我們常會看到，當人們禱告時，總是有求於神。比如說，自己的情緒不穩定需要神的安慰；身體有病需要神來醫治；遇到困難需要神的説明；前面的路怎樣走求神引導，等等。很明顯，如無求於神，則禱告如同無病呻吟。實際上，當一個人無求於神時，他既無須禱告，也沒有必要過基督徒的生活。對於基督徒來說，事無大小都要倚賴神，因為耶穌說，唯有跟著他，才能有生命，才能進天國。因此，不禱告則不是基督徒。
不過，人自己又是有能力的。比如說，人能思想，能做這做那。人若無能，怎能生產食品，製造衣物、房屋以及各種各樣的生活用品呢？因此，人對於必需完全倚靠神這一點很難接受；即使接受，往往也認識不清楚。在亞當和夏娃的腦子裡就出現過人可以靠自己的想法。有許多基督徒，在困難的時候全心全意倚靠神，禱告不止，甚至是禁食禱告。然而，當事情得到控制時，好像沒有什麼求於神的了，禱告就放在一邊了。當人們放棄完全倚靠神時，心裡想到的是，人自己至少是有一些能力的，是可以自己倚靠自己的。人們似乎認為，依靠自己和依靠神之間應該是不矛盾的，甚至是互補的。
這是一種中國傳統的想法。我們知道，任何宗教都要求信徒通過禱告向“神”祈求。在中國傳統宗教中，求神拜佛也是一種禱告。然而，這些禱告都只是有限的倚靠。一件事，如果人認為憑自已的能力可以完成，那他就不會去求神。只有當他感到無能為力時，他才會去求“神”。若“神”幫助解決了問題，人便獻上感謝；一次交易，從此各做各的。下次有事時再來拜訪。若“神”沒有反應，人便不再拜他，不再來往。這種有限的依賴，在人們心中培養了這樣的觀念：根本上還是依靠自己，即，通過提高自己的能力使自己越來越少依賴神。問題的實質在於，如果人自己就有能力引導自已，改善自己，那耶穌就沒有必要來人間親自完成神的救贖計畫了。因此，基督徒絕對倚賴神，這一點如有絲毫動搖，最終結果乃是放棄神。我們在這裡看到這樣一個對比：一方面，人是有能力的；另一方面，人又必須完全依靠神。弄清這個對比的關鍵是對神的賞賜的理解。
我們在討論或宣傳禱告的必要性和好處時，常常會舉這樣的例子：某人要找工作，我們為他禱告，於是就成了；張三有病，牧師為他禱告，他的病就好了。也就是說，只要禱告，凡事皆成。當然，這樣的因禱告而成功的例子的確不少。對於那些慕道友或初信者來說，這種說法也許有助於他們認識禱告的力量。
但是，這種說法也會帶來誤導，以為神要給我們的只是“成功”。而這種成功只是在人在這個世界上的榮耀，諸如身體健康，工作順利，事業發達，有權有勢，能力強大，等等。實際上，一種頗為流行的看法認為，禱告就是要求神解決我們生活上的各種各樣的難題。許多從中國到美國的新移民，開始時困難重重，來到教會尋求幫助；他們學會了禱告和過基督徒的生活。慢慢地，他們適應了新環境，生活順利起來。事事順心，無求於神；於是，禱告不再有了，甚至教會也不再去了。在他們心裡，他們的生活也許需要神，但絕對依賴神卻是不願接受的。需要神時禱告，但基本上還是依靠自己。神在他們的生活中僅僅是困難時的好幫手。在這種思維模式中，基督成了菩薩的化身。有時我們甚至能聽見這類比較：基督比菩薩靈驗。這種對禱告的認識是我們基督徒要特別警惕的。
基督徒在禱告中對神的依賴是絕對的。必須指出，如若人在禱告中求神是為了擺脫困境，為了成功，則人對神的依賴就是暫時的。那麼，我們在禱告中應該如何求並求什麽，才能使自己完全依賴神呢？耶穌在論禱告時說：“你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”(馬太福音6 ：8 )這就是說，人的禱告對神沒有一絲一毫的影響。唯一有影響的乃是人自已，因為人在禱告中會得到賞賜。關於這個賞賜，耶穌在主禱文中已有說明。神當然會使我們在這個世界上“成功”，但是，正如飲食一樣，只是“今日賜給我們”。這些東西都會失去，不能長存。耶穌來到這個世界拯救人，是要把永存的禮物賞賜下來。那就是信心和因信而得的救恩。
神的賞賜歸根結底就是信心，就是要我們基督徒絕對依賴神，過一種信心的生活。這一點說起來容易，但要在生活中行出來是很難很難的。我們在這個世界生活，總是希望看到自己的生活和事業順利並成功。因此，某人如若成功，我們往往會說，這個人得了賞賜。我們要是得到了我們所要的東西，便獻上感謝，認為自己得到了賞賜。要是所求的總是得不到，我們往往會認為神在繼續磨練我們，一般不會說自己得到了什麽賞賜。人們也許會把賞賜寄希望於未來，即，磨練完結後賞賜必臨到。實際上，對於神要賞賜給我們的就是信心這一點，我們並不是那麽清楚。這是我們需要特別重視的。
賞賜和信心的合一乃是基督徒的禱告生活的關鍵。我們在見證會上時常聽到見證人一五一十地數算神的恩典和賞賜。細細聽來，都是神聽禱告使他成功。很少有人談論神聽禱告使他失敗的事例。當然，如果人因為這些成功而堅定了信心，那他確實是得了賞賜。但是，如果他的眼睛盯住他的成功，那他的賞賜就是零。神賜給他成功，乃是在“今日”使用的，是會消失的。我們看到，神既通過人的成功來賞賜，也往往在人的失敗和困境中，給人以極大的賞賜。無論成功還是失敗，神要賞賜給我們的歸根到底乃是人對神的信心。人若有了在基督裡的信心，則無論他是成功還是失敗，他的賞賜都是最大的，永遠不會喪失掉。
信心是生命的起點。以信心為生命起點的生活是不計成敗的生活。毋寧說，它是從信心走向信心的生活。人在這個世界生活不能脫離一定的環境，因而需要生活經驗和理性思考。當人們想要做一件事情或一個計畫時，人們首先要回到自己的經驗和理性上，考查它對自己生活的影響及其可行性。這些做法有明顯的功利性質。我要強調的是，人不可能擺脫生活的功利性。這一點對於基督徒或非基督徒都一樣。然而，在沒有神的生活裹，人被這些功利束縛住了，因為人們看不到在這些功利之外的任何好處。而信心的生活則借著對神的依賴而超出功利的束縛。在信心中，神主管一切；他既是萬物的主宰，也是每一個人的命運的設計者。而且，神的兒子耶穌基督親自前來拯救墮落的人類。因此，無論我們在這個世界是成功還是失敗，神都無不知道，而且必會引導我們。如果成功了，感謝歸於神，信心加強；如果失敗了，神仍然在看顧我們，得到的還是信心。從信心到信心的生活是充滿動力的生活，是永生。
人的生命唯有在信心中才能成長。信心是指向未來未知的世界。未來對於我們永遠是個迷。然而，在信心中，我們對未來有了把握。這是神給我們的應許。因此，我們可以把自己打開，不受任何條條框框的束縛，單單憑著信心，接受我們面臨的任何境況。我們成長的方向從世界的角度看沒有任何規定性，因為我們的生活是從信心走向信心。但我們的方向又是有絕對把握的，因為神掌管著我們的命運。這和沒有信心的生活形成鮮明的對比。人們在這個世界生活，總是受一定的政治學說、道德規範、社會理想等的制約。由於這些學說、規範和理想被奉為奮鬥的終極目標，人的生命發展也就完全受這些學說、規範和理想的制約。人靠著自己，只能使自己被限制，以至死亡。而在信心中的生活乃是由神提升的生活，是擺脫束縛，敞開心胸，走向未來的生活。願神賜給我們永不失落的信心！
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