第四十七章
滿有智慧的神可以叫以色列人被釋放，同時又不傷及巴比倫。但他們若心裡剛硬，不讓百姓離去，那就是自取滅亡。他們的毀滅記在這章經文裡，大都是預言，不是為了滿足百姓的復仇之心（他們曾惡待神的百姓），而是為了激勵百姓對救恩的信心與盼望，也是為了預表新約時代教會之大敵的傾倒，這大敵在啟示錄被稱為“巴比倫”。這一章的內容是：
I。宣告這是大毀滅。巴比倫必淪為塵土，全然荒涼，必從榮華的高處跌入災難的深淵（第 1-5 節）。
II。神降這樣的災難給他們，皆因他們所犯的罪。
1. 惡待神的百姓（第 6 節）。
2. 驕傲自大（第 7-9 節）。
3. 過分自信，蔑視神（第 10 節）。
4. 行巫術，倚靠觀兆法術。這些東西不但不能使他們堅立，反而加速他們的滅亡（第 11-15 節）。
警告巴比倫（主前 708 年）
1 巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。2 要用磨磨麵，揭去帕子，脫去長衣，露腿蹚河。3 你的下體必被露出；你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。4 我們救贖主的名是萬軍之耶和華
- 以色列的聖者。5 迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。6 我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。
在這段經文裡，神藉著先知向巴比倫傳遞信息，如同藉著約拿向尼尼微傳遞信息一樣：「日子將到，巴比倫將要毀滅。」神警告巴比倫，為的是叫她悔改，避免災難，或許平安的日子得以延長。這裡我們看到：
II。神與巴比倫相爭的具體緣由。神要報仇，其中必有緣由，並且是公義的緣由。神為他的殿報仇（耶利米書 50：28），因為巴比倫以強暴待錫安（耶利米書 51：35）。神要為自己的百姓伸冤。神承認（第 6 節）他曾在怒中將自己的百姓交在巴比倫人手裡，曾用他們來管教自己的兒女，使神的產業被褻瀆，任憑他的選民與列國的民一樣受苦，任憑本該遠離他們的外邦人進入神的產業，污穢神的聖殿（詩篇 79：1）。神如此行是公義的，然而巴比倫人卻不是這樣。他們一旦控制了神的百姓，看見這素以智慧、聖潔、尊榮而聞名的民竟然如此卑微，於是就心高氣傲，心生惡念把他們踐踏，毫不憐憫他們，不憐憫苦難中人，沒有人性。他們惡待神的百姓，不但無視他們的苦難，還幸災樂禍。神的百姓身負重軛，他們還嫌不夠，還要把更重的軛加在他們身上，令他們苦上加苦。不僅如此，他們還將重軛加在老年人身上，就是力盡氣衰的年邁之人。這些人年輕時尚可負重，如今被重軛壓垮。也可指德高望重的長老、審判官或其他高官。他們叫貴胄降為至卑，且洋洋自得。耶利米曾哀歎說他們不尊敬老人的面（耶利米哀歌 5：12）。凡惡待人的，特別是惡待屬神的以色列，必致滅亡無疑。
1. 他是萬軍之耶和華，一切受造之物都在他掌握之中，所以他擁有天上地下所有的權柄（馬太福音 28：18）。神為誰爭戰，誰的仇敵就有禍了，因為整個受造的世界都為之爭戰。
2. 他是以色列的聖者，是與我們立約的神。他住在我們中間，必滿有信實地成就他所應許我們的。全能、聖潔的神為錫安的緣故與巴比倫相爭。這話應用在我們偉大的救主基督身上十分合宜。他是萬軍之耶和華，又是以色列的聖者。
IV。巴比倫的下場。這裡稱巴比倫為處女。她自稱處女，其實是淫婦之母。她像處女那樣美，人人都眾星捧月那樣捧她。她曾被稱為柔弱嬌嫩（第 1 節），列國的主母（第 5 節），如今完全不同了。
1. 她的尊榮不再，顏面盡失。她曾淩駕于世人之上，華貴悠然，現在要下來坐在塵埃，如同卑微的哀哭之人，要坐在地上，又空虛又貧困，連個座位都沒有。
2. 她的能力不再，主權盡失。她再也不能像過去那樣掌權，不能像過去那樣向別國發號施令：迦勒底的閨女啊！沒有寶座！你不再有寶座。注意：凡濫用尊榮權柄的，神一發怒就將他的權柄奪去，叫他們下來坐在塵埃。
3. 她的歡愉不再，樂趣盡失：「她再也不能像過去那樣稱為柔弱嬌嫩，因為她引以為傲的東西要被盡數奪去，她還要受奴役，要痛苦交加。這些柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地（申命記 28：56），如今要加倍受苦。」人不能柔弱嬌嫩，這是智慧。無人知道在世是否被苦待，也無人知道是否淪為赤貧。
4. 她的自由不再。過去她在鼎盛時叫人服苦受捆綁，如今她自己要淪為這樣的人。連巴比倫的貴胄都必須聽從征服者的號令，就如他們過去曾向被他們征服的人發號施令那樣：「要用磨磨麵（第 2 節），服苦工（像在監牢裡做苦工一樣），叫你汗流滿面，不得不脫下帽子，揭去帕子。」他們被監工隨意驅趕，被逼蹚到河裡，脫去長衣，露腿蹚河。對這些習慣耀武揚威的人來說，這真是要他們的命。然而他們卻不能埋怨，因為他們過去正是如此對待他們的俘虜。正是：你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們（馬可福音 4：24）。凡有權柄的，都應當慎用自己的權柄。車輪上下輪流轉。
5. 她的榮耀不再，凡所能誇耀的盡失。沒有榮耀，只有恥辱（第 3 節）：你的下體必被露出，你的醜陋必被看見，正如他們過去惡待自己的俘虜那樣。他們搶奪俘虜的衣物，使他們衣不蔽體，一點人性的憐憫心都沒有。沒有所誇耀的，只能默然靜坐，進入暗中（第 5 節），羞於露面，因為她失去了一切，不再稱為列國的主母。注意：神可以叫淩駕于世人之上的人默然靜坐，叫最尊貴的人進入暗中。凡誇口的，要因不改變的神誇口，不要因世上的財富、樂趣或尊榮誇口，這些東西都會變的。
警告巴比倫（主前 708 年）
7 你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。8 你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。9 哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。11 因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現（或譯：如何驅逐）；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。12 站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。 13 你籌畫太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。14 他們要像碎稭被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火拼非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。15 你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。
巴比倫既已註定滅亡，神就滿有公義地譴責她在興盛時的驕傲、奢華與穩妥，以及她所倚賴的知識和邪術，特別是星相占卜。提及這些事，為的是說明神向她施行審判是公義的，也為的是叫她原形畢露，在審判之下顯得更加恥辱。神一旦施行審判，就得榮耀，罪人則抱愧蒙羞。
II。這裡譴責他們生活奢靡，貪圖安逸（第 8 節）：「你這專好宴樂、安然居住的，你成了宴樂的奴隸，成了宴樂的一部分，忘情享樂，無憂無慮，什麼都不放在心上。」財富是極大的試探。人吃得飽足，就往往懶散。專好宴樂，安然居住的人若知道，為這一切的事，神必審問你（傳道書 11：9），就會在享樂時有所收斂，就不會忘乎所以。
III。這裡譴責他們自以為穩妥，以為自己的傲慢與宴樂要永遠持續下去。請注意看：
1. 他們自以為穩妥的緣由。他們以為自己安全，沒有危險。其實他們並非不知道世上的宴樂都是無定的，並非不知道帝國的命運乃至個人的命運都是註定的，只是他們不將這事放在心上，不願將這事應用到自己身上，不願多想。他們在宴樂中昏昏欲睡，做夢都想著：明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日（56：12）。他們也不思想這事的結局，不思想他們奢華的結局，就像正在凋謝的花，必全然凋零。也可理解為他們不思想自己罪孽的結局，那結局必是苦澀，因為日子將到，他們的不義和兇殘必被清算，必受審判。她不紀念自己的結局（有人這樣理解），忘卻了自己傾倒的日子將到，忘卻了末後的事。她不思想自己的結局，所以非常地敗落（耶利米哀歌 1： 9）；這是形容耶路撒冷的悲劇，現在成了巴比倫的悲劇。世人貪圖安逸，在犯罪的路上自以為穩妥，都是因為他們從不想到死，不思想審判，不思想將來的世界。
（1）他們所倚靠的是用欺詐和強暴所得來的權勢和財富：你素來倚仗自己的惡行，像以東人多益那樣（詩 篇 52：7）。許多人昧著良心，行起惡來膽大包天，肆無忌憚。他們還倚仗這些惡行，給那些憑良心說話行事的人造成極大的難堪。他們以為這樣做就能所向無敵，因為他們膽敢撒謊，殺戮，起假誓，做起事來不擇手段。他們就是這樣倚仗自己的惡行，孰不知這必導致滅亡。
（2）他們所倚靠的是自己的謀略和心計，這裡稱之為他們的智慧聰明。他們以為自己比別人都聰明，足以對付任何人。然而他們的智慧聰明使他們偏邪，令他們忘乎所以，自我迷失，也忘了要為將來作好打算。
3. 他們炫耀自己穩妥。這自高自大的獨裁者用三件事來炫耀自己：
（1）我必永為主母（第 7 節）。她不覺得自己的尊貴是基於全能神的旨意（一切尊貴都來自神），不覺得這是基於自己有好行為，反而覺得這一切必會子孫萬代延續下去。她不但以主母為傲，還自信要永為主母。新約的巴比倫就是這樣說的：我坐了皇后的位，絕不至於悲哀（啟示錄 18：7）。這些人打錯了算盤，不顧將來的結局，反以為自己必永為主母，孰不知死亡很快就要把他們連同他們的尊貴一起埋入塵土。聖徒永為聖徒，主子主母卻不會永為主子主母。
（2）「我必不致寡居，不致孤獨，不致悲哀，不致失去手中的權勢和財富，王朝必不缺君王執政，必如丈夫保護妻子一般保護帝國。我也不遭喪子之事（第 8 節）。」她相信自己必國富民強，相信自己的君王必享尊貴，從不擔心王朝會被推翻，不擔心國民會稀少。人在興盛之巔，很容易誤以為自己不可戰勝。
（3）「我若犯錯，無人看見我，因此無人問責（第 10 節）。」罪人往往自以為逍遙法外，以為自己暗中作惡，無人知曉。他們倚仗自己的邪念惡謀，以為自己做得天衣無縫，無人會察覺他們的惡。
4. 他們為此所受的懲罰。他們必致毀滅；
（1）那將是全然的毀滅，一切安逸和自信都必毀滅：「喪子、寡居這兩件事必臨到你（就是你自以為不會發生的那兩件事）（第
9 節）。你的王，你的民，都必被剪除。你必不再掌權，不再成為一國。」注意：神給自以為穩妥的罪人所降的災禍，往往就是他們最不擔心、以為最不可能發生的災禍。「這兩件事必全然臨到你身上，必加倍臨到你，叫你無處藏身。」神的兒女所受的苦難不是全然的苦難。寡居對他們來說不是全然災禍，因為造他們的主是他們的丈夫。他們得安慰，因為造他們的主勝過十個兒子。但臨到他們仇敵的災禍卻是全然災禍。寡居或喪子都是大禍，兩件事同時發生則是極大的禍。拿俄米在失去了丈夫和兒子時，覺得自己應該叫瑪拉（路得記 1：20），但即使這樣，這仍不是全然災禍，因為她還有兩個媳婦可以安慰她。然而在巴比倫，這些災難卻是全然災難，因為巴比倫不再有安慰。
（2）那將是突如其來的毀滅。這些災禍在一日之內，在轉眼之間就臨到。這真是可怕，對那些自以為穩妥的人來說尤其可怕。「禍患要臨到你身（第 11 節），你沒有時間預備，也沒有辦法預備。你不知何時發現，當然也就不知道如何防備。」希伯來文的原文是：你不知哪個清晨會發生。我們知道何時天亮，何時日出，但我們不知道天亮後會發生什麼，也不知道災禍何時發生，何處發生。
也許暴風雨會在我們最料想不到的地方來臨。巴比倫以為自己有大智慧大知識（第 10 節），卻不能預見災禍臨到，也無法避免災禍臨到：「所不知道的毀滅必忽然臨到你身，就是你最料想不到的時候，如同夜間的賊一樣。」神曾藉著以賽亞和其他先知警告過他們，警告他們毀滅將至；但他們無視神的警告，拒不相信，於是毀滅就來到，不再警告。因為他們自以為穩妥，又因為敵軍的攻擊如迅雷不及掩耳一般，災禍一到，令他們一點都料想不到。人若無視神寫下來的警告，就再也不會有別的警告了。
（3）那將是不可抗拒的毀滅，他們無法阻擋：「禍患要臨到你身，叫你猝不及防，抵擋不住，不能自救。」 一旦神的審判如使命般臨到，就無人能阻擋。巴比倫的財富、 權勢、民眾，都不能延緩災禍半點。
IV。這裡譴責他們交鬼、行巫術、觀兆。巴比倫人在這些方面遠比別國出名，別國的人都從巴比倫引進這類東西。
1. 這是非常惹怒神的罪，直接導致神的審判（第 9 節）：「禍患臨到他們，為的是刑罰他們多行邪術、廣施符咒。」行巫術本身非常邪惡，那是將本屬於神的榮耀歸給了魔鬼，將神的仇敵視為自己的嚮導，將謊言之父視為神諭。巴比倫舉國上下盛行巫術，政府公開支持保護行巫術的人。術士們或為私人顧問，或為政府高官。因著這樣的事，難道神會袖手旁觀嗎？看看這些人多行邪術，廣施符咒。這樣的罪一旦合法化，就像野火那樣迅速蔓延，燒得無邊無際。欺騙人的越來越多，被欺騙的也越來越多。這真是奇怪。
2. 這是令人大失所望的罪。他們倚賴巫術，卻都上當受騙，因為巫術不能告訴他們神的審判將至，更不能在審判中保護他們。
（2）這裡譴責他們所用的術士種類繁多（第 13 節）。有觀天象的，觀看天上的萬象，不是像大衛那樣感歎神的智慧和能力，而是藉著萬象預測將來的事，全然不紀念創造天地、使地歸在天的權下（約伯記 38：33）、掌管天地、淩駕于諸天之上的神。有看星宿的，藉著眾星縱橫交錯的運行，預言列國的興衰。有在月朔說預言的，製作皇曆，預測天氣，預言本月所要發生的大事。術士的種類越多，他們就越自豪。然而術士所言盡是謊言，所行盡是虛假。當今也有人試圖用星相學的法則預知將來的事。我實在看不出這與迦勒底人所行的有何分別，所以我認為這也逃不過這段經文中的譴責和蔑視。我覺得有些人研究皇曆，將皇曆和其中的預測看得比聖經中的預言還要重。
（3）這裡譴責術士在關鍵時刻完全不起作用。讓大家看看他們能否用邪術戰勝敵軍，叫自己占得先機，能否用邪術鼓舞士氣，挫敵銳氣（第 12 節）。讓大家看看職業術士如何為他們效力：「讓他們都站起來，看他們能否有能力救你脫離將要臨到的禍患，或用占卜預先知道禍患將至，你好提早預備自救。」看他們能否像以利沙那樣將亞蘭軍的動向事先告訴以色列王，使其防備不受其害，不止一兩次（列王紀下 6：10）。在巴比倫淪陷、伯沙撒被殺的那夜，眾術士都原形畢露。觀天象的、占卜的連同哲士，當宣告最後審判的字句出現在牆上時，個個都目瞪口呆（但以理書 5：8）。
（4）這裡譴責術士們，他們必連同巴比倫一起毀滅（第 14 節）。人若不能自救，焉能救別人呢？他們就像碎稭，毫無價值，毫無益處，要像碎稭被火焚燒。波斯人為引進自己的術士，必剪除巴比倫的術士；他們不能救自己脫離火焰之力。
罪人犯罪，最終必被自己的罪孽所吞吃，好比火上澆油一樣。神若在他們中間點起火來，那並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火，而是吞噬之火。更恰當地說，神的審判必吞噬他們，必將他們燒成灰燼，無人逃脫，因為神一旦審判，就必審判到底。
[1.]
術士成了商人。觀天象的人廣施邪術，很樂意與人做買賣，實際上成了商人。算命占卜在巴比倫成了最時髦的行業，從事這項行業的收入不菲，像富有的商人那樣。然而他們必死的死，逃的逃，各奔各鄉，無人能救巴比倫。想要從他們得安慰真是枉然！這也可能指的是：
[2.] 與他們做買賣的商人。正如術士令他們大失所望，商人同樣令他們大失所望。各人只顧保全自己的利益，不顧巴比倫的死活。他們各奔各鄉，各自逃命，無人伸出援手，無人願意幫助巴比倫，儘管這城曾經使他們致富。人人自顧，無暇旁顧。新約的巴比倫傾倒時，曾因巴比倫致富的商人發出哀歎，但只是遠遠站著唱哀歌（啟示錄 18： 15），不願救援。凡憑信心和祈禱與神相通的有福了，因為神是我們在患難中隨時的幫助（詩篇46：1）！
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第四十七章英文原文
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