一個神學生在畢業前眼中含著淚水，極其無助說：“我的神學歷程真的很痛苦。我不知道為什麼進來，又不知道出去該幹些什麼。這幾年中，除了做一些作業，參加n場考試，其它的幾乎一無所知。你說我這樣回去該怎麼辦？”
這的確是應當引起我們思考的問題。
一個人的價值觀決定了他道路的方向，他的侍奉觀決定了他帶出來的果效。
讓我們捫心自問：我們清楚自己在這條生命道路上作了些什麼，得了些什麼嗎？這些問題也曾是使徒保羅所關注的。正是因為清楚，他才至死忠心，一生沒有違背那從天上來的異象！
跨越時空，我們透過保羅在官府前的分訴，來看一看基督徒侍奉的價值觀：
一、明確事奉的對象
保羅在大馬士革的路上蒙主光照的經歷，是我們很熟悉的故事。
一個虔誠法利賽人，為著祖宗遺傳的律法大發熱心，視拿撒勒人耶穌極其跟隨者為眼中釘，要把他們趕盡殺絕。
不僅在耶路撒冷，而且把手伸向離耶路撒冷有140裡路之遠的大馬士革，發誓要剷除他心目中的異端。
將近大馬士革，死裡復活的主向他顯現。大光照耀！巨人撲倒！（我們長話短說。）
復活之主他說：“掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？”
他回答說：“主啊，你是誰？”
這是一句很有意思的問話，現代中文譯本把它翻譯為：“主啊，你是誰？”呂振中譯本翻譯為：“先生，你是誰？”
我想不管用哪種翻譯，都給我們清楚表達了一個資訊：那就是保羅根本不認識耶穌基督就是主。而當慈愛的主對他說：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。”這對他無疑是當頭棒喝，他猛然醒悟：自己以前大發熱心，非但沒有服侍神，反而是冒犯了神，破壞了他兒子以血淚、生命換取的成果。
所以，明確事奉的物件這是何等的重要。確立你事奉的物件比確立你侍奉的工作要重要的多。事奉者明確侍奉的對象這一關非常之關鍵。
“信仰的物件決定信仰的價值，事奉的物件決定事奉的定義”。馨哉此言！
這就是主耶穌為什麼在他復活之後，三次查問彼得的良苦用心。不僅僅只是“你愛我嗎” 和“主，你知道我愛你”之間的簡單互動。而是大有深意的。弟兄姐妹，“認識主在於愛主之先，愛主在於為主做工之前。”清楚侍奉的物件，才能帶出美好的侍奉果效。
保羅蒙光照之後，確實知道誰是他侍奉的對象。他說：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。”他一生從沒有違背這個異象，一生為主癲狂，為主顛沛流離。只有清楚物件，才能更好的服侍他，討他的喜悅。
弟兄姐妹，你清楚事奉的物件嗎？若不清楚，你就會像曾經的掃羅一樣，儘管竭心盡力，但最終還是一場空。讓我們在有生的年日竭力的服侍他！
二、清楚事奉的方向
我們來思考第二個問題，那就是：“主啊，我當做什麼？”
學習要有目標，侍奉要有方向。保羅在哥林多前書9章26節說：“我奔跑，不像無定向的，我鬥拳，不像打空氣的”。這對侍奉者來說是何等的重要。
在工商企業管理學中，有一門課程叫《人力資源管理》。企業中就人力資源管理部門，這個部門的一部分職責就是要幫助新員工做好他的人生職業規劃，要朝著哪個方向發展，以便於這個新來的員工找到最合適他的工作崗位，以發揮他最大的潛能，使公司因此獲得最大的效益。同樣，在我們神的家中，神希望我們能清楚我們侍奉的方向，發揮神在我們身上最大的恩賜，使主心滿意足。
那麼我們事奉的方向和藍圖是從哪裡來呢？當然，這不是從哪裡學習得來的，也不是模仿自哪個老師；必須是從神的啟示而來。
保羅悔改之後，就在各會堂裡傳揚耶穌，說他是神的兒子。聽見這個資訊的人，其本能的反應是——極其驚訝！驚訝的這個逼迫耶穌的急先鋒，現在卻在傳揚耶穌。後來猶太人商議要殺他，被他知道了，他就從大馬士革逃到了耶路撒冷。當時他想和門徒交往，但是許多門徒都怕他，都不和他交往，只有巴拿巴接待他。因為他們在懷疑他的動機之餘，也納悶：他的這些資訊的源頭從何而來？所以，在加拉太書一開始，保羅就宣告他使徒職分的由來——“作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父上帝）。”（加1：1）
後來他就在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名在耶路撒冷放膽傳道，並和說希臘話的猶太人進行辯駁，他們仍舊想法子要殺他。這些是保羅在侍奉道路上的初期階段。
保羅順服在神的旨意，願意擺上自己，但他初期的侍奉並不順利。因為他雖有心志，卻不知道侍奉的出路和方向。而且，他雖有心志，神卻老是向他關閉侍奉的門。比如，他一心想與自己的骨肉之親以色列人分享福音，可是他的同胞卻不領情，反而要來殺他。以至於在羅馬書九章他說他為同胞手足哀傷、沉痛、憂愁，為了他們的悔改，他自己就是被咒詛，與基督分離他也願意。他深愛他的同胞，可是他的工作常常受攔阻。
保羅需要明白一個問題：神給他的侍奉的地界在哪裡？他為什麼在猶太人當中開展不了工作？上帝為什麼不能在猶太人中為他開一條傳福音的路？他侍奉的門都被關閉了，他該怎麼辦呢？在這個時候，他處於一種迷茫的狀態當中。
他來到了耶路撒冷的聖殿，等候神。使徒行傳22章17至21節他寫道：“後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說：‘你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裡的人必不領受。’我就說：‘主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜，又看守害死他之人的衣裳’。主向我說：‘你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。’”
處在迷茫的狀態之中的他，雖然知道而且確定神是要繼續用他，但是不知道神怎麼用他。他陷入掙扎和困惑中。
當神確定指明他侍奉的地界，他就順服了。沒過多久就離開了耶路撒冷，弟兄們把他送到凱撒利亞，後來他就回到了自己成長的地方——大數。他清楚神劃給他的地界不在耶路撒冷，不在猶太人中間，而是那廣袤的外邦之地。
雖然聖經沒有記載他等在大數做什麼，需要等候多少年日，但是安靜在那裡，等候神為他開啟向外邦傳福音之門；他清楚自己侍奉的方向。
在一次班級交通會當中，有一個遊戲是每個人手中有四張紙（A、B、C、D），A寫著教牧關懷，B寫著宣教佈道，C寫著青少年事工，D寫著音樂侍奉，然後要把這四張紙分別的送到我們心目中認為最適合的同學手中。我想說那次的遊戲不能說明什麼，也並不能代表什麼，但是這裡面有一個很重要、很值得我們侍奉者去深思的東西，就是：我們的定位在那裡？神給每個人的恩賜不同，有些可能是在兒童事工方面有特別的有負擔，有些可能是在解經講道上特別有看見，有些可能對宣教有更多的使命，也有些在神學思想上有造詣，等等。總之，我們需要清楚自己的定位。
侍奉的定位不是從人來的，而是從神而來。我們當尋求神：“我當做什麼？”
我們要清楚神給你侍奉的地界。聖經說，神量給我們的地界坐落在佳美之處。今天有許許多多的傳道人為了待遇，為了更好的彰顯自己拼命地往大城市、大教會去，不管那是不是從神而來的呼召。這樣的侍奉豈能討神的喜悅？
求神來憐憫我們，讓我們不像當時的保羅一樣一心要留在耶路撒冷；神的旨意乃是借著他把福音傳向外邦。如果神讓你在小教會，在農村好牧養神的羊群，你就不要自作主張去城市，去大教會。
神要你去尼尼微，你就不要往他施！
三、擺正事奉的態度
當保羅知道自己的定位就是做外邦使徒的時候，他就謙卑順服在神面前。本來，他很想在猶太人當中服侍，但神沒有為他開這條道路。
後來巴拿巴來到大數來找他，帶他到安提阿。在他們同心合意的服侍中，安提阿成為當時外邦宣教中心。聖靈他們外邦去宣教，於是三次的旅行佈道。在這幾次佈道的旅程中，他所經歷過許許多多坎坷，危險的情形不勝枚舉。
他在哥林多後書11：23-27節交代：自己多次為主的緣故，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴，受寒冷……
他說：除了外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
然而他越挫越勇，在使徒行傳20章24節，他說：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”是什麼力量使他一直向前，他竭力擺上呢？就是那個異象，是當日在大馬士革路上所領受的。在亞基帕王面前，他說：“亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。”（徒19:19-20）
這個異象讓保羅為之顛狂了一生之久。引用一位姐妹的話說：“一個人能為之癲狂，可見他深愛的程度。那是熱血沸騰；巴不得愛主所愛，想主所想，作主所作。”他一生對神常存無虧的良心，為著神的福音和使命，捨生忘死，“癲狂”一詞用在他的身上一點也不為過。他在哥林多後書說：我們若果癲狂是為神，若果謹守是為你們；原來是基督的愛激勵了我們！
保羅的一生很偉大。不，其實不是他自己偉大，乃是在他生命中有至寶耶穌；保羅的偉大，是因為神給他的異象太偉大！他一生的腳蹤就是跟隨基督。所以他敢說：“你們要效法我，如同我效法基督一樣。”
最近，我在看一本書，題目是《跟隨他的腳蹤》，對我的啟發很大。這本書呼籲我們：當你每做一件事的時候，請你用誠實的心思考一下，如果耶穌是在我這個位置上，他會怎麼做（What Will Jesus do)？我想，假如我們一直跟著這個答案去做，就一定是跟隨耶穌的腳蹤行。保羅是如此，曆世歷代許多的聖徒也是如此。
親愛的弟兄姐妹，保羅之所以盡心竭力、至死忠心的服侍神，因為他深知他所信的是誰，也深信神能保全所交付他的。他是我們的榜樣，因為他忠於主的託付，履行神給他的使命。保羅所問的這兩個問題同樣是我們今天在神面前所要問的問題：
主啊，你是誰？主啊，我當做什麼？
讓我們問主，也捫心自問……
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