不能影響到你生活的信仰不是信仰 / 施達雄牧師

這是早期的聖徒遺留給我們的一句銘言。

如果基督信仰沒有影響到我們的行事為人，那表示我們並沒有全然接受基督的信仰與救恩，這種人，最多只能說他是一個「信仰沒有生活化」─信仰與生活〈行事為人〉脫節的教徒。

            

很值得你我思考的問題是，為什麼信仰不能影響到我們的生活是有下列幾個錯誤的導向：
〈1〉信仰知識化：所聽的道進入腦中成為知識，然後像學生背書一樣，把這些道理存記起來。但僅是背下並未信服這些道理。只是願意聽道，卻缺乏行道之意願。
〈2〉信仰感情化：有些人很注重情緒的發洩，凡禱告必大聲呼喊、流淚，甚為激動。禱告完畢擦乾眼淚，照舊走世俗的道路。
〈3〉信仰神蹟化：重視身體的醫治而忽略內心的更新。

          

其實一個有基督信仰的標記，不只是他會說些什麼，而是他行了些什麼。因此，老牧人特別強調「信仰生活化！」

一個有智慧的讀書人，要懂得「學以致用」，而基督徒也該能「信以致用」為所當努力的目標，不斷地更新，成為一個在言行上能為上帝發光的人。

聖經曾提醒我們說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」〈腓四：6-8〉

信仰生活化是指要將這經文實踐在生活中，做一個不被憂慮、愁煩情緒所困擾的基督徒。你我不但要有基督信仰，而是要成為享受信仰的基督徒。

曾經有人問一位修道士：「最近在修道上還下工夫嗎？」修道士回答：「下工夫！」那人緊接著問：「如何下工夫呢？」

修道士很淡然的說：「餓了就吃飯，睏了就睡覺！」那人滿臉詫異的問：「一般人也是這樣的，跟你有什麼兩樣呢？」

修道士笑著說：「當然不一樣了，一般人吃飯的時候，總是不能好好的吃，因為心中有一大堆的憂慮、愁煩；睡覺的時候，總是不能好好的睡，因為心中有一大堆憤恨不平。

我就不一樣，所以不同啊！」事實上，可以從能吃、能睡、不憂愁、不憤恨，肯積極奮發努力上進，看出你信仰的深淺。

基督徒不但要愛讀經、迫切禱告，更要讓信仰幫助你成為能吃、能睡、不憂愁、不憤恨，努力上進的基督徒。這就是老牧人所說：「信仰生活化！」的真諦。

保羅在他身上有根刺〈大多數解經家指是他有眼疾〉，他曾多次祈求上帝醫治他，但是上帝並未答應，只告訴他：「我的恩典夠你用！」

眼疾得醫治固然是神蹟，但眼疾雖未蒙醫治，而卻能活得有喜樂、活得積極、言行能榮耀上帝，則是更大的神蹟。

在第二次世界大戰後，各地盛行禱告醫病的聚會，在某次大型聚會時，有一個殘障的退伍軍人也前往參加，有人看見他扶著杖一瘸一拐的走向講台前，便帶著同情的口吻說：「可憐的人，難道他以為上帝會賜給他一條新腿不成？」

退伍軍人聽見了便回頭對他說：「我不是祈求上帝給回我一條腿，我只祈求上帝幫助我，能以我僅有的一條腿還能過著有意義的日子。」

也就是說，上帝醫治他的肉體，給回他一條腿固然是神蹟，然而若只有一條腿還能樂觀、進取、喜樂且能有充實而有意義的日子，這豈不是更大的神蹟嗎？

基督徒不是因信仰求肉體得醫治，而是因信仰使自己可成為樂觀、進取、喜樂的人生。

老牧人有機會讀到香港浸信會神學院江院長所寫的一篇禱告文，這不是一篇求身體醫治的禱文，也不是一種痛哭流淚、大聲呼喊、情緒高昂的禱告，而是一篇平靜、誠懇、安靜的向上帝的祈求，是一種期待信仰能生活化，值得我們效法的禱告，

禱詞是：

主啊！
求祢賞賜僕人「智慧」，好叫我們能在合宜的時候，講合宜的話，作合宜的事。
求祢賞賜僕人「勇氣」，好叫我們能面對自己的過失，並願意去改正。
求祢賞賜僕人「謙遜」，好叫我們能明白自己的限制，以致生命能有成長的機會。
求祢賞賜僕人「忍耐」，好叫我們在事奉的境中，也不會輕易放棄。
求祢賞賜僕人「信心」，好叫我們不是單單相信自己所能，而是相信神能行人所不能。
求祢賞賜僕人「喜樂」，好叫我們的心靈時刻得著滋潤。
求祢賞賜僕人「平安」，好叫我們一無懼怕。
求祢賞賜僕人「節制」，好叫我們能律己以嚴，待人以寬。
主啊！
更求祢賞賜僕人「渴慕主的心」，好叫我們樂意跟隨祢的腳蹤行，並一生效法祢的榜樣。
 

從這禱詞讓我們再度肯定，唯有願意讓信仰影響到生活的信仰，才是真正的信仰。

「信仰知識化！」「信仰情緒化！」「信仰神蹟化！」固然有其意義與價值，但是信仰若不能生活化，則是本末倒置一切都是虛空。

「不能影響到你生活的信仰不是信仰！」這是值得你我深思與警惕的銘言。

老牧人祝福你平安喜樂。

深深愛你

摘自《施達雄牧師 老牧人開講》