大衛曾經經歷許多苦難。他在痛苦的經歷中，曾感覺到神沒有同在：
“耶和華啊！求你恩待我，因為我軟弱；耶和華啊！求你醫治我，因為我的骨頭發抖。我的心也大大戰慄，耶和華啊！要等到幾時呢？”（詩六：2-3）
“耶和華啊！你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我，要到幾時呢？我心裏籌算不安，內心終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵勝過我，要到幾時呢？”（詩一三：1-2）
當大衛在諸般患難中，在極端的困苦中，在重病中，在被人陷害和用惡毒的言語毁謗的時候（詩六四：3-6），他感覺軟弱，他的心大大戰慄，終日愁苦，感覺好像神沒有與他同在。神不是不會忘記我們的嗎（賽四九：15）？但大衛在困苦中，着實感到神好像要永遠忘記他。
我們也會遇到苦境。例如患上重病，工作和家庭遇到困難，周圍有人陷害，被人用惡毒的言語攻擊等；當經歷這一切的時候，我們真的會像大衛一樣，覺得軟弱困苦，覺得神沒有同在，“你忘記我要到幾時呢？”
大衛知道，在困境之中，人不能作甚麼。當你病重垂危，醫生也束手無策的時候，你自己如何醫治自己？當你被人用惡毒的言語攻擊的時候，你如何閉上惡人的嘴巴？在這樣的境況中，大衛如何面對呢？
唯獨等候神，我的心才有安息；我的拯救從祂而來。唯獨等候神，我的心才有安息；因為我的盼望是從祂而來的。（詩六二：1,5）
唯獨，就是別無他法。唯獨等候神，心才有安息。大衛知道，他只能來到神的面前禱告和等候。這並不是我們懶惰不去解決，而是自己根本不能解決，就像醫生對你說“沒有辦法”一樣。這時就只能禱告等候神。禱告等候，是沒有行動的行動，是信心最高表現的行動，是把自己的一切孤注一擲投在神的身上，仰賴只有神才能夠作出的行動。這個等候是最有能力的行動。當大衛這樣作的時候，他經歷到內心的安寧。
當以色列人被埃及人苦待，活在水深火熱中的時候，神就在荊棘中向摩西顯現。這荊棘被火燒，卻沒被燒毁。（出三：2）荊棘的火就如水深火熱的處境，在埃及的以色列人，活在像被火燒着的痛苦中。但是，被焚的荊棘有神同在，神在當中向摩西說話。被焚卻不被燒毁的荊棘，表明了外面是火燒，似乎神不同在，但其實是有神的同在，所以不被燒毁。這就是外面雖然水深火熱，內心卻能安寧；環境沒有改變，但是內心有平安和喜樂。神的同在，是看來不同在而事實是同在的。
當我們禱告祈求的時候，神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守我們的心思意念（腓四：7）。我們雖仍在困境中，但是內心有神同在的安寧。這種不同在的同在，是何等的美好。
唯獨等候神，心就享安寧。當大衛禱告的時候，他就認識到能力屬於神，慈愛屬於神（詩六二：11-12）。當以色列人在埃及活得好像荊棘被火燒的時候，神從來沒有忘記他們，祂一直聽見他們的呼求（出三：7）。祂差派摩西去拯救以色列人，並對摩西說“我是自有永有的”，原文的意思是“我就是我”（I am who I am），表明祂是不改變的神，祂怎樣與亞伯拉罕，以撒和雅各同在，也必照樣與以色列人同在。荊棘被焚卻不毁滅，顯明了在患難中，神與以色列人同在，祂是與人同在的神。祂是慈愛的神，沒有忘記以色列，祂也是能力的神，把以色列人從埃及拯救出來。當大衛等候神的時候，他就看見這位神是慈愛的神，是有能力的神。
不過，神是公義的，祂要照着各人所行的報應各人（詩六二：12）。如果我們活在罪中，不按照神的旨意而活，縱然等候神，心也不會安寧。許多人的外在處境很好，但內心沒有真正的平安，因為當他沒有按照神的旨意而活的時候，他的心就不能面對公義的神。但如果一個人活在神的話語裏，無論外面的處境如何，他的內心都能夠在等候神的當中得享安寧。當美國南北戰爭的時候，林肯的部下對他說：“我們一定會得勝，因為神站在我們這邊。”林肯說：“我不敢說神一定站在我們這邊，但我要知道我們站在神的那邊。”我們要站在神那邊，活在神的旨意中，這樣，外面的處境無論如何，我們的心能夠享受安寧，因為神與我們同在。
但以理的三個朋友，因為遵守神的吩咐，不肯跪拜金像，就被丟在火窰中。但他們在火窰中絲毫無損，甚至尼布甲尼撒王看見火窰中出現第四個人，樣貌好像神子，與他們三人同行。（但三：1-30）火窰就好像燒着荊棘的烈火，是苦難和死亡的威脅，正臨到他們身上，好像神不同在；但是在火窰裏面，是神與他們同在的平安和喜樂！這種平安和喜樂，是環境所不能夠拿掉的。
神是那位向摩西顯現，在雖被燒卻沒有毁掉的荊棘中之上帝，祂也是在火窰中與但以理那三個朋友同行的神。感謝主，祂就是那位說“我就是我”的神，祂永遠沒有改變，祂怎樣與以色列同在，怎樣與但以理的三個朋友同在，祂今天一樣與我們同在。我們要等候和仰望祂。
主你永遠與我同在
金燈臺活頁刊第一六○期 2012.7
作者黃朱倫牧師為本刊義務總編輯。本文的經文錄自聖經新譯本
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