活，可是靈命和聖經知識都很淺，直到婚後一年半，女兒凱欣出生的那個晚上，我緊握著主的手，走過死亡。「凱欣」是凱旋歡欣之意。自此，我體會每一天都是神額外的賜予，心中為此無限歡欣，女兒英文名字是Joyce，也是歡樂的意思。

記得女兒出生那天，我被推進產房時，心中默禱，求主與我同在，就睡了。後因大量出血，血壓過低而昏睡過去。昏迷中，神讓我感覺到祂是愛，我在祂的懷抱裡，不論人信不信祂，祂仍在。在昏睡中，我聽到眾聲高唱：「和散那，耶和華以勒！」整個過程還有很多細節（因為醫生告訴我丈夫，我在手術過程中心臟曾停頓過）。這經歷徹底改變了我的生命。

在主裡教養女兒

醒過來時，我翻閱聖經才知道「耶和華以勒」的出處。這金句一直帶領我教養女兒，直至今天仍不斷地學習「放開」的功課。神若要取去女兒，就得放手；放開她，就像亞伯拉罕獻以撒──很難過，但是需要做。

此外，還有兩節金句帶領我教養女兒：一節是：「兒女是耶和華所賜的產業。」我只是管理產業的人，所以要好好管理，隨時要交出去的。另一節是：「兒女是勇士袋中的箭。」我努力把箭朝著紅心射去。放出之後，箭會否受到狂風、飛來的雀鳥或石頭移動了軌道，就非我所能左右的了。丈夫和我在不可停止聚會的信念下，一直帶著女兒參加教會不同的聚會和活動，所以我常說，女兒是在教會長大的。

盡我們所能去做

一直以來，我和外子都盡我們所能做的去做。我們想，她應學會自己照顧自己。於是讓她不斷有機會參加小女童軍、學習自衛術、拯溺等活動，及爭取不同類型之經歷等等，為的是要她學會獨立，保護自己。讓她到法國文化協會學法文，為的是多學一種語言；聘請私人鋼琴老師教她彈琴，不考公開試，為的是只要她有音樂感，不要讓她有壓力。七十年代末及八十年代初，父母帶幼童出國旅遊不甚普遍，她未足兩歲已有機會出國，為的是讓她學習如何看管行李、按時出席導遊安排的行程，學習自主⋯⋯。

我們教凱欣，每個人都是平等的，常與她唱「耶穌喜愛小孩，不論紅黃藍白黑，都是耶穌寶貝」；所以凱欣從小對補鞋伯伯、警察叔叔、清道夫先生都很有禮貌。我們又教她做人之原則，因為聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，「凡事謝恩」，「聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告」，還有詩篇第廿三篇等。我也把長輩對我的教導，例如：「得人恩果千年記，得人花戴萬年香」教給她，教她懂得感恩、報恩。

將女兒交託給神

凱欣是我們的獨生女，試想，她要嫁到澳門，我都會覺得遠，很捨不得！那年，當我知道她要嫁給一個非洲人，如果說我沒有矛盾，沒有心情起伏，那是騙人、騙己。不過，早在她離港赴英升學，她爸爸陪她上路時，已跟她討論過擇偶的唯一條件：必須是愛主、信耶穌基督的弟兄。

我得坦然承認，當獲悉她和宋安理結婚之決定時，作為父母的我們，一方面尊重她的決定；但也沒有極度的興奮。即時之反應乃是與數位牧者溝通，並且堅持女兒與安理必須接受婚前輔導。因為結婚是人生大事，況且是與非華裔人組成家庭。深信女兒新家庭之建立正如其他新家庭一樣，必須有上帝之印證，才可得到祝福，才有能力迎接新的環境。

其實，在女兒青少年時期，我們已與她談過有關傳福音、服事神、服務人的裝備。她15歲時已隨我們夫婦到海外作多次之短宣事奉。我相信這些經歷引致她入大學選修醫科。她父親一向對差傳很有負擔，多年來在教會參與事奉，對宣教也很了解。所以這幾年我們默默地作他們隨時的幫助，讓他們做他們計劃要做的事，不去干預。

後語

其實，目前我不大喜歡談女兒一家的離別，實在有些傷感；而且一直以來，我都是安靜地在丈夫、女兒的背後──我是凱欣的媽咪、黃校長的太太。我很樂意這樣介紹自己。

我要順服

原載《傳》雙月刊第145期（中國信徒佈道會）

非洲的呼聲

黃凱欣

我父母從事教育，我從小在教會長大，曾多次決志信主。中學就讀拔萃女校。15歲時曾隨父母去泰國北部短宣，參加演出默劇，角色是蒙恩罪人。想不到就在劇中，神感動我，讓我明白主耶穌為我的罪而被釘死。回來後，爸爸鼓勵我參加受浸班，我也把生命主權交給神，16歲受浸，那年是1992年4月。

走進熱帶雨林

中學畢業後，我去英國讀大學預科。該校360個學生來自80個國家，讓我眼界大開，看到各地的需要。因為那次去泰北短宣時，我發覺醫生拿簽證比其他人方便，為了方便宣教，便在1995年進愛丁堡大學的醫學院。

2000年11月，我去非洲加蓬（Gabon）宣教醫院短宣。我有四個月假期，計劃用兩個月去非洲體驗，看神是否呼召我去非洲宣教；另兩個月我希望回香港認識一個華裔男友，因為在愛丁堡難得看到一個華人。上飛機前，朋友說：「說不定妳在非洲會認識一個人呢！」我說：「怎可能？那裡是熱帶雨林區呀！」

到了加蓬，看到宣教士們捨己忘我的精神，十分佩服。但我覺得，我沒這本事。我在日記寫下七個不能做宣教士的原因，告訴神，我不喜歡蛇蟲鼠蟻、怕吃苦、膽子又小等。

巧遇另一半

一個早上，我在海灘上來回散步，與神角力，一直到下午三時。最後終於投降，對主說：「請用我一生！」次日回醫院，碰到宋安理（Henri amoutou，高級眼科手術技師，眼科中心主管），晚上醒來，居然預感他將是我的丈夫。怎麼可能呢？才有一面之緣，不知道他是否已婚或有女朋友。但神感動我看路得記，讀到第一章11至16節，更越發清楚，安理就是我一輩子要跟的人。可他是非洲人，我和他屬於兩個不同世界。神又感動我看民數記十一章23節：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」

當時，我在加蓬只剩下兩個禮拜。安理不會講英文，我們用法文交談。我的法文又不好；但很奇怪，我們都明白對方。後來知道，安理第一日見到我，也有同樣的感動，並且也為這事禱告。我們等了四年才結合，因大家都很審慎。那時我們沒有電話，沒有電郵，只憑信件溝通，一年見面一次。父母知道我和貧窮落後的非洲加蓬人談戀愛，又無法和安理溝通，真有點擔心。

傳奇生命，神作大工

安理比我大兩歲，是家裡第12個孩子，上面有十個兄姊先後夭折，只剩下他和第十個哥哥。安理出世後，他母親想，這孩子也必要死，便把他的姓氏改作Samoutou，意思是沒有希望。

安理四歲，媽媽去世。他父親帶著兩個孩子回鄉，交祖母撫養。他們讀書，每天來回要走七公里路。師長和同學看見安理終日愁眉苦臉，不交朋友，給他綽號「憤怒的小男孩」。

安理15歲時，應鄰座同學Roger的邀請去教會。牧師講道時，正中他的要害，他想：「我得罪了神！」那晚，安理整夜失眠。

第二個主日，他再去教會，會後一位女士問他有沒有問題，他問：「如果神愛我，為甚麼讓我四歲喪母？全世界最疼我的人是媽媽。」原來他十多年來一直把這問題藏在心裡。那位女士說：「我不知道，但我知道生命在神手裡。祂對你的人生有美好的計劃。」安理回家哭了很久，他信了耶穌，生命漸漸改變。我認識他時，他很安靜、平和、喜樂，看甚麼都很正面。他沒有經過輔導，就是神改變了他。

加蓬事主

真湊巧，我倆都是在1992年的復活節主日受浸的。認識四年後，我們也選在復活節的禮拜六結婚。其後，安理到英國讀了兩年神學，我也進修有助非洲宣教的課程，如婦產科、熱帶醫藥和愛滋病等。2005年6月，長女曉恩（Cherissa）出世。2006年10月，神帶領我們回非洲加蓬的宣教醫院。

加蓬兩年，我們沒有薪金，但從沒缺乏，覺得自己像君王那樣富有。非洲的熱帶雨林區十分落後，常常停電，沒有水，有很多蛇蟲鼠蟻，沒有餐廳，生活很不方便；但我們生活得很開心。神藉我們賜福給很多人。那裡的盲人五分之四能治好，因為大部分是白內障。一個小手術，花費約一百多港元，就能使一個人重見光明，多麼有意思！我們又給他們配眼鏡，並做其他眼科服務。

很感謝神！起初眼料中心有Christian Blind Mission資助，後來能自食其力。醫院有很多部門，每年有1,700人決志信主。最難的是栽培。我們在附近鄉村建立了教會，搭一個類似帳幕，用鐵板建造的教會，有120人聚會。主日學只有我一個老師，學生80個，他們不懂法文字母，沒有筆，我藉教法文引導他們認識聖經。安理帶領聚會，每主日講道，做門徒訓練，栽培本地信徒領袖。我們做得很開心，還做很多其他事工，例如：幫助有需要的人上學、幫忙愛滋病中心等。常有很多短宣隊來訪。

去到剛果

2008年，我懷第二個孩子，因第一胎有困難，所以回英國待產，並服事當地的留學生。我們沒有忘記非洲，一直等候神的帶領。英國也有很多事奉機會，有些福利不錯，又有薪酬，供孩子讀寄宿學校；但我們知道這不是神要我們去的地方。

2009年11月，我們心裡有感動去剛果。那裡有一間宣教醫院，主診醫生是Dr.Joseph Harvey。他十年前在加蓬認識安理。我們問Harvey醫生需不需要我們，Harvey醫生說他們正需要一個眼科中心。

2010年3月，外子回加蓬事奉，才到就有400個病人候診。加蓬有眼科中心，需要還是這麼大，剛果沒有眼科中心，需要又是何等大呢！後來他去剛果視察，第一日有5個人去看他，次日12個，第三日30個，第五日有百幾人。但安理對我說，剛果的情況比加蓬更糟，資源缺乏，「如果在市場看見一袋米，不立刻買下，可能就要等上好一段時間才再有米。石油氣也是奇缺。人人都用腳踏車……生活很艱難。」

那時我們已有三個孩子，開辦中心的費用沒有著落。如何是好？於是天天迫切禱告。每早晨都像聽見有聲音說：「請過來幫忙我們！」聖經上說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴言三27）我們覺得，我們應有能力，那地方又有需要，應該要去。到了2012年4月，我們不顧一切，毅然舉家遷到剛果，憑信心設立眼科義診中心“New Sight”。

是的，我們要學習技術，但也要鍛鍊心志。譬如，我們很怕向人募款，怕宣傳自己。我們喜歡安安靜靜地行醫助人；但是，如果因為我們怕，沒有資金維持診所，無法幫助失明的人，我們就需要學習克服害怕，把需要告訴人。

我是個平凡的女子，在香港鋼筋水泥的森林長大，要去非洲熱帶雨林生活，談何容易？但神幫助我們，還有弟兄姊妹愛心的支持，我們的事工就可以繼續下去，使許多人重見光明。

女兒表現令人感動

有人對我說：「我永遠做不到你們所做的事。」是的，大部分人不能做其他人所做的事。在主裡我們要配搭，叫神的道傳開，使更多人蒙恩得救。

我們的大女兒曉恩（Cherissa）六歲換牙時聽朋友說，把門牙放在窗台，牙齒仙女會來取去門牙，留下現金。於是，她把掉下來的門牙放在窗台上，她爸爸就討她開心，暗地裡把門牙取去，留下兩磅銀。曉恩立刻要把錢捐給“New Sight”。我教她用這些錢買了點材料做餅，拿去賣。她賺了四磅銀，再用來買卡片去賣，兩個月內賺了40磅。我們將這40磅奉獻給教會。她每賺到港幣200元，就能幫助一個盲人接受手術，多麼有意義！

神可以用五餅二魚餵飽五千人，但願我們都獻上自己，在主手中，使多人蒙恩得救。

（余黃國凱採訪、整理）

（編者按：欲了解並支持New Sight事工，請瀏覽網站(www.newsightcongo.com); facebook(New Sight Congo); twitter(@newsightcongo)）

獻上一生

原載《傳》雙月刊第145期（中國信徒佈道會）

閒話漏掉生命 - 十二籃 / 倪柝聲

    箴言十三章三節，十五章四節，馬太福音十二章三十四節，三十六至三十七節。

　盛水的器皿如果有一個洞，牠裏面的水就要漏掉；這不是有水沒有水的問題，乃是漏不漏的問題。有的弟兄姊妹，在主面前很追求要認識十字架，有的時候也肯背十字架，這樣的人，按說應當滿有生命。但是，希奇得很，有時一個有追求，有羡慕，並且肯背十字架的人，在他身上竟然摸不著生命；你所碰著的，反而是死亡。原因在那裏呢？原因是在他所得著的生命被他自己漏掉了。

　箴言十三章三節：『謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。』　　

　所羅門寫箴言寫到這一句話的時候，他到底是指著肉身的生命說的，還是指著屬靈的生命說的，我們不敢肯定。我們在這裏是取牠的原則來看屬靈的事。這句話給我們看見一件事，就是一個追求主的人，一個得著生命同時也要用生命來供應教會的人，必須謹慎言語。言語一不謹慎，生命就要漏掉。有的人在神手裏為甚麼沒有多大用處？因為他把生命漏掉了。你在他身上只摸著死亡，摸不著生命，就是因為他從言語裏面把生命漏掉了。所以，我們在主面前要守住自己的口，並且要嚴嚴的守住。許多的故事能告訴我們，沒有一件東西叫我們的生命漏掉像閒話那樣厲害。這不是說罪比閒話更好，這是說除了罪之外，最叫我們的生命消失的，就是我們的閒話。

　馬太十二章三十六節說，『凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。』

　這裏是不是說凡人所說的污穢的話？不是。是不是說凡人所說的毀謗的話？不是。是不是說凡人所說的惡言？不是。這裏是說，凡人所說的『閒話』。閒話，就是多餘的話，不相干的話，不必說的話，播弄是非的話。閒話，『當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。』這是主耶穌說的。我們要看見，不只說毀謗的話是嚴重的，就是隨便說話也是嚴重的；不只說污穢的話是嚴重的，就是說閒話也是嚴重的。我們要看見，有的東西，有的罪，我們有方法賠償；但是，有的東西，有的罪，是沒有方法賠償的。閒話得罪了人，就是沒有方法賠償的。你能去向人認罪，你也能對人說把自己的話收回，但是聲音已經到了別人裏面是不能收回的。偷人的東西能賠償，但是閒話得罪了人沒有方法賠償。這一個罪要擺在神面前，所以主說，『凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。』

　箴言十五章四節說，『溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。』

　溫良，就是不發熱，就是緩和，適度。人話說多了，舌頭就發熱；舌頭熱了，就沒有生命樹。乃是溫良的舌是生命樹。溫良的舌頭，是不急躁的舌頭，不糊塗的舌頭，不多話的舌頭。這樣的舌頭，纔能像生命樹一樣。一個喜歡說閒話的基督徒，從他身上就聞不到基督的味道。喜歡說閒話的人，是不能有生命供應人的。閒話是一個大漏洞，閒話要把你的生命漏掉了。

　閒說是生命的漏洞，那怎麼辦呢？我們要守住口，就先要對付心。主說，『因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』(太十二３４。) 是心裏有這樣東西，口裏纔說出來。你心裏有這樣東西，你口裏遲早要說兩句。在這裏不說，到那裏要說；在這一家不說，到那一家要說。心裏所充滿的，口裏就說出來。所以你在神面前要學習不說閒話，就要從心裏對付起。你的心如果不對付，你的口永遠對付不好。因為心裏充滿了各種各樣的東西，然後口裏纔有這許多東西說出來。所以我們千萬不要說，我這一個人是有口無心的。從主耶穌所說的話看來，沒有這件事。有口就有這一個心。是因為你的心這樣，所以口纔這樣。所以要對付閒話，就必須先對付心。

　保羅因為在哥林多的弟兄出了問題，就勸他們說，『…你們都說一樣的話。』怎麼能說一樣的話呢？底下接著說，『只要一心一意彼此相合。』(林前一１０。) 教會的生命也像個人的生命一樣，個人的生命能因閒話而漏掉，教會的生命也能因閒話而漏掉。我們因著生命是一個，就要一心一意；能一心一意，就能說同樣的話，而不說閒話了。所以，要對付閒話，就得先對付心。　

　雅各書三章十一節說，『泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？』如果一個泉源不能發出兩種的水，那麼一個口裏也不能說出兩種的話來。一個泉源只能發出一種水，一個口也只能說出一種話。對於閒話，我們在主面前要專一的對付。因為這一個漏洞如果不塞住，不應當進來的那一邊一直倒進來，不應當流出去的這一邊一直流出去，這個虧損是無法計算的。所以總得把這一個漏洞塞住。我們要求主說，『主對付我的口，叫我因著你的恩典能蒙保守。』

　你不只要對付你自己的口，也要對付別人的口。甚麼人喜歡說閒話，喜歡說長道短，喜歡播弄是非，你就要幫助他。有的人到你那裏就是要說許多的閒話，你就不給他起頭。你可以對他說，『弟兄，我們禱告。』你不讓他說閒話，你帶著他禱告，或者彼此背聖經節，你把他引到正當的路上去。更直一點可說，『弟兄，我們要學習說造就人的話，閒話還是不說的好。』

　但是，我們如果要作一個塞漏洞的人，就要求神先拯救我們脫離好奇的心，學習敬畏神。許多基督徒有好奇的心，他喜歡聽新奇的，甚至污穢的故事，他的耳朵像垃圾箱一樣，各種各樣的東西都能彀進去。我們如果蒙拯救，脫離這一個，就能少犯許多罪，也能幫助弟兄姊妹少犯許多罪。我們如果耳朵不發癢，不給人有說閒話機會，我們就能在神面前保守自己的口不漏掉生命，同時也能幫助別人塞住漏洞。

　我們要求神拯救我們脫離這個叫生命漏掉的閒話。除了罪之外，惟一叫生命漏掉的就是閒話。我們如果能在話語上蒙保守，就能不叫生命漏掉。

靠著耶穌得勝




轉載自 十二籃 / 倪柝聲

費田妮醫生 - 讓我留在大涼山

費田妮醫生（Dr. Tami Fisk, 1965-2005) 是四十年來第一批在中國四川省昭覺縣彝族山上小鎮居住的外國人。費醫生雖然在中國只是短短的數年，可是她卻為當地居民及後來的宣教工作帶來深遠的影響，並為福音留下美好的足跡。

費醫生1965年生於美國科羅拉多州，父母是愛主的基督徒。8歲時信耶穌，10歲在教會聽到韓國醫療傳道隊的見證，便立志將來要作宣教士。費醫生在大學選修醫科，希望利用專業知識關懷有需要的人，傳揚基督的愛。她在大學及其後在紐約接受訓練期間也先後到過桑比亞宣教醫院服務，參與瘧疾與貧血兒童的研究治療工作。

當費醫生還在摸索宣教的方向時，她在教會中遇到幾位中國學者，透過他們的介紹令費醫生對中國的自然地理、風俗習慣、傳統文化以及中醫藥發生興趣，費醫生認定中國是神為她預備的地方，並且積極學習中文。1993年她到了中國，先後在北京兒童醫院和昆明醫學院工作過三個月。

後來費醫生更成為國際專業服務機構（Medical Services International，即現時的MSIPS）的先鋒隊員之一，與另外兩名醫護人員，深入到四川大涼山西昌市涼山衛生學校，一邊行醫，一邊教學。大涼山是彝族聚居的主要地區之一，貧窮落後。居民長年在二千多公尺高的山區上居住，設施不足，衛生條件落後，醫院設備簡陋，缺少醫藥，並且常常面對停電的挑戰，但她愛中國的心使她從沒卻步。

◎美國玫瑰

費醫生與當地居民打成一片，入鄉隨俗，穿戴彝族的衣飾，並學習當地語言，她的努力取了村民及官員的友誼。大涼山的彝族人還記得，當年得知有外國醫生來到本地人看病時，村寨居民都不約而同趕來投醫。田妮和國際醫療隊的同事們從早到晚忙得應接不暇，不僅門診，還到病人家裏看病。最高的紀錄是曾在三天裏接待了800多個病人。她這份全心全意為人民服務的精神感動了許多人。當地報紙替費醫生作專訪並譽她為「美國玫瑰」，藉此為全省醫務工作者樹立榜樣。費醫生除了日常的醫療工作外，還與到訪的新加坡醫療隊分享經驗，互相學習。她也為當地醫院舉行醫療工作坊，把醫療知識傳給大涼山的醫護人員，並且在當地市集舉行活動，宣傳及早治療的重要性。

除了治理病人外，田妮也特別關心當地的孩子。當年她鄰居的孩子們，每天一有空就往「費阿姨」屋裏鑽，把那裏當成自己的第二個家。田妮給他們講好多童話故事，領他們到山坡採摘野花，圍成一圈，用泥土做生日蛋糕，表演聖誕節的歡慶場景。

費醫生從富裕的美國來到貧窮的中國山區，跟農民生活在一起。甘願面對經常停電、嚴冬裏沒有暖氣等等挑戰。生活在高地，夏天因驕陽似火灼傷皮膚，嚴冬時易生凍瘡，不知名的昆蟲作伴，四腳異物佐餐是家常便飯，生活雖刻苦，但她仍從中享受生活的快樂。

◎我希望回中國

1998年她回美國並在母校Emroy大學擔任傳染病研究員，在一連串檢查中得知患了黑色素癌。這可能和她在高原工作有關。費醫生曾經埋怨傷心，但當知道別人因著她的生命而見到神的時候，田妮順服下來，積極接受治療，並且下定決心在康復後回中國行醫。雖然飽受癌症的煎熬，田妮仍然繼續進修，希望能多帶一點知識到中國。

◎我已痊癒了

2004年11月田妮癌症復發轉移至肝臟，翌年3月離世，享年39歲。費醫生在離去前作好一切準備，甚至先作錄影，以向過去的同工與山上的朋友道別。她寫了一首詩跟朋友話別，也正是她面對死亡的見證：

「今天我已痊癒了，也許不是你們所期待、禱告或等待的方式，但我現在有一個新的、榮耀的身體，沒有疼痛，充滿力量。在這裏神親自擦乾我的眼淚，我盡情跑跳，沉浸在愛、喜樂與平安中，這是我們在世間曾稍稍嚐過的，與我的神救主耶穌基督同在，祂愛我甚於祂自己生命。知道嗎？今天我已痊癒了。」

費醫生的生命成了很多人的祝福，並叫不少生命得了更新。她從沒有因自己生於一個富裕國家而安於現狀，她選擇當醫生並不是因為這職業能帶來的生活享受；她遠離國土，一生把愛獻給活在貧苦、病痛中的人，不管文化、環境的不同，她矢志不移地獻身彝族，為的是要傳揚耶穌基督捨身救贖的大愛，讓更多人得著這份救恩。這份跨越疆界地域的愛，委實叫人敬仰。

耶穌你醫治

原載 號角月報歐陸版雙月報2012年10月

那人，那馬，那主

方華

那人風塵僕僕跑了好幾個國家，可就是沒能找到他想找的東西。他受楚王之託，雖然楚王也答應耐心等候；不過為了尋訪此物，他遠赴燕、趙，又到東邊的齊國，還是無所獲。

滿臉塵垢的孫陽正從齊國返回，在路上看見一匹馬拉著沉重的鹽車上陡坡，那瘦馬顯得十分吃力，艱辛地向前邁進。孫陽是愛馬之人，看見了，忍不住就上前去。他一走近，馬兒突然昂首向著他長嘶，好像是對他說話。孫陽聽到馬的嘶叫，就知道自己找著了。立刻向駕鹽車的人買下這匹瘦馬，把牠帶回楚國。

那馬一直不明白，自己為甚麼總做不到主人的要求？主人批評牠拉車沒氣力，吃得多還是骨瘦如柴。牠知道，雖然自己很喜歡奔跑，可是拉著沉重的車子，總是舉步維艱，看來自己不是一匹良駒。牠委曲地想：我的一生能成就甚麼呢？

在上坡路上舉步維艱的時候，那人一臉關心地走過來，牠不禁對他大聲疾呼︰「我喜歡奔馳，我的夢想是放蹄飛奔，可是這車子太沉重了！」想不到那人竟然立刻向主人買下牠，將牠從拖車的軛解下來，又把牠帶到皇宮。

楚王在宮中聽到馬匹宏亮的嘶叫，和清脆的馬蹄聲，高興地從宮中走出來；但他立刻就失望了，「孫陽，我叫你去找千里馬，可這馬瘦成這樣，走路也不會快吧！」

孫陽肯定地告訴楚王，這確是一匹千里馬，只是牠被用來拉車和飼養不當，才變成這個樣子。只要讓牠休養生息，用心飼養，很快就會脫胎換骨。果然，後來這馬變得精壯神駿，跑得又快又遠，楚王就靠牠馳騁沙場。大家因而尊稱孫陽為伯樂。

大文豪韓愈一語中的︰「世有伯樂，然後有千里馬。」只有伯樂，才能看出喘息著拉車上坡的瘦馬是萬里飛馳的神駿。沒有伯樂，千里馬只能鬱鬱不得志，終老於運輸路途，覺得自己庸碌無能。

誰能看出我們內裡的真正價值呢？

聖經說︰「耶和華看人，不像人看人；人是看外表，耶和華是看內心。」（參撒母耳記上十六7）在耶西一家的八個兒子中，上帝沒有選高大勇猛的哥哥；而是選中最年幼的大衛膏立為王；因上帝看見的是大衛內裡的質素和價值。

耶穌走到海邊，看到的是一群平凡的漁夫；但祂也看到彼得是一個傑出的領袖，就呼召他做門徒，用三年時間把彼得的非凡潛質帶出來。眾人看見的是聲名狼藉的矮子稅吏，出醜爬到樹上；但耶穌卻看到撒該的誠意和熱切，是個勇於活出內心信念的人。眾人看見抹大拉的馬利亞是個妓女，是壞女人；但耶穌看見的是一個能夠付出真愛的女人。

人看見別人就如同看見自己︰庸碌、墮落、心中詭詐、說一套做一套、自私自利但偶爾做點好事……；上帝卻看見人內在有永恆的價值。祂願意去尋找他們，不是叫他們享福（就如世人以為的，拜偶像應有的結果）；而是交給他們人生的使命，活出真正的價值。

沒有那人，那馬只能輾轉泥途；沒有那真正的主，我們也不會知道自己是何等寶貴，大有作為。

恩典之路

原載《中信》月刊第607期（中國信徒佈道會）

才德的婦人，遠勝過珍珠

陸國城

“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”（創世記1:27）

　　俗話說：“無德無才是蠢材，有德無才是庸才”，一個有才德的女人，她的價值遠遠勝過鑽石珍珠。

一．才德的婦人會讓丈夫從心裏依靠她，幫助丈夫分擔生活中的各種經濟負擔。在丈夫落魄的時候，有需要的時候，無助的時候會拿出積蓄來幫助他重振事業。
二．才德的婦人會勤儉持家，她早起晚睡，操勞一切，她會為家裏購置家業和所有物品，把家裏整理的條條順順，而從不抬高自己。
三．才德的婦人溫柔賢惠，當丈夫把所賺得的一切給她的時候，她不會揮霍淨盡。她有一顆善良憐憫的愛心，她總是會賙濟幫補窮苦貧乏人，而從不因為別人是否回報她而斤斤計較。
四．才德的婦人不光儀表，美麗心靈也美麗，她從不張狂自己而又優雅的打扮自己，做事不失高雅，處處換位思考。用智慧的言語說話，從不做長舌婦，從不論斷人的好壞；她口中充滿仁慈，充滿憐愛。
五．才德的婦人一生都愛丈夫和孩子的一切，而從不貪戀別人的一切。她不會讓家人因她而悔，總是知足常樂。
六．她信奉耶穌基督，是一位虔誠的基督徒。“才”是她的“愛人如己”，“德”是她的高尚品格。

　　在中國封建社會中，婦女可以說是一直處於被壓迫的地位。重男輕女的混蛋邏輯，使女性的個性完全被壓制，扭曲。在封建禮教的約束下，活動與思想的空間受到了極大限制。她們無法接觸社會現實，無法跟隨歷史潮流，無法掌握自己的命運。由於她們的思想與社會現實的脫節，閨閣之中有才華的女子她們無不命途多舛，含恨終生。

　　到了二十一世紀，婦女地位如日中天，不能同日而語。提起“鐵娘子”，人們自然會聯想到英國前首相瑪格麗特．戴卓爾夫人（Margaret Hilda Thatcher）。她領導英國度過了最艱困的時期—馬島戰役，世界性的經濟衰退，還有大大小小的社會動亂。所以，在現代政治舞臺中，隨着世界各國政壇上女性領導人的紛紛登臺亮相，貝隆夫人（Eva Peron, 1919-1952），阿基諾（Corazon Aquino, 1933-2009），韓明淑，德國總理默克爾（Angela Merkel）等等。“鐵娘子” 已經不再屬一個人的專有稱謂， 而成為了一道風景線。

　　新京報有一段消息，日期：9月21日。延慶縣劉斌堡鄉上虎叫村，有一對聾啞失明的兄弟，一位87歲，一位82歲。他們終身未娶妻，完全沒有自理能力，也沒有照顧他們的親人。十年前，同村一名64歲的農婦韓鳳英受村委會的委託，擔負起照顧這對兄弟的責任。老人們住在半山腰上，山下是莊稼地，沒有路，韓鳳英每次都得從一段兩米高，四十厘米寬的牆邊貼身走過。十年來，她用腳踩出了一條崎嶇的山路，通往兄弟的小屋。一里多的路，每天往返兩趟。老人住的小屋看上去殘破不堪，裏面只有一個炕，一個灶，還有一口盛水的大缸。斜倚在炕上的兩個老人，已經幾十年沒有離開過這個小屋，感人至深！每次送飯，韓鳳英都會給老人燒一次炕，儘量保持室內恆溫。怕老人家冷，她不但把小屋窗糊的紙換成玻璃，還給老人送來了新被子。韓鳳英唯一頭痛的是老人的洗澡問題，因為男女有別，她不方便給老人洗澡，這事只能乾着急。

　　十年了，韓鳳英每天往返於自己家和老人家裏，送飯，燒炕，照顧老人起居，無論颳風下雨，一天沒斷過。她的老伴已經去世了，孩子們在城裏成家，她早已把兩位老人當成了自己的家人，並且暗下決心：只要自己身體挺得住，就不會不管兩位老人。

　　韓鳳英是一位有德有才的婦女，她不是總統，卻在她的身上散發出光風霽月的偉大胸襟。聖經說：

“智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？是向一切有生命的眼目隱蔽，向空中的飛鳥掩蔽。”（約伯記28:20-21）

韓鳳英十年如一日，其精神如珍珠一般，光彩奪目。她無聲無息，不矜不伐，默默奉獻。

　　這也不禁令人想起“路得”的故事：路得的丈夫死後，其婆婆讓她回娘家，她說：

“不要催我回去不跟隨你，你往那裏去我也往那裏去。你在哪裏住宿，我也在那裏住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。”（路得記1:16-17）

路得就是這樣事奉婆婆終身。

路得向婆婆拿俄米表明要一生跟隨她
Ruth Declares Her Loyalty to Naomi, 1614
by Pieter Lastman, c.1583-1633

      真正的智慧是甚麽？就是：愛，“你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來”（雅各書3:13）。韓鳳英為我們作了榜樣，上帝給我們的命令“就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的”（提摩太前書1:5）。我們必須牢牢銘記：

“我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”（約翰壹書3:18）

讓愛走動





原載 翼報 2012.10

《欽此》

                詩意:

            一直被蒙蔽而不認識上帝，

            如今為尋得見上帝而喜悅，

            憶起以往，其實上帝一直在身旁!

            接受了使命,上帝也應許必永遠與我同在。

        聖經約伯記42:5

        「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」

                   

討主喜悅（六） 蒙主喜悅的事奉生活

黃彼得牧師

經文：約書亞記第二十四章14至28節

　　“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二四：15）這經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。約書亞彷彿說：“你們要去事奉別神，去吧！至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”這是一個非常難過的信息。雖然百姓聽了後回答：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。”但從第十六至二十八節可見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。
　　今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”幾百萬人只有一個家庭事奉神，何等的孤單！這個民族得到神的賜福拯救，卻只有約書亞一家事奉神。今天許多教會領袖崇拜“偶像”，就是金錢，名聲，地位…，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩，拜偶像和當年的以色列人沒有分別。求神幫助我們，效法約書亞用聖潔公義終身事奉神。

一．用聖潔公義終身事奉神

　　在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：“終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。”（路一：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。
　　用公義事奉，是以神的看法為標準，因人的義常以自己的利益為出發點，卻往往損害別人。耶穌就是按着公義事奉神，無論何人需要拯救，祂也排除萬難義不容辭。例如，祂不理會輿論和譏笑，到被群眾隔離孤單的稅吏撒該的家裏，將真理傳給他。這是耶穌基督公義的榜樣，公義的事奉沒有自己的選擇，而是聽憑主差遣。

二．事奉的動機要單純

　　約書亞題到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，他問彼得“你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？”（約二一：15-17）這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。

三．按照神的旨意事奉

　　耶穌的寶血完成永遠有功效的救恩（來九：11-15），舊約祭牲的血不過是象徵性叫人聖潔，並沒有真正除掉罪。耶穌基督來，不用牛羊作祭物，而用祂自己的身體做祭物。希伯來書第十章一至九節說，耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。

四．存無虧的良心事奉　

　　“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來九：14）耶穌的事奉乃獻上寶血潔淨人的良心。事奉神的人，良心需要先得到主寶血的潔淨，像保羅所說“無虧的良心”。若良心有虧，事奉也會有問題。能以無虧的良心，蒙基督寶血潔淨的良心來事奉，是非常甘美的。
　　“除去死行”，乃是除去沒有價值的行為，而價值是以神永恆的標準做決定；沒有價值的事，就是那些情慾或紛爭等事。我們所作的是否有永遠的價值？還是只是得到人的稱讚？願基督的寶血救贖，除去我們沒有價值的行為。願我們常在主面前反省：忙忙碌碌地工作，但是否真有永恆的價值？唯有真心為主而作，叫人真心悔改得生命的事工，才能存到永久。

五．堅守事奉永生的神

　　當我們蒙恩得救，蒙召時，大概都是事奉永生的神。但許多人服事愈久，事奉的對象就慢慢轉移了，由事奉神轉成事奉人，特別迎合那些有錢，有地位，有權勢的會友。若我們明白是事奉永生的神，就會在每一件事上對這位永生的神負責。保羅告訴我們，不是作給人看，乃是作給基督看（西三：23），一切事奉，無論大小，神在看。求神幫助我們認定事奉的對象是永生的神，單單在乎神是否悅納我們的事奉；唯有蒙神喜悅，我們事奉的生活才會豐富，有力，且能幫助人。我們要堅守事奉永生的神，永遠不改變事奉的對象。

　　用聖潔公義事奉，除掉燒掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，按照神的旨意存無虧的良心去作，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。神有絕對的主權，決定我們如何，不必辯論，埋怨，與人比較；要甘心順服。耶穌基督來到世上，祂尚且沒有權利選擇，何況你和我呢？

Hi Ne Ni 我在這裡




原載金燈臺活頁雙月刊2004.7 第112期

討主喜悅（五） 蒙主喜悅的讀經生活

黃彼得牧師

經文：詩篇第十九篇

　　神學院的規章裏，都明列“聖經是我們信仰的根基，生活的原則”。為甚神學院要高舉聖經，強調聖經？為甚麼基督徒要花一生的時間研究聖經，將聖經的真理應用在我們日常的生活？詩篇第一篇和一百一十九篇都論到神話語的寶貴，我們該用甚麼樣的態度來研讀，背誦並遵行呢？

一．要立定心志研讀聖經

　　中國傳道人王載有句名言“不讀聖經就不吃早餐”。這是讀經的心志，不是有空才讀聖經，也不是為了要講道才讀聖經。耶穌說：“我的食物是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”耶穌以遵行天父的旨意當作祂的食物，而神的旨意就在聖經裏，可見耶穌對聖經的熟讀，認識，了解，遵行過於一切。讀聖經和看重聖經，應該成為我們的心志。

二．訂立目標，持之以恆

　　1. 勤作讀經筆記

　　要有系統地讀聖經，可使用工具書，作字義研究，查考上下文，寫下每章或分段標題。我從讀神學開始，便着手研究聖經，使用英文工具書，用很多時間作字義研究，作經文分段，定標題等；同時，我也開始逐卷地讀經，非逐章讀，例如花一兩個小時把馬太福音從第一章至二十八章，一口氣讀完，再反覆一段段地默想，勤記心得。我發現很多經卷常被“斷章”，意思也就被切斷了；這方法對我更全面地明白聖經有很大的幫助。我也為每章定下主題分題，每天持續地作，直到畢業時，已寫下約三千篇講章，講起道來就容易多了；有了分段，小點，對聖經又熟悉，講道時可以從這裏串到那裏，很自然就講出來。教書後，繼續研讀聖經，前前後後研讀了二十次，寫了不少心得筆記，也不斷地修改，這是熟讀聖經的一些方法。記得讀神學時，與同學彼此切磋背誦聖經，沒時間講閒話。我們要花時間談論和背誦神的話，“敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽。” （瑪三：16）

　　2. 讓讀經成為每天生活的一部分

　　我讀神學時，將聖經分三個部分來讀，舊約分兩部分，一是從創世記到瑪拉基書，另外是約伯記到雅歌。舊約按段落每天讀二至五章，詩篇等讀五篇，常常很奇妙地舊約所講的就剛好是詩篇所說的；新約每天讀三至五章，慢慢思想。這是我速讀整卷書以外的另一種讀經方式。每天讀完時，我都記下是讀第幾遍，是否照既定的時間完成，若發現速度太慢可督促自己。我大約有八本聖經讀破了，看這些讀經記錄真是有意思。讀經不是為了講道或應付甚麼事，而是自然地成為生活的一部分，且是相當重要的一部分。今天有些傳道人講道，只在開始時讀一段經文，不再誦讀，講解，不看重神的話，信徒又能從哪裏聽到神的話呢？以利作祭司的時代，耶和華的言語稀少，不是當時沒有神的話，而是以利不讀經，因此撒母耳在聖殿聽不到神的話，但神知道撒母耳有心要聽祂的話，祂就對撒母耳說話（撒上三章）。不要只怪牧師或神學教師未好好教導聖經，只要用心讀，找最適合自己的方法來讀，神一定會幫助我們明白祂的話。

三．認識並遵守神的話

　　1. 神的話遍滿宇宙（詩一九：1-6）

　　“諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”整個自然界就是一本聖經，介紹神的作為，奇妙，偉大，位格，智慧，永恆…。每一件受造物，會讓我們聯想到神是多麼美麗，有智慧，有藝術美感。透過神創造的大自然，發現祂真是奇妙，無論是大樹小樹，祂一樣供應照顧；神的智慧無法想像，我們無法創造出這麼多美麗的花草樹木；人類對太空的學問不斷的進步，但沒有人確知太空有多大，神的偉大遠超過人所能想像。

　　“這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。”每天每夜神都有很多信息要告訴我們。神在自然界定下規律，萬有引力等，祂在掌管，所以一點也不出差錯。神奇妙的創造，仍有許多是我們現在所不知道的，但不知道或不能證明的東西，並不表示沒有存在。神的話語“無言無語，也無聲音可聽。”但有祂的存在，作用，功能，貢獻，我們的神太偉大了，在自然界有如此美麗奇妙的安排。

　　“他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。”神的信息藉着自然界，傳遞給全地上的人類。我們以為沒有學校的地方是落後的民族，但我以前有機會在印尼赤身的人中傳福音，曾慢慢的思考觀察當地人的知識，我猜想很多學者都不懂──為何這些人的耳朵如此靈敏？不懂力學，科學，竟然能精確的估算出動物跑的速度以採取保護措施，令我十分佩服。神的話充滿智慧，神的信息普遍地臨到每個民族。人的理論可能在某些地方合用，卻不能通行天下，但神的話語傳遍地極，透過自然界給我們許多寶貴的信息。“神在其間為太陽安設帳幕”，神知道太陽的光能熱度，讓地球有大氣層阻擋紫外線，不會直接來到地球上傷害我們，這就是所謂的帳幕。

　　“太陽如同新郎出洞房”，當時猶太人的規矩，新娘穿戴整齊後，由童女陪伴等候新郎來迎接，這時新郎很高興，三更半夜就來迎娶，所以一定要童女先通報。因此“新郎出洞房”是描寫非常愉快，會帶給人很大的喜樂。今天從科學了解到太陽對植物有光合作用，對水有蒸發作用，供應全地的生命，這裏就是說到神的話對人類有密切的關係，沒有神的話，地球和人類是死的，正如沒有太陽一樣。神的話就像太陽一樣能帶來貢獻，幫助，而且有潛在的作用，好像太陽對植物的光合作用和對水的蒸發作用，是沒有聲音的，靜默不斷地在進行。太陽出來好像勇士，它發出光能，從未稍減，源源不絕的供應；聖經真理也是一樣，同一節經文，不同的思考產生不同的亮光，真理，體會，可以用在我們的生命，生活，事奉上。

　　“他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。”神的話語帶給世上各個角落的人，無論大小，將生命所需的熱能傳遞給我們，神的話絕不是文學著作，而是生命供應的源頭，“我對你們所說的話，就是靈，就是生命” （約六：63），因此我們要愛慕神的話。

　　2. 神的話語極其寶貴（詩一九：7-10）

　　大衛時代，已有摩西五經及約書亞記，士師記可能也有了，至於撒母耳記則不確定。大衛能在有限的經典中體會到聖經的好處，他說神的話全備，不能加減，能蘇醒人心，免去人無知的算命，占卜，看星座等行徑。“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”（詩一一九：105）“腳前的燈，路上的光”，是形容神一步一步的帶領我們，指示我們一生的道路。神的律法是全備的，換句話說是部百科全書，人的百科全書互相抄襲，常常有誤，但神的話一點也不差錯。

　　“耶和華的法度確定，能使愚人有智慧”。神的話從來沒有模稜兩可，是就是，不是就不是；祂給我們智慧，懂得取捨。當我作印尼東南亞聖道神學院院長時，神透過使徒行傳第十章“彼得看見異象”對我說話，使我決定設立印尼文課程，雖然遇到困難仍堅持，以致許多印尼人能到那裏接受造就，現在已有七百多位印尼或華裔傳道人在那裏畢業，遍及各地教會事奉主。神的話很確定，有智慧，使我當時能明白，立刻行動不敢耽延。

　　“耶和華的訓詞正直，能快活人的心”，神的話很正直，沒有彎彎曲曲，從創世記開始，神說話不是辯論來辯論去，是就是。

　　“耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目”，眼睛是靈魂之窗，藉着眼睛我們可以看到很多東西：看到神的創造，看到聖經文字；有時眼睛會看不清楚；當看到地位，色情，眼睛就敗壞了。所以約翰壹書第二章告訴我們，要小心使用我們的眼睛，逃避眼目的情慾。很多的罪惡從眼睛來，很多的真理也是從眼睛來。我們如何用我們的眼睛？耶和華的話能夠明亮我們的眼目，用神的話來看人看事，不會走眼。

　　“耶和華的道理潔淨，存到永遠。”神的話潔淨，沒有任何雜質，詩篇第十二篇告訴我們：“耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。”人的話會加減修改，但神的話是煉淨的，不需要修改。

　　“耶和華的典章真實，全然公義”，神的話最公義，對每個人都是一樣的，神的愛心絕不會違背祂的公義。雖然當初只有亞當夏娃兩人，但他們一旦犯罪，神照樣刑罰。摩西為人謙和，勝過世上的眾人，但他一次不聽神的話，就受到刑罰。神不像人常常網開一面。

　　“都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”神的話比一切都寶貴，因此我們要愛慕神的話語過於一切，世界的一切都會過去，唯神的話永遠長存。

　　3. 要用心讀聖經並用心實行（詩一九：11-14）

　　“況且你的僕人因此受警戒，守着這些便有大賞。”我們要用心遵守，若我們遵行必得賞賜，最大的賞賜就是可以不犯罪，蒙神的喜悅。“誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。”神的話可以幫助我們看見隱藏的罪，也就是心理學所說“下意識裏”的罪。大衛曾說他閉口不認罪的時候，神的手在他身上沉重，叫他悔改（詩三二：3-5）。當我們研讀神的話，神就將我們隱藏的罪顯明出來；有罪隱藏在我們裏面是很痛苦的事，神透過祂的道，讓我們良心發現。有罪就承認吧，靠主的恩典立志不犯罪；無罪一身輕，甚麼都不用害怕。“求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。”人常常錯用自由意志，濫用自由，做自己喜歡的事，濫用自由就犯大罪。無論是解釋聖經，或恩賜的使用，都不可濫用。

　　“耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。”讀聖經可以清潔我們的心，教導我們以基督的心為心，這樣一定蒙神悅納。巴不得我們愛慕聖經，晝夜思想神的律法，像一棵樹栽在聖經的活泉水邊，按時結果子，供應人的需要；綠葉成蔭，讓人休息恢復力量。讀聖經可以幫助自己，也可以幫助很多的人。我們要彼此勉勵，題醒，殷勤讀聖經。

神的話語 

原載金燈臺活頁雙月刊2004.5 第111期

討主喜悅（四） 蒙主喜悅的管家生活

黃彼得牧師

經文：路加福音第十二章35至48節

　　神選召路加醫生，他跟着保羅傳福音，寫下兩本重要的歷史，一本是關於耶穌基督的生平歷史，一本是關於教會的歷史，前者就是路加福音，詳細記載耶穌基督的生平歷史。路加非常有文學素養，第一章描寫撒迦利亞和以利沙伯年老得子的喜悅，非常傳神，這樣生動的描述，在路加福音處處可見。第十二章描寫了管家的事奉，主人要回來以前，僕人（管家的另一名稱）應該有所準備，要束腰等候主人回來，主人回來了，見到僕人按主人的心意去做，主人就會高興，喜歡這樣的僕人。神宣告祂自己是主人，有絕對的主權，管理一切，萬有是祂造的，祂是萬有的主宰，因此我們受造的人不過是管家。“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”（詩二四：1）知道祂是主人我們不過是管家，我們就懂得如何按照神的心意好好作管家。僕人若知道主人的心意，好好去做，主人來了就要獎賞他。我們蒙耶穌的救贖成為神的兒女，但在工作事奉上是管家。我們有很多不同的身分角色，不論人的角色如何改變，仍是神的管家，管理神所交付我們的，萬有是祂主宰的，我們替祂管理。管理必須按照主人的心意，並且隨時可向祂交帳。從創世記第三十九章可見約瑟真是一位好管家，敬畏神，神與他同在，用神的智慧管理神要他管理的事，從年幼到年老一生忠心。

一．管理自己的生命

　　神給我們每個人生命，這生命是神恩典的賜與，我們有責任好好管理，使其得餵養長大。彼得書信告訴我們要吃靈奶，希伯來書第五章告訴我們不要老是吃奶。奶是經過別人消化的東西，乾糧是要自己消化的，我們的生命要茁壯，紮實有力，豐盛，不能單吃別人過濾的東西，必須下苦功吃乾糧，勤讀聖經，才能分別是非，辨明異端。我們必須操練自己，管理自己的生命，學習吃乾糧，不是單靠別人；牧師，老師，同學，參考書可以幫助我們，但我們必須自己下苦功。我們很多事可以交託別人，但有兩件事必須自己作，一是複習，另一是吃飯，別人不能替我吃，這些關係我們生命的成長。生命軟弱是自己的事，不能怪上帝，怪別人。

二．管理自己的思想

　　生命有很多東西，最基本的是思想。人從孩提時就有思想，嬰孩兩三個月大，看見陌生人就會哭。我們要思想甚麼，決定在自己。思想產生心智觀念，觀念形成行為，行為就養成品格習慣。別人不能代替我們管理我們的思想，只有靠着神的恩典去管理自己的思想。詩篇第一篇告訴我們要晝夜思想耶和華的律法，因為神的話就是真理，使我們知道如何行事為人，只有常常思想神的話語，才能免於不良的思想，因為人心詭詐壞到極處，無人能測透，甚至壞到連自己都不知道。今天世界上許多混亂的出現，都是人沒有好好管理自己思想的緣故。

三．管理自己的感情

　　神給人寶貴的感情，讓人與人彼此交通時能有溫暖的感覺，不會那麼冷冰冰。但感情太過奔放，太熱，管理不當就會令人瘋狂，因此我們的理性和感性應當平衡。“神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩一三九：23-24）“裏面的惡行”，就是感情的問題。今天社會的敗壞，家庭的破裂，就是因為人沒有好好管理感情，不會管理感情，相對的也不會管理態度，不理講話的聲調，所以就吵架了。人的失敗，人與人的糾紛，就是因為不會管理感情，不論有多大的學問，地位，也於事無補。

四．管理自己的言語 　

　　中國古訓“三思而後行”，即事情未做前就要多考慮。“耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”（詩一四一：3）“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。”（賽五○：4）我們要管理自己的言語，不要快言快語，不要想甚麼就講甚麼，因為一句話出去，就像一桶水倒在地上，覆水難收，一句話可以叫一個人自殺，好朋友變成仇敵。人的言語的影響力太大了，當我們要說出去前，讓神先過濾一下，尤其傳道人在台上講道，切記不可在台上藉機罵人。

五．管理自己的時間

　　神給我們一天二十四小時，我們如何管理？許多時候，我們把時間浪費在聊天，逛街等無意義的事上，如何安排我們的時間表是值得省思的。

六．管理好錢財

　　大部分人只知道瑪拉基書第三章十節記載，我們奉獻十分之一，神就打開天上的窗戶傾福於與我們，甚至無處可容。但利未記第二十七章最後幾節告訴我們，什一奉獻是承認神在我們產業上的主權。最早奉獻十分之一的記載在創世記第十四章，是亞伯拉罕打敗四王，救了羅得，回到耶路撒冷奉獻十分之一給撒冷王麥基洗德，那是感恩的奉獻，承認神在我們身上的主權。保羅在哥林多後書第八章教導我們，要按照所能的奉獻，因我們不過是錢財的管家，神的眼睛在察看我們如何管理金錢，因此寡婦奉獻養生的兩個小錢神都看見。奉獻不在數量的多寡，乃在我們是不是有感恩的心，是不是個好管家。神並不需要我們的錢，詩篇第五十篇告訴我們神不缺少任何東西，奉獻是表達我們對神的感恩：“我不配領受，神卻白白賞賜給我。”因此利未記第一章獻燔祭和第三章平安祭，都是表達我們對神的感恩，感謝神信任我和交託我這麼多東西，同時為我們領受神的一切向神交帳。

　　主耶穌說：“人在小事上忠心，在大事上也忠心。”（路一六：10）耶穌為何稱讚不義的管家？因他懂得如何交帳。你是否預備好隨時可以向主交帳呢？我們是管家，無論是生命，思想，感情，意志，言語，所寫的文章，光陰，錢財，都要向主交帳。求神幫助我們懂得如何做神忠心的好管家，立定心志常自我提醒，隨時準備向主交帳，等候主的再來，過蒙主悅納，有見證，榮耀基督的人生。

我心尊主為大

原載金燈臺活頁雙月刊2004.3 第110期

討主喜悅（三） 蒙主喜悅的禱告生活

黃彼得牧師

你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：“我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！”（太六：5-13）

　　人向神的禱告是非常的重要！但我們的禱告神喜歡嗎？我們的禱告起作用嗎？記得在神學院唸書時，老師說：“多禱告多有力量，少禱告少有力量，不禱告沒有力量。”當神學生時我有許多機會講道，常覺得能力不夠，老師這幾句話就成為我很大的幫助，我常常禱告說：“上帝啊！讓我這篇講道能感動人，叫人能聽，得力量。”目的是為了講道有力量，讓人喜歡聽，有人因我的講道而信主或得造就幫助，以後再請我講道。這樣的日子過了相當久。之後我當了神學院的老師，也是這樣教導學生：“你們要得到力量就要多禱告。”有一天我發現這句話不對，禱告不應該和力量畫上等號，應該是神的話有力量，聖靈有力量，聖潔的生活使人有力──人因聽從神的話，傳講聖經真理而有力量。

一．禱告是一種生活

　　禱告是一種生活，不是為得人稱讚，也不是一個宗教儀式而已。耶穌說：“不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。”（太六：5-8）這經文有二百年猶太人宗教的背景：當尼希米和以斯拉等人從巴比倫回國後，建立了會堂的制度，會堂成為敬拜，讀經研經和禱告的地方。因此，猶太人真正有規律的敬拜生活，大約在主前五百年左右開始。按猶太人的會堂規矩，男孩自五歲開始，就要進入會堂背誦摩西五經，詩篇和一些先知書，直到十二歲，再考試成為律法之子。所以猶太人孩子成年是十三歲。耶穌十二歲時上耶路撒冷聖殿（路二：42-47），就是要去考試，然後向律法負責，成為律法之子。但許多人背了舊約聖經，通過了律法之子的考試，卻常常違背律法，但又常常禱告，這在當時是很普遍的現象。他們還受了希臘文化影響，大約在主前二七○至二八○年開始，禱告時效法希臘文學上的修辭和押韻，講得很好聽，運用很多的典故，還要大聲地禱告，目的是為了完成禱告後有人鼓掌。耶穌為甚麼說有人在十字路口禱告呢？因為會堂不太大，只能容納百餘人，常常禱告的人認為太少人聽見太可惜了，就在十字路口大聲地禱告，讓許多來來往往的人也跟着禱告，若鼓掌的人減少了，只好用錢雇些小孩子，在每次禱告後，鼓掌說：“阿們！阿們！”接着繼續禱告，到了高潮又停下來，孩子們又鼓掌說：“阿們！阿們！”這就是當時禱告的情形。今天我們聚集禱告，也會同說阿們，但有時我們並未仔細聽就跟着說阿們，卻不見得真的受感動同意，往往只是應酬一下。

　　今天我們這蒙主寶血救贖的人之禱告，是否像當年的法利賽人呢？是要得人的稱讚，鼓掌說“阿們”嗎？甚至有人說是為了身體舒服。我們作為神的兒女，禱告是必須的，是生活，不是儀式表演，不是為了得人稱讚，也不是為了身體舒服。耶穌的門徒說：“求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒”（路一一：1），可見耶穌起初並沒有教門徒禱告，而是後來門徒要求耶穌教導他們禱告。按猶太人的規矩，拉比收門徒時，要學生宣誓一生聽從老師的教訓，老師就替他洗禮；除了洗禮，老師要教門徒一些門派的禱告文，每個門派的禱詞都不同，如此就可以分出不同的門派。我想耶穌因為看重人禱告的內心，不看重禱告的形式和詞彙，不希望門徒學會固定的一套，就背那一套，有口無心，所以祂不教門徒禱告，直到門徒要求時，才教導他們禱告。

二．耶穌所教導的禱告（主禱文）

　　主耶穌教導我們禱告，前提是：“不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。”（太六：7）讓我們從主禱文學習禱告：

1. 禱告的對象是“我們在天上的父”

　　我們向天上的父禱告，這裏的“天”不是高高的天。在希臘文和希伯來文，“天”有三種意義，第一是指大氣層以下的天空，就是飛鳥和飛機飛翔的天空，離地面約四百到六百公里；第二是指星球和星際，就是我們今天所指的宇宙太空；第三是列王紀上第八章，以色列民在獻殿禱告時提到的：“看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？”這兒的天就是“天上的父”的“天”，是指屬靈的境界，不是空間的，也不是時間的，它就在我們的面前，在我們的心中，神無所不在，無所不知，無所不能，我們向祂禱告就像和肉身的父母說話，談心。向天父上帝禱告，就要認識天父是怎樣的一位上帝，才不致於像外邦人的禱告一樣。

2.“願人都尊你的名為聖”

　　簡言之，就是“願大家都尊敬你。”今天很多人不認識上帝，常常羞辱褻瀆上帝的名，我們有責任幫助這些不認識天父而敬拜未識之神和石頭，木頭等偶像的外邦人，來認識我們這位又真又活的神。祂是聖潔，尊貴，值得倚靠相信的，讓人對祂產生敬畏之心，不敢輕率。“願人都尊你的名為聖”這句話，也包括宣教的使命與意義。

3.“願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上”

　　天父的國甚麼時候降臨和實現呢？教會錯誤地把三位一體永恆同在的上帝，分為三個時期，係受羅馬天主教歷史學家的影響。該歷史學家生於一一○○多年，他本身是研究歷史的，因此推論我們的上帝也應有時代性，於是把天父上帝限制在舊約時代，使舊約時代稱為聖父時代；耶穌道成肉身的事蹟記載在四福音，四福音稱為聖子時代；使徒行傳開始稱為聖靈時代。受此論調的影響，我們也誤認現在是聖靈時代。有人誤以為“神的國是永遠的，而天國是有限的”，故盼望天國降臨在人間。但若認真研究四福音書，你就會發現神的國和天國其實是一樣的。天國不在耶路撒冷，耶路撒冷太小了，整個以色列國從南到北只有一百二十里，東到西最寬的只有六十里。耶穌基督說：“神的國就在你們心裏。”（路一七：21）神的國就是神掌權的地方，神的旨意通行的地方，神的子民順服神旨意的地方。神的國不是地上的名詞，而是生命的事情，若我們讓耶穌住在心中，由聖靈來管理我們，每天遵行上帝的旨意，作神順命的兒女，我們的心就成為神的國。由馬太福音第十三章撒種的比喻，就可以了解“地”不是泥土的地，而是人的心。願神的旨意運行在我們的心中，如同運行在屬靈的世界一樣，這是耶穌教導我們的禱告。我每天向主禱告，求主的旨意顯明，求主賜給我順服的心，讓我遵行祂的旨意，每天的生活由主來掌管，引導，負責，賜給我力量與智慧。神的國臨到我們身上，意即神的旨意管理我們，但願神的國降臨在我的心中來管理我！

4.“我們日用的飲食，今日賜給我們”

　　要了解這句話，先讀出埃及記第十六章，以色列人在曠野拾取嗎哪的情形。神告訴摩西要以色列百姓吃多少就拿多少，日取所需，多拿的隔天就生蟲了，但第六天可以拿兩份，因為安息日不降嗎哪；還得在每天太陽出來前就出去拿，因太陽一出來就沒有了。為何上帝不讓他們一次就拿一個禮拜的分，而要每天趁太陽出來前去拾取，其中蘊含很重要的真理：“日用的飲食，今日賜給我們”，表示賜我們飲食的主是每天活着，按着需要供應的主，我們所信靠的是活的，供應的，信實的神。我的事奉，講道，寫作，研究聖經，都是天天透過禱告，倚靠信實的主之供應而完成。飲食不是單單物質上的，也有精神上，思想上，和屬靈生命上的糧食，若是單求物質的糧食，未免太過粗俗了。我們每天靠主供應，特別是屬靈的糧食。做主的僕人要常供應信息給弟兄姊妹，需每天向主支取所需的靈糧，方能供應會眾，支取之前更應優先等候在神面前，讓神的話成為我們生命的糧食，然後分享。“飲食”是“今日”賜給我們的，既非昨天也非明天，因此要勤寫講章雜記，隨時記下神對我們所說的話，以免忘記。

5.“免我們的債如同我們免了人的債”

　　求主赦免我們的虧久，好像我們赦免人對我們的虧久，最好就是每天睡覺前先認罪，不要帶罪上床，隨時可以預備安然見主。認罪不單是為了求赦免，而是讓我們有機會下決心不再犯罪，耶穌說：“去吧！從此不要再犯罪了。”再犯罪的刑罰是更重的。赦免人的罪似乎很難，但耶穌要我們饒恕人七十個七次。“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯”（太六：14-15），可見神饒恕我們是根據我們對人的饒恕，饒恕人是從心裏饒恕，饒恕是不計算不記帳的。神饒恕我們，在我們還沒有蒙恩得救前，天父不算帳，但得救後，人得罪我們而我們不饒恕，天父也必不饒恕我們這不饒恕人的罪，在天上要受審判。當我們有天父饒恕我們的愛和能力，去饒恕得罪我們的人，不與人計較的話，對自己就有非常大的益處，心裏就會舒坦。我們需要神的力量，去饒恕人好像神饒恕我們一樣。

6.“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡”

　　我們不要向撒但挑戰，當牠來試探，千萬不要和牠打交道，別自以為懂很多聖經。耶穌基督在曠野受試探，對撒但永遠說“不”。但我們要得勝撒但，“弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”（啟一二：11）我們真要得勝撒但，需靠耶穌基督的寶血，在基督裏我們才有得勝的把握，要用我們所見證的道，所信的真理，用聖經當作寶劍抵擋撒但的試探，以弗所書第六章記載屬靈的軍裝，只有一樣攻擊撒但的，就是神的道。使徒行傳第十九章有人奉保羅的名趕鬼，結果鬼非但不出去還跳到這些人身上。所以，萬不能用神學的理論或神學家的權威來對付撒但的試探；惟有靠耶穌基督的寶血，聖經的道，聖靈的幫助才能得勝。若堅信主耶穌與我們同在，撒但就無機可乘了。

　　我們要效法耶穌基督的禱告，在天父面前操練我們的心志，讓禱告成為一種生活，蒙神悅納。

每天的禱告




原載金燈臺活頁雙月刊2004.1 第109期

討主喜悅（二） 蒙主喜悅的品格

黃彼得牧師

經文：路加福音第九章28至62節

　　科學的進步，商業的發達，使人只求知識技能與做事的果效，很少注重品格的追求，以致人類的道德每況愈下。身為基督徒，神的僕人，神學和聖經知識固然重要，但品格其實更重要。一個神的工人要討神的喜歡，應當有怎樣的品格呢？一個傳道人或許講道技巧不大好，但若有好的品德，信徒自然會知道，而欣賞敬愛他。常有信徒告訴我，我的某個學生講道不太好，但當我的那個學生站在台上或與他們來往時，很得他們的喜愛，因為他擁有真正蒙神喜悅的品格。

一．主的工人要因好品格贏得尊敬

耶穌帶着彼得，約翰，雅各，上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西，以利亞兩個人，同耶穌說話。…二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：“夫子，我們在這裏真好，可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們…。有聲音從雲彩裏出來，說：“這是我的愛子，你們要聽祂。”聲音住了，只見耶穌一人在那裏。（路九：28-36）

　　經文談到耶穌帶領門徒上山禱告，在山上彰顯祂榮耀的形像，天父在這裏再次稱耶穌是祂的愛子。我們常注重的，是耶穌基督完成了人類所不能完成的工作，祂流血救贖我們，祂的復活打敗掌死權的魔鬼，但天父常稱耶穌為愛子，再仔細思考，這應該是指着耶穌的品格而說的。天父稱讚耶穌為愛子，沒有說祂完成了甚麼工作，沒有說祂做了多少事，沒有說祂講了多少篇合乎神心意的道。今天人類愛一個人，多數是因為他有才幹，美貌，本事等，很少因為人的品格高尚而去敬愛一個人。神的工人又如何呢？讓我們因着好品格而得到別人對我們的尊敬，讓我們有像耶穌一樣的品德，得蒙天父的喜悅，得蒙眾聖徒的喜愛。品格實在比一切重要。

二．事奉非靠經驗而用神的方法

他們下了山，就有許多人迎見耶穌。其中有一人喊叫說：“夫子，求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫，…我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。”耶穌說：“噯！這又不信又悖謬的世代啊！我在你們這裏，忍耐你們，要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來罷。”正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異神的大能。（路九：37-45）

　　耶穌和門徒下了山後，有人帶了一個被鬼附的人去找門徒們，根據馬太福音第十章的記載，耶穌已經給了門徒權柄，可以趕鬼，而門徒也有趕鬼的經驗，沒想到他們這次卻不能把鬼趕出去，筋疲力盡之際來找耶穌。這裏說明了一個很重要的原則，就是工作的經驗是靠不住的，無論是領人歸主，或是處理人事問題，不能都使用同一個方法，而應先在神面前等候尋求。

　　民數記一共記載了摩西所遇見的三十七個問題，他每次都有到神的面前尋求，只有一次，神對他說：百姓沒有水喝，你拿着杖，吩咐磐石流出水。但摩西那次只將神的命令執行了一半，像之前那次般用杖擊打磐石兩下，沒想到神在那裏。神說：摩西你為甚麼不在眾人面前尊重我？為甚麼你擊打磐石？摩西雖然禱告了，但不用神指示他的方法，沒有在以色列百姓面前尊神為聖，就失敗了，更因此事不能進入迦南。（民二○：1-12）摩西這件事給我們很大的教訓，告訴我們即使過去有很多經驗，並不都能處理新發生的事，必須等候求告神，按神的指示去做。

　　在約翰福音第五章十九節，耶穌說：“子憑着自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子也照樣作。”我們的主耶穌，看見父怎麼做祂就怎麼做，聽見父怎麼說祂就怎麼說。經驗可以用，但不能常常用；而在主的事工上，趕鬼醫病非最重要（我並非反對醫病），可是太多人忘了基本原則，花太多時間做不頂重要的事。耶穌要門徒每件事去問祂，因祂也是每樣事問天父。

三．不要以貌取人要看內心

門徒中間起了議論：誰將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的，你們中間最小的，他便為大。”（路九：46-48）

　　大部分人以為這段經文重點是“誰做大，誰做小”，其實耶穌所說的重點是“服事”：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我，凡接待我的，就是接待那差我來的，你們中間最小的，他便為大。”我們要接待誰？我們的文化是接待大人物，接待那些有錢，有權位的，想藉以提高自己的名望。但我們要明白人的抬舉是靠不住的，從神來的稱讚才是實在。在山羊綿羊的比喻中，耶穌對綿羊說：“我餓了，你們給我吃，…我赤身露體，你們給我穿…”綿羊回答說：“我們甚麼時見你餓了給你吃，…或是赤身露體給你穿？”耶穌說：“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太二五：31-46）有時候，人所以為醜，看不起眼的，也許那就是化了妝的耶穌。因此，我們不要因人的身分尊貴而特別禮遇他，反要常常幫助卑微貧窮的。接待一個人是接待耶穌，也就是接待天父，多尊貴的一件事。

四．要有神國度的胸襟

約翰說：“夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不與我們一同跟從你。”耶穌說：“不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。”（路九：49-50）

　　門徒這個論點其實是嫉妒別人的成就。在世俗的道路上，我們很容易與人比較，神的工人也很容易在聚會人數，事工果效，禮拜堂大小，妻子兒女等事上，常常與其他同工比較。若有如此的心態，一生就充滿了埋怨嫉妒，非常痛苦。但耶穌基督告訴門徒：“不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。”我們若有神國度的胸襟，看到同工蒙神使用，蒙神格外的恩典，而感謝讚美主，心裏就有喜樂！

五．要用智慧引人歸主

他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒，雅各，約翰，看見了，就說：“主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的嗎？耶穌轉身責備兩個門徒說：“你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。”說着就往別的村莊去了。（路九：51-56）

　　耶穌和門徒進到撒瑪利亞城。因種族的問題，撒瑪利亞人與猶太人沒有來往，所以以色列人及猶大南方的兩個支派，一直輕看撒瑪利亞人，撒瑪利亞人也輕看猶太人，因此撒瑪利亞人不接待他們。門徒很生氣便說：“主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所做的嗎？”耶穌就責備他們，並告訴他們：“人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。”當世人拒絕，不接納我們時，不要灰心，而需禱告主，求神使他們能打開心門，接受耶穌的救恩。保羅和提摩太傳福音，“是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前”（西一：28），值得我們好好學習。

六．要學習隨遇而安

他們走路的時候，有一人對耶穌說：“你無論往哪裏去，我要跟從你。”耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路九：57-58）

　　耶穌說“人子沒有枕頭的地方”，簡言之，就是教導我們要隨遇而安。神的僕人要適應任何的待遇和環境，千萬不要跟自己的過去比較。物質的多少，環境的好壞並不重要，重要的是我們的心，常與主同在同工，想到主沒有枕頭的地方，就沒有甚麼好計較的。我們要在物質上學習適應任何的環境。

七．搶救靈魂擺第一

又對一個人說：“跟從我來。”那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”（路九：59-60）

　　有一個人要跟耶穌，但父親還在，想先回去埋葬父親，這對猶太人來說這是很合理的。但耶穌好像一點兒孝道的觀念都沒有，竟說：“任憑死人埋葬他們的死人。”其實耶穌這話真正的意思，並非不喜歡這個門徒回去埋葬父親，而是因為這門徒沒有想到救父親的靈魂，只等待着為父親送終。我們應該把救家人的靈魂放在第一，要趁人還活着，趁我們還有力量，抓住機會趕快傳揚神國的道，勿等機會失去了才懊悔。

八．不為親情所牽絆

又有一人說：“主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說：“手扶着犁向後看的，不配進神的國。”（路九：61-62）

　　為何耶穌如此絕情？這是一個非常嚴肅的問題，我們事奉主，要少一點親情。雖然羅馬書第一章說“無親情”是一種罪，但有太多親情就有太多拖累，因為考慮太多，就錯過很多機會。我的個性執着，是個工作狂，覺得自己不適合婚姻生活，但神為我預備了一位能支持，幫助我，與我同心配搭的伴侶。神很恩待我的婚姻，結婚四十六年來，我很少在家，但這是無可誇也是不可學的，神給我很好的賢內助，神也用她，在住的地方有許多的服事，感謝主。

　　以上八種品格，我們需要靠主的恩典學習。人實在不完全，有很多的軟弱，若能好好操練，必能成為蒙神喜悅的人。

求主充滿我

原載金燈臺活頁雙月刊2003.11 第108期