耶穌的腳印（四）拿撒勒還能出甚麼好的嗎？

文:殷穎

記得當我們到達拿撒勒小城山上的女修道院時，落日的餘暉正照在山下一簇簇的小屋上，晚鐘也正疏落地響着，剛剛才將行李安置在自己的房間裏，坐了一天的車子，人困馬乏；但那天下午輪到我主領靈修，我們七個人坐在前院的木椅上，眺望着拿撒勒山下燦然的燈火，開始思想主耶穌在世上渡了三十年歲月的親切的故鄉。

拿撒勒在今天已經是一個相當有規模的小城，居民大多數是阿拉伯人，而且是基督徒，生活都很富裕，不少人家都用汽車代步。但在主耶穌生活的時代卻是一個微不足道的小鎮，住了寥寥的幾十戶人家；這之前從來沒有出過名人，所以當腓力介紹約瑟的兒子拿撒勒人耶穌，給拿但業時，拿但業不禁衝口而出，說：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”（約翰福音1:46）

　　拿撒勒離地中海約二十哩，去加利利海約十五哩，距伯利恆北面約七十哩。拿撒勒城建得很像一座圓劇場，街道雖狹窄，但均鋪上華美的石板，房屋大都是石造的。
　　早期的基督徒尊拿撒勒為聖地，但當該地落入回教徒手中後，就不准基督徒靠近拿撒勒。到十字軍時，才重新整修拿撒勒城，但1291年拿撒勒再度淪入回教徒手中，此後就逐漸沒落。
　　1300年，方濟會士在拿撒勒建了一座修道院及教堂。後來方濟會士數度被逐出拿撒勒。直到1620年，才又返回拿撒勒，建立了報喜堂及其他很多教堂，並修道院及學校。

報喜堂

今天遊客到拿撒勒觀光的主要對象就是報喜堂，報喜堂建在報喜岩洞之上，相傳是馬利亞得喜訊時所住的岩洞（路加福音第一章），這座圓頂大教堂是近東最宏偉的教堂，樓上主堂兩旁的牆壁上鑲了許多幅巨大的壁畫，有傳統的，有抽象的，色彩瑰麗，美不勝收，由世界各國教會致贈，各代表其鄉土的色彩，與神學思想的詮釋，均以耶穌降生為主題，但可惜沒有中國教會的作品。在祭壇下面有“道在此處成為肉身”的拉丁文金字。

　　 離報喜堂北邊不遠處，有一座聖約瑟教堂，相傳該堂的地窖之內，即馬利亞與約瑟的居處，及木工場所在地，亦為耶穌消磨其童年的地方。在該教堂西面，另有一座小教堂，據說是當初主耶穌在當地首次進入會堂講道的遺址（路加福音4:16）。連昔日馬利亞打水的地方都建了座小禮拜堂，即聖加百列堂，東正教則主張該處為天使向馬利亞報喜的地方。

聖加百列堂

我們在拿撒勒的修女院一共住了八天，每天都是早出晚歸，遠征加利利的各地，甚至到了敘利亞與以色列停戰區的無人地帶。我們住的這所修道院的修女很少，而且都很老邁，有些連行動都困難，但客房極整潔靜謐，在烈日下奔走一天之後，沖一個淋浴躺到床上去，真是一種無比的享受。而最使大家滿意的是修女院的伙食，我們在以色列的五個禮拜中，曾住過三個招待所，以拿撒勒修女院的膳食最豐饒，質與量均佳，而且有很好的餐後甜點。一個多月的聖地研習班，每天中午的便當，都照例是兩片阿拉伯大餅夾乾酪，大家都吃膩了。只有修女院的午餐袋中有豐富的李子與西瓜。晚餐後我們常常到修女院附近去散步，與當地的青年人談談話，這些熱情的阿拉伯青年，都熱衷於中國功夫，也都是中國武打片的影迷。幾個打仔演員的名字比我還要熟悉，而對布魯斯李（李小龍）尤為崇拜；不僅在拿撒勒，整個巴勒斯坦的阿拉伯青年，都愛好中國功夫，武打片在中東有極好的市場。

　　修女院的附近另有一所修道院，圍牆高如城堡，鐵門深鎖，令人感到窒息而莫測高深，閃博士說這是典型十字軍時代的建築，十字軍由歐洲來到中東後，到處建立城堡式的巨第，將自己深藏在裏面，所以雖然十字軍在聖地佔領了一些時候，但因過於自我孤立，所以對當地的影響極少。

每逢夕陽與晚鐘籠罩着這個小城的時候，我站在多風的樓台上默思耶穌在這裏生活了三十年的隱藏的日子，關於耶穌童年與少年時代的一切，除了路加福音第二章中關於他十二歲在耶路撒冷“失蹤”的事件以外，四福音書裏都沒有其他的記載。但在旁經裏卻有一些有趣的，關於耶穌孩童時代的軼事；耶穌在三歲的時候，曾將一條醃乾的鹹魚放進一盆水裏，吩咐牠將鹽去掉變成一條活魚，那條魚便依命行事，在水中俯仰自如了。有一次耶穌與別的兒童一同玩耍，他用泥塑成十二隻鴿子，耶穌將手一揮，泥鴿子變活而且飛起來了。又一次兩條大蛇由洞中鑽出，其餘小孩均奔走逃避，但耶穌命令一聲，兩條蛇便在馬利亞腳前停立不動。還有一次耶穌在房頂玩耍，竟乘着一條斜射的陽光，滑落到地面上。除了這些具有想像力的童話傳說之外，另有一些荒誕不經的記載，也無必要姑妄言之與姑妄聽之了。

　　由四福音耶穌生平的記述中，我們知道耶穌過一般常人的生活，因之，我們想像耶穌在幼年時，也必過正常的兒童生活，與其他的孩子無異。他也受過正常的希伯來教育，他熟悉當時的幾種語言，如亞蘭文，希臘文與希伯來文，在家中他也一定學習了木匠的技藝，因按照猶太人的律法，每一個男人都要用雙手做工，即終生以宗教為業的人也不例外。猶太教法師有過這樣一句格言：“如果不教會自己的兒子一樣手藝，就是教他偷竊。”具有堂皇世家出身的使徒保羅，也會一種製帳棚的手藝；因之，耶穌的少年時代，消磨在木工場裏的時間一定相當多，而且是一個卓越的木工。

　　耶穌的時代，在那麼小的一個地方，木工的範圍很有限，當時的木工製品多半是農具，也有小型的器具，但絕沒有大型的家具，更不擴及建材，因為巴勒斯坦的主要建材是石頭，木材極其難求，所羅門建聖殿的主要木材都要靠進口。
上帝的兒子，道成了肉身的耶穌，就是生長在這樣一個沒沒有無聞的小鎮，與一個沒沒無聞的貧困家庭中。當時與耶穌一同生活的還有他不少的弟兄姊妹，當耶穌出去傳道時，他的鄉親們就曾驚訝說：“這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各，約西，猶大，西門的長兄嗎？他妹妹不也是在我們這裏嗎？”（馬可福音6:3；馬太福音13:55）他的這些弟妹們，基督教大都認為是耶穌同母異父的血親，但天主教，東正教及某些基督教派則主張，馬利亞終生為童貞女，這些名字是主的堂弟妹。但看來耶穌的童年是不很寂寞的。

　　離開拿撒勒南返的時候，修女院長為我們備了蛋糕送行，我們互道了珍重，才依依地離開了這座小城。

不一樣的耶穌


文章轉載自 翼報 2005.7