Thursday, October 5, 2023

[利未記] 第十四章 (馬太亨利聖經注釋簡本)

 利未記 第十四章



前面一章指示祭司應當怎樣判斷大痲瘋病人,定為不潔淨。那裡沒有涉及醫治;但是,當神醫治他的時候,在本章裡,就講述了祭司應當怎樣使之潔淨。這裡所講述的只是關於禮例上的部分;然而,在新約的福音之下,神給牧師傳道人的權柄是,使大痲瘋病人得到真正的醫治,使他們得潔淨。本章裡,I。鑒察大瘋病的痊癒,以及肅穆的禮例服事(1-9)。II。八天之後所要獻的祭(10-32 節)。III。關於處理房屋之中大瘋病的沾染(33-53 節)。最後是整件事情的結束與總結(54 節等)。

 

1-91耶和華曉諭摩西說:「2長大痲瘋得潔淨的日子,其例乃是這樣:要帶他去見祭司;3祭司要出到營外察看,若見他的大痲瘋痊癒了,4就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線,並牛膝草來。5祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面。6至於那隻活鳥,祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中,7用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次,就定他為潔淨,又把活鳥放在田野裏。8求潔淨的人當洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,就潔淨了;然後可以進營,只是要在自己的帳棚外居住七天。9第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就潔淨了。

 

I。這大麻瘋病的災不是不可醫治、痊癒的病。烏西雅王的確得這病直到死日(王下 155);基哈西也得這大瘋病,並且沾染他的後裔(王下 527);但是米利暗的大瘋病只持續了七天(民 1215):我們可以設想這病有時會隨著時間慢慢消退。

II。祭司要出到營外,來查看判斷,這病是否痊癒。在苦境中的人,需要指教,來怎樣忍耐患難,來從中得益,來從罪中悔改;(伯 3322-24 的 靈 臨 近 生 命 近 於 滅 命 的 。一 千 天 使 中 , 若 有 個 作 傳 話 的 與 神 同 在 , 指 示 人 所 當 行 的 事 。神 就 給 他 開 恩 說 : 贖 他 免 得 下 坑 。 我 已 經 得 了 贖 價 當大瘋病人被關到營外,不能近前來找祭司;但是祭司要關心地前來找他。(雅 514 了 的 呢 , 他 該 請 會 的 長 老 來 。 他 們 可 以 奉 主 的 名 用 油 抹 他 , 為 他 禱 告 在屬靈之中,當我們遠離那些行為不端之人,若他們感到羞愧自慚,我們就不應把他們當作敵人,而要像對待弟兄一樣警告他們:(帖後 315 不 要 以 他 為 仇 人 , 要 勸 他 如 弟 兄 當神以恩典把人帶入悔改之中,那從前因犯罪被趕出的人,就應該被大家以溫柔喜樂真誠之心迎接回來。(林後 25-8 叫 人 憂 愁 , 他 愁 , 也 是 叫 你 們 眾 人 幾 分 憂 愁 , 我 說 幾 分 , 恐 怕 說 得 太 重 。 這 的 人 的 責 , 也 就 夠 了 。倒 不 如 赦 免 , 安 他 憂 愁 太 過 , 甚 至 沉 。所 勸 你 顯 出 堅 定 不 移 的 愛 心 在這其中,牧師傳道人有主所給的託付,來查看判斷,來捆綁或是釋放:兩者都要有極其的仔細、謹慎和小心,要公正不偏、不看人的情面,也要為此向神熱忱地禱告懇求指引;這是要出於為主的身體、教會的純潔與建立的真誠之心,要有極其適當並且仔細謹慎的關心,不應使罪人的罪得鼓勵而更加放肆,也不應使悔改之人的心被阻攔。在處理諸如此類的事情之中,要有真正的智慧與真誠。

III。如果發現大瘋病已經痊癒,祭司應當莊重、肅穆地宣佈此事。那人或其親友要拿兩隻潔淨的活鳥,香柏木,朱紅色線,及牛膝草來;這些都要用於潔淨的禮。

1. 要預備活水,以及血,用以灑在長大瘋病求潔淨的人身上。一隻鳥要宰在盛活水的瓦器上,使血滴在水中。這(以及許多舊約中別的事情)預表了基督的死所成就的:在祂被札的肋旁,有水和血流出(約 1934)。基督也是這樣來醫治和潔淨人的靈魂,不是只用水,而是用血與水:(約一 56 過 世 的 是 誰 呢 ? 不 是 那 信 耶 穌 是 神 兒 子 的 ?這 藉 著 的 就 耶 穌 基 督 。 不 是 單 用 水 , 乃 是 用 水 又 用 血

2. 那另一隻活鳥,以及朱紅色線、牛膝草,要固定系在香柏木上,蘸在水血之中,再把水血灑在把求潔淨的人身上(67 節)。那香柏木預表了大瘋病人的恢復痊癒以後的強壯與康健;香柏木是一種不易朽壞的木頭。朱紅色線預表了那人的身體靈魂所恢復的鮮活的顏色,因為之前大瘋病使他皮膚失色。牛膝草表明他身體上因大瘋病的臭味被除去。香柏木是尊貴的木材,而牛膝草是卑微的材料,但是兩者在這裡一起使用(見(王上 433));因為教會之中卑微人與尊貴人都是同樣價值寶貴。所蘸的血水灑在那人的身上,預表基督的救贖、潔淨以及使人稱義。香柏木、朱紅色線、牛膝草,都在蘸在血中;同樣,神的話語、旨意、聖靈的工作,都是藉著基督的血,在我們的靈魂裡面,使我們得以潔淨。大瘋病人要被血灑七次,這預表了完全的清潔、潔淨、稱義、成聖。這也回應了大衛在(詩 512)的禱告:完全地洗淨我。乃縵也要在約旦河裡沐浴七回(王下 514)。

3. 之後那活鳥要放回田野,預表那大瘋病人的靈魂,一旦潔淨,就不再被拘束捆綁,而是可以自由地飛翔。這飛向天空的自由之鳥,也預表那潔淨了的人,從此要追尋、祈求那上面的事、屬天的事,而不應把這更新的、潔淨的生命用來專注於尋求地上世俗、屬肉體的事情。此事預表了,藉著灑在我們靈魂裡的神的恩典與救恩,神兒女所得的自由的榮耀。(詩 4425) 中說: 們 的 命 伏 於 塵 土 。 我 們 的 肚 腹 緊 貼 地 我們的生命本是在恐懼、悲傷、敗壞之中,然而現在可以在廣闊的天國裡飛翔,展開信心、盼望、聖潔之愛、與喜樂的翅膀。

4. 以此,宣佈那人得了潔。這是莊重肅穆的宣,使人看見神在此事中的愛,並且其他人也可以恢復與他的交談和往來。基督是我們的祭司,神把鑒察審斷的權柄交付給祂;特別是鑒察查看大瘋病的權柄。在基督的公義審判之下,那些頑梗不悔改的罪人要得到他們永遠的刑罰,並被趕出到神的聖城、國度之外(伯 3614);而所有來尋求、接受祂的恩典之人,將要得到醫治、潔淨,被接進聖徒的營中,在那裡沒有任何不聖潔的能夠進入。那被基督宣佈為潔淨的人,真地是潔淨的;他們是為得神的稱讚,而不是人的讚美。但是,儘管基督的永遠之義,將廢除這些禮例的條例;然而在祂身體還在律法之下的時候,基督仍讓那些醫好的大瘋病人,按著這些禮例,去給祭司查看,也帶上摩西所吩咐的禮物(太 84)(路 1714)。這些預表,要一直保持,直到那所預言的成就的時候。5. 那大瘋病人被宣佈潔淨以後,他必須洗淨自己的身體和衣服,剃去毛髮,可以進營,但是要在自己的帳棚外居住七天(8 節);到第七天的時候,還要再清洗一遍、剃去毛髮(9 節)。現在祭司宣佈了他的潔淨,而他要清洗、清理自己,必須要花時間來做此事。同樣,那藉著基督所灑的血、而得救贖恩典的人,必須要以極大的警醒和專注,前來自潔,脫離從前身體和心靈裡的污穢,棄絕自己的前罪;每一個在基督裡面存盼望的人都要自潔。

 

10-2010「第八天,他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔,又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭,並油一羅革,一同取來。11行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。12祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭,和那一羅革油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;13把公羊羔宰於聖地,就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司,與贖罪祭一樣,是至聖的。14祭司要取些贖愆祭牲的血,抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。15祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏,16把右手的一個指頭蘸在左手的油裏,在耶和華面前用指頭彈七次。17將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。18祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。19祭司要獻贖罪祭,為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪;然後要宰燔祭牲,20把燔祭和素祭獻在壇上,為他贖罪,他就潔淨了。

 

I。在第八天,作為對大痲瘋病完成潔淨的禮,在他回到自己的營中帳棚前,他要來到會幕的門前,在那裡向神獻上供物(11 節)。

1. 神向我們施慈愛恩典,也要求我們也把自己敬獻給神。(羅 12 1 是 聖 的 , 是 神 所 喜 悅 的 。 你 們 如 此 事 奉 , 乃 是 理 所 當 然 的

2. 當神使從疾、罪的偏離、困等之,回到祂的面前時候我們要做的第一事就向神表示尊崇和敬拜,表示我們對祂的聖所的渴慕;神給我們自由,使我們脫離罪惡和死亡,我們當以自己的生命來敬拜祂。當基督醫治好那個癱瘓的病人,祂很快就在神的殿裡看見那個人(約 5 14)。當希西家問:我能上耶和華的殿,有什麼兆頭呢?(王下 208);他也是在問:有什麼兆頭說明我能夠從病中康復呢?亦即,若神使他恢復,他要去的第一個地方就是神的殿。

3. 當我們來向神敬拜,我們必須不能空手,而是要帶來供物,把我們所有的以及所能做的,奉獻於神。

4. 我們若要向神奉獻自己或是奉獻我們的供物,必須要交給使我們得潔淨的祭司,即我們的主耶穌基督;否則我們或是我們的供物就不能被神悅納。

II。要帶來三隻羊羔,以及細麵的素祭,及油。

1. 這些供物的一個主要部分,是首先要獻為贖愆祭的公羊羔(12 節)。除了通常獻贖愆祭的禮,還要有羔羊的血抹在耳垂和拇指上(14 節);這部分的禮,同於使祭司成聖的禮之中相應的部分(利 82324)。這也是對那從人間揀選出的祭司一個示:使他們成聖以及使痲瘋病人得潔淨,都需要同樣的潔淨之禮。贖愆祭牲的血,經過祭司的手指,抹在大痲瘋病人的身上以後;那帶來的油也要彈在神的面前,並且也要像血那樣抹在病人的身上。血是饒恕寬恕的標記,而油則代表了神的醫治;因為神首先饒恕了我們的罪孽,並且醫治我們靈魂裡的疾病(詩 1033)。見(賽 3817)。基督的血為我們而灑,使我們稱義;聖靈的膏油,使我們成聖;這兩樣是不可分割的,它們使我們在神面前得悅納。我們若悔改前罪,而得神的醫治,就不可再讓那罪阻攔我們,來得神的榮耀與恩惠。潔淨了的大瘋病人,與那從人中揀選、受膏成聖的祭司,都一樣需要、也都能得到這血與油。(林前 611 中 間 也 有 從 前   但 如 你 們 奉 主 耶 穌 基 督 的 名 , 並 藉 著 我 們 神 的 靈 , 已 經 洗 淨 , 成 聖 義 了 之前,當在大痲瘋病人身上彈水的時候(5 節),水中要有血;而現在,在他身上抹油的時候,其下也要有血;這預表了:來自聖靈的所有恩典與安慰,所有潔淨與成聖,都是源於基督在十字架上的死;藉著祂的血,我們得以成聖。

2.除此之外,還要有贖罪祭與燔祭(1920 節),每樣需要一隻羊羔。藉著這獻祭,祭司為他贖罪。(1)他的罪被赦免、除去;這包括那大痲瘋病所代表的罪被饒恕,以及他其它的罪被寬恕。當神不僅除去我們在外面經受的苦難,也赦免我們裡面的罪,這對我們的安慰真地是比雙倍還多。我們當為我們所得的救贖而深 深喜樂(羅 511)。(2)他的禮例上的不潔也被除去,現在也可以與別人一樣,來參與聖所、聖物之事。這被稱為他的贖罪,因為恢復了神兒女的身份與利益;這完全是因為神的恩典。當他得到救贖,他就潔淨了;這既是他的滿足,也使他在鄰舍中間的名譽被恢復。對於真正悔改的人,他所得的安慰,他的聲譽,都可以被恢復;他也得到舒適與榮耀。此外,燔祭與素祭,是向神表示他對神的恩典與慈愛的感激之情:(可 144 要 去 司 察 看 又 因 你 潔 淨 了 , 獻 上 摩 西 所 吩 咐 的 禮 物 , 對 眾 人 作 證

 

21-3221「他若貧窮不能預備夠數,就要取一隻公羊羔作贖愆祭,可以搖一搖,為他贖罪;也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭,和油一羅革一同取來;22又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。23第八天,要為潔淨,把這些帶到會幕門口、耶和華面前,交給祭司。24祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖。25要宰了贖愆祭的羊羔,取些贖愆祭牲的血,抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。26祭司要把些油倒在自己的左手掌裏,27把左手裏的油,在耶和華面前,用右手的一個指頭彈七次,28又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹贖愆祭之血的原處。29祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。30那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿,31就是他所能辦的,一隻為贖罪祭,一隻為燔祭,與素祭一同獻上;祭司要在耶和華面前為他贖罪。32這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。」

 

這裡是對於貧窮的大痲瘋病人的條例,顯明其中的憐恤。如果他因貧窮而不能拿三隻羊羔,以及十分之三伊法的細麵;那麼,他要獻上一隻羊羔與十分之一伊法的細麵,並兩隻斑鳩或雛鴿(2122 節)。

1. 即使貧窮的人,那人也要前來獻上供物。窮人不要覺得,自己就不需要向神服事、獻祭;因為神願意的是,人敬獻的心;他也要求即使最窮的人,也要按著能力前來敬獻。

2. 神願意窮人按著他們的能力來敬獻;神的吩咐不是使人悲哀,他也不要求我們超出自己的能力來獻祭。在神的壇前,窮人與富人一樣都受神的歡迎;若窮人有願意的心意和真誠的情感,那麼,即使他只能獻上兩隻雛鴿,這也與兩隻羊羔同樣被神所悅納。因為神要我們按著我們所有的來敬獻,而不是按著我們所沒有的。這裡,即使是窮人的獻祭,其獻祭的禮也與羊羔祭牲的禮是一樣;因為窮人與富人的靈魂都是同等寶貴,基督的福音對兩者也都是同樣。(雅 21 的 弟 兄 你 們 奉 我 們 榮 耀 的 主 耶 穌 基 督 , 便 不 可 按 著 外 貌 待 人

 

33-5333耶和華曉諭摩西、亞倫說:34「你們到了我賜給你們為業的迦南地,我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病,35房主就要去告訴祭司說:『據我看,房屋中似乎有災病。』36祭司還沒有進去察看災病以前,就要吩咐人把房子騰空,免得房子裏所有的都成了不潔淨;然後祭司要進去察看房子。37他要察看那災病,災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋,現象窪於牆,38祭司就要出到房門外,把房子封鎖七天。39第七天,祭司要再去察看,災病若在房子的牆上發散,40就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來,扔在城外不潔淨之處;41也要叫人刮房內的四圍,所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處;42又要用別的石頭代替那挖出來的石頭,要另用灰泥墁房子。43「他挖出石頭,刮了房子,墁了以後,災病若在房子裏又發現,44祭司就要進去察看,災病若在房子裏發散,這就是房內蠶食的大痲瘋,是不潔淨。45他就要拆毀房子,把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。46在房子封鎖的時候,進去的人必不潔淨到晚上;47在房子裏躺著的必洗衣服;在房子裏吃飯的也必洗衣服。48「房子墁了以後,祭司若進去察看,見災病在房內沒有發散,就要定房子為潔淨,因為災病已經消除。49要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草,50用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面,51把香柏木、牛膝草、朱紅色線,並那活鳥,都蘸在被宰的鳥血中與活水中,用以灑房子七次。52要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草,並朱紅色線,潔淨那房子。53但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子,房子就潔淨了。」

 

這裡是關於在房屋中有大痲病的情況。他們現在是住在曠野之中的帳棚裡,沒有房屋;但是為了他們將來到迦南地以後的生活,這裡講述了到時應當怎樣。針對房屋之中的大痲瘋病要做的事情,與關於大瘋病沾染的衣物要做的事情類似。

1. 在他們所要去的迦南之地,是神給他們的應許之地;然而到時那裡的居民不是都聖潔的,因此也不能使他們免除大瘋病;同樣,在可見的地上教會之中,也不能免除其中有惡人將受神公義的審判。

2. 房屋的主人如果一見到房中有大 瘋病的可疑跡象,就要告訴祭司: 看 , 屋 中 35 節)。罪,當它侵蝕人的房屋時,就會使那裡有災荒;同樣,當罪在人的心裡掌權時,也會把災荒帶入人的生命之中。一家之主,要對家中罪的跡象警覺,要使罪遠離自己的營帳(伯 2223)。他們要警惕 不要在自己的屋中有罪的權勢,免得自己也被陷入罪的網羅;要在罪發芽的時候就採取措施來潔淨,防止罪的蔓延和沾染;因為罪能夠玷污和毀滅許多的靈魂。

3. 祭司如果在搜索和鑒察以後, 發現有大痲瘋病的跡象,就要採取果斷的措施來處理,去除屋中被沾染的一切東西(4041 節)。這就像是對重病的病人,為了保全人的身體和生命,把敗壞的部分截肢。腐敗和敗壞,應當被及時地清除乾淨,否則它會蔓延,破壞所有被沾染之處;因為一點酵能使全團發起來。若右手犯罪,就要砍掉它,這也要好過全身都掉入地獄之中。

4. 如果大痲瘋病已經在屋中蔓延蠶食,就要把整座房屋拆毀,其中的材料要搬到城外不潔淨之處(4445 節)。房主失去住處,也要好過住在大痲瘋病的環境裡面。人靈魂之中、人家庭之中,罪的大痲瘋病,若頑梗、不受醫治,就要最終被毀滅和拆毀。如果巴比倫不受醫治,它就要被丟棄扔掉,它的房角石、它的每塊石頭,都要被拆毀丟棄(耶 51926)。我們生命之中罪的敗壞、殘餘、沾染、蔓延,就像這裡房屋之中的大痲瘋病;它給我們帶來的病症發作與痛苦,綿延不絕,直到這舊的房屋被完全拆毀;(羅 667 知 道 我 們 的 舊 人 和 祂 同 釘 十 字 架 , 使 罪 身 滅 絕 , 叫 我 們 不 再 作 的 奴 。因 為 已 脫 離 了

5. 若房中被大痲瘋病沾染的石頭搬出丟棄以後,這大痲瘋病不再沾染蔓延,就是潔淨了;不僅可以通風、健康潔淨,也去除了禮例上的污穢沾染;這樣就可以適合以色列人來居住。潔淨之禮與前面所講述的大痲瘋病人的潔淨之禮類似(49 節等)。這表明房屋是為了人的緣故而受擊打,罪人應當因此明白神是以恩典慈愛保存了自己。以色列人的房屋是要奉獻給神的(申 205),因為他們應當是聖潔的國度;所以,他們要保持自己的屋子潔淨,去除污穢的沾染,這樣才能配得他們向神的服事。我們也應當仔細警醒地看顧我們的家園,使之潔淨、遠離罪,這樣我們和家人才能前來服事敬奉神;(創 35 2 就 對 他 家 中 的 人 並 一 切 與 他 同 在 的 人 說 , 你 們 要 除 掉 你 們 中 間 外 邦 神 , 也 要 自 潔 , 更 換 衣 裳

 

54-5754這是為各類大痲瘋的災病和頭疥,55並衣服與房子的大痲瘋,56以及癤子、癬、火斑所立的條例,57指明何時為潔淨,何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。

 

這裡結束了關於大痲瘋病的條例。在申命記裡沒有與此太多相關的重複,只是在(申 248)有 一般性的警示: 瘋 的 們 要 謹 在這裡的條例之中,我們也看見,應當以警醒來對待我們自己,使我們的心思意念,遠離所有罪的情感和喜好的轄制;這些就像沾染的疾病一樣,必須小心警惕地防止;我們才配得能夠以潔淨前來服事神。我們也應當避免敗壞、惡劣的同伴,避免被別人的罪汙所沾染。(林後 617 們 務 要 從 他 們 中 間 出 來 , 他 們 分 別 , 不 要 沾 不 潔 淨 的 物 , 我 就 收 納 你 們

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