Thursday, September 14, 2023

出埃及記——第三十二章 (聖經注釋、馬太亨利)

 亨利馬太聖經注釋簡本

 


出埃及記 第三十二章

 

本章講述的是一個極其可悲的事情;這件事情打斷了前面的記述,打斷了猶太人信仰的建立,打斷了以色列在神面前的敬虔的謹守和前行。迄今為止我們看見一切都在朝美好的方面發展:神向以色列顯明了極大的恩惠,百姓也向神表明了順服和遵從。摩西現在在山上四十天的時間已經快結束,我們可以設想,他一定期待著返回山下的時候受到以色列民的熱誠歡迎,期待著把神的律法向他們陳明,期待著快快建造起會幕。但是,看哪,前行的道路被中斷,以色列的罪使他們轉離了那些美好屬神的事情,阻擋了神向他們所施恩惠的涓流;這以色列的大罪(誰竟然會想像得到?)是他們敬拜金牛犢。以色列本可以幸福聖潔地來到神的面前,但是他們現在像妓女一樣行淫,玷污毀壞了他們屬神的敬虔與榮耀。這裡,I。以色列的罪,特別是亞倫的罪;他們造金牛犢(1-4節),敬拜那金牛犢(56節)。II。神在山上告訴摩西此事(78節),並要向以色列發烈怒(910節)。III。摩西在山上為他們代求(11-13節),耶和華聽從了他(14節)。IV。摩西下山,看見他們所拜的偶像(15-19節),極其憤怒憎惡,並摔碎了那兩塊法版(19節),也焚燒了那金牛犢(20節)。V。摩西訓問亞倫,以及亞倫的解釋和辯解(21-24節)。VI。對那些放肆、邪淫地拜偶像的人的懲罰(25-29節)。VII。摩西回到神那裡去,繼續為以色列民他們代求,求神赦免他們的罪(30-32節);神給他們的緩刑(33節等)。

 

1-61 百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裏,對他說:「起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。」2 亞倫對他們說:「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環,拿來給我。」3 百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。4 亞倫從他們手裏接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:「以色列啊,這是領你出埃及地的神。」5 亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:「明日要向耶和華守節。」6 次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起來玩耍。

 

摩西在山上接受神的律法以及指示的時候,百姓在山下等待;他們可以在這個等待的時間裡思想,預備自己的心,期盼神的啟示;而四十天只是很短的一段時間。但是,他們沒有這樣去使自己敬虔、信靠神、等候神、與盼望,而是他們中間有的人開始琢磨要隨從自己的意思來任意妄為;不再順服遵從神,而是隨己意愚妄而行。這裡,

I。他們躁動不安地去找亞倫: 起 來 , 為 我 們 作 神 像 , 可 以 在 我 們 前 面 引 路。

1. 他們在摩西不在的時候驚慌失措;摩西是被神召上山去的,所以摩西並沒有錯。但是,那些被交托了責任的牧師、傳道人、官長、首領,若沒有正義的理由,不應隨意離開自己的職分,離開自己所受的交托;免得撒旦趁機而入的攻擊和試探引誘。

2. 當百姓被墮落敗壞與欺謊的心思意念引誘的時候,看他們會變得多麼狂躁和污穢。許多人,開始迷失,開始落入罪惡滅亡的道路;他們的心若本來沒有惡念,也不會如此狂躁和墮落。現在百姓中有人去向亞倫如此提議,而其他人也渾渾噩噩,並不憎惡,並不反對。看這樣一個罪惡,會點起怎樣的滅亡的大火!看這些輕忽而不敬虔的百姓,現在是怎樣的狀況:

1)在等待盼望那應許之地的時候,他們開始厭倦,開始厭煩不耐,開始焦躁。他們以為自己在西乃山下待的時間太長了;儘管,他們其實現在很安全舒適,飲食無憂,也有很好的教導;但是,他們焦躁不安,迫不及待地想離開這裡,按著自己的意思往前走路。他們曾看見神極大的榮耀向他們彰顯,看見神在雲中那極大的榮光;但是,他們現在不願再繼續盼望等待了。他們必須要有一個人手所作的神像,來滿足他們的焦躁不耐,來在面前給他們引路。他們焦躁不安地要去那流奶與蜜的應許之地,卻不能也不願以自己的敬虔、信仰、忍耐、等待、盼望的心,在這裡等候神。那些焦躁地尋求神指示的人,卻往往愚妄地隨自己的心思而任意橫行。我們必須等待並順服神的旨意,才能得著神恩典的應許。那敬虔信仰的人,並不焦躁,也不疾不徐、茫無目的地奔跑。

2)他們也厭倦厭煩,不願再繼續等待摩西的返回。摩西上山的時候,他並沒有告訴百姓,自己要在山上待多長時間(因為神當時沒有告訴摩西會要他在山上多久)。因此,他們開始等待得不耐煩了;儘管,其實在摩西不在的這段時間裡,他們的條件和情境都很安穩,飲食無憂,也有人在管理和教導。他們現在說到摩西的時候,稱他為:領 我 們 出 埃 及 地 的 那 個 摩 西 , 我 們 不 知 道 他 遭 了 什 麼 事。看這裡,

1】他們多麼輕視地稱呼他:那個摩西。他們對於向他們行極大恩惠恩慈的摩西,如此地沒有感恩和感激之情,也就走上了背離神的道路。神雖願意把榮耀加於摩西身上,他們卻願意輕視、鄙視摩西,而且現在到亞倫的面前來抱怨;儘管亞倫就是摩西的弟兄,也是一直陪伴摩西左右的人。在這個沒有感恩與感激的世界上,人所受的恩惠,往往並不能使人轉離罪惡。

2】他們多麼狐疑地看待摩西在山上的時間:我 們 不 知 道 他 遭 了 什 麼 事。他們中有人或許以為摩西在山上可能是被烈火吞噬了,也可能是因為沒有食物餓死了;好像那正在用嗎哪喂飽他們的神(儘管他們是這樣不配),不能夠、也不願意看顧那神所喜愛的摩西。百姓中也有人,或許想著摩西被神永遠接走而不見了;又或許惡意地想像著摩西丟棄了自己的職責,去到別的地方了,或者回岳父家放羊去了。所有這些狐疑都是完全荒謬而沒有根據,也沒有什麼比這些更荒謬的了。他們都容易、清楚地知道:摩西上山到了那雲中,那雲現在全以色列民仍能看見;他們有所有的原因可以相信摩西在那裡安穩安全;如果耶和華真想要殺他,神不會在之前對以色列行了如此大的神蹟,不會在之前對以色列民彰顯如此大的恩惠,更不會現在仍然用嗎哪餵養著他們。若摩西在山上耽延,那是因為神有許多的旨意向他指示,都是為了以色列民的益處;摩西在山上,他正如一個代表著以色列的大使,而且,一旦神的指示完畢,他肯定會立刻下山返回他們這裡,把神的旨意向他們陳明。然而,所有這一切,都被他們當成了自己悖逆行惡的因由:我 們 不 知 道 他 遭 了 什 麼 事。首先,那些想要行惡的人,往往先聲稱自己不知道該怎辦;而實際上他們本有敬虔行善的充足理由。第二,恣意曲解、或是質疑神的安排,隨之而來的,就是人極大的罪惡。我們的主耶穌已經上到那榮耀的山上,祂在那裡與天父同在,為我們預備地方去,但是我們現在不能眼見;祂在諸天之上,在榮耀的雲中,而我們要因信而生、而盼望、而事奉神;這盼望使我們得著忍耐與敬虔。然而,那不信的人們在想:不知道祂遭了什麼事;在問:主真地應許了祂要再來嗎?(彼後34)。好像,主的耽延,就說明祂再也不會回來。那罪惡的僕人就是這樣愚妄,他在不敬虔的心中自己對自己說,我主人不會回來了。第三,我們在等待忍耐之中的厭倦疲乏,使我們落入魔鬼的許多試探引誘之中。這也是掃羅的罪;他在撒母耳所指定的時間和地點等待撒母耳,卻沒有耐心等到最後一刻(撒上138等)。以色列在此也是如此,如果他們能再多等待摩西一刻,就能親眼看見摩西回來,就能敬虔地領受神藉著摩西給他們的指示和祝福應許。我們的神是行公義審判的神,我們都應當敬虔地等待、盼望、仰望祂;這樣我們才會在事奉和職分之中信心得以堅固;那應許將要再來的,一定會再來,絕不遲延。

3)他們在對於那屬神之會幕的建立的等待之中,在對於一齊來敬拜神的信仰活動的等待之中,疲乏厭煩,躁動不安。之前,神藉著摩西曾告訴他們,要在這山上事奉神;他們也曾為此喜不自勝。但是,因為事情的發展沒有像他們想像的那樣立刻出現什麼結果,他們就隨從己意、恣意妄為,用自己的臆想來作一個偶像,來人為地、自欺欺人地製造一個神與他們同在的標記;用自己發明的方式來跪拜他們的偶像,正如那些埃及人所拜的假神偶像。正如(徒73940)所述,他們內心歸向埃及,要亞倫給他們造一個偶像。這是一種非常奇怪、病態的想法: 起  來 , 為 我 們 作 神 像。即使,如果他們真地覺得摩西失喪了,他們現在也應該一齊來肅穆地哀禱,一起來紀念他;又或者,如果他們對亞倫說:請給我們安排一個首領,這也似乎好點,儘管他們猥瑣地忘記了摩西之前的安排,鄙視亞倫與戶珥的領導。但是,他們現在對亞倫說,摩西失蹤了,所以來給我們作神像。這樣的想法和說法,簡直是不可思議地荒謬。摩西是他們的神嗎?摩西何曾向他們這樣說過?如果摩西真地遭了什麼事,他們還以為神會和他們同在,這不是矛盾嗎?神現在每天賜嗎哪給他們,行如此大的神蹟,他們又有何理由藉口來質疑神的引領?除耶和華以外,除了那天地的造物主以外,他們還想要誰來給他們提供安全、保護和供養呢?神難道不是正在保護和供養著他們嗎?而且他們說:給我們做神像(原文這裡是複數);他們要多少個神來滿足他們自己的私慾、驕傲、臆想、妄為、焦躁呢?如果他們要使自己的生命靈魂得以保守,那創造宇宙萬物的獨一、全能的真神,他們的耶和華神,難道還不足夠嗎?給我們做神像!難道他們人手所作的神像對他們有任何用處、任何好處嗎?他們竟然還要求這樣的神像、偶像、假神來給他們引路。那敬拜偶像的人是如此邪惡、愚妄、迷醉:(耶5038這 是 有 雕 刻 偶 像 之 地 , 人 因 偶 像 而 顛 狂 。

II。這裡是亞倫對他們的回答:你 們 去 摘 下 你 們 妻 子 , 兒 女 耳 上 的 金 環 , 拿 來 給 我 。我們沒有看見亞倫對他們的愚妄罪惡有任何反對;他沒有斥責他們的焦躁與狂傲,也沒有向他們分辨指責他們的罪與愚妄,反而似乎同意他們的說法;也沒有任何不情願地來為他們做神像。有人覺得,亞倫這樣做,是想以此顯明他們的愚妄和罪的企圖;但若果真如此,亞倫的行為是錯的:輕忽不慎的行為可以使罪惡的火星燃起滅亡的大火。又或許有人善意地覺得,亞倫讓他們去摘下他們妻子兒女的金環,是要以此阻擋他們的惡意;指望著,雖然他們或許可以捨得金銀來造偶像(賽466),卻不願忍受摘下耳環的疼痛。但是:人心中罪的情慾可以使人作出極其罪惡、不計代價的事情。

III。這裡講述了金牛犢被造。

1. 百姓把金環交給了亞倫;這不但沒有使他們卻步,反而更滿足了他們出於私慾的迷信和驕傲,驕傲地妄想著用他們的金子造出的神像,是他們最有價值最寶貴的神像。但是,若他們願意用自己的金子來造偶像假神;那麼,若我們吝嗇不情願地來事奉我們的真神,這就是我們的恥辱和羞愧。他們沒有在造偶像的事情面前退縮;那麼,我們豈不更應該真誠熱心地來為我們真正的信仰而奉獻自己?

2. 亞倫把他們的金環投入火中融化,放進預備的模子裡,鑄造成牛犢的樣子,再用雕刻的器具雕琢。這是他們在埃及所學到的偶像。(結208他 們 卻 悖 逆 我 , 不 肯 聽 從 我 , 不 拋 棄 他 們 眼 所 喜 愛 那 可 憎 之 物 , 不 離 棄 埃 及 的 偶 像 。(結238自 從 在 埃 及 的 時 候 , 她 就 沒 有 離 開 淫 亂 , 因 為 她 年 幼 作 處 女 的 時 候 , 埃 及 人 與 她 行 淫 。(詩10620如 此 將 他 們 榮 耀 的 主 , 換 為 吃 草 之 牛 的 像 。這就顯明了他們的愚妄。IV。(詩10619他 們 在 何 烈 山 造 了 牛 犢 , 叩 拜 鑄 成 的 像 。

亞倫看見這百姓喜歡金牛犢的偶像,願意榮耀敬拜他,就要繼續成全他們;他在牛犢面前築了一座壇,還要讓他們守節,擺筵席。但是亞倫讓他們向耶和華守節。他們用這偶像來代替真神,向它膜拜,通過向這偶像的敬拜來表達他們對神的敬拜;這正如那些外邦異教的人,他們聲稱自己並不是在拜偶像本身,而是通過拜神像來表示對神的崇拜景仰。然而這不能使他們逃脫拜偶像、褻瀆神的罪;他們以金牛犢為神的像來代表神,還要向耶和華守節,就是最無知的人也會知道其中的荒謬;正如那外邦人拜偶像的,他們知道神的全能,自己卻以人手所造的像來代表祂,向那被造之物頂禮膜拜。這些以色列民歡歡喜喜地來守節:他們清早起來,向這個新造的金牛犢行敬拜的禮,獻敬拜的祭,然後坐下來吃喝。這樣,他們貢獻了他們的金環,現在又貢獻了他們祭牲,想著可以讓他們的偶像對他們施恩惠。如果,他們的獻祭是直接地、真誠地奉獻在耶和華面前的,而不是經過這個什麼金牛犢的像,他們或許能夠被神接納(出2024);但是,他們恣意妄為地立起這樣的偶像來代表神的形象,代表神的同在,從而把神的真實變成了那虛謊,他們的獻祭也就變成可憎之物,也沒有什麼比這更加可憎的了。百姓就 坐 下 吃 喝 , 起 來 玩 耍 :他們在這拜偶像行為之中的輕浮和罪惡,在新約之中也提及(林前107);他們在玩耍,輕浮地玩耍,愚妄地玩耍,放肆地玩耍。在他們的敬拜之中,也是如此。如果他們不是起先就在心裡,以自己的肚腹為自己的神;也不會要做一個偶像給自己。當他們的神本身就是一個被輕浮對待的對象,那麼他們的敬拜服事也無怪乎就成了一個輕鬆娛樂的事情。當他們對神的想像成了愚妄和虛浮,那麼他們的敬拜也就完完全全成了飄渺和荒謬。現在,

1. 這是一個極其奇怪和荒謬的事情:以色列民的百姓有這麼多,卻作出如此的罪惡事。他們不是不久之前,就在這個地方,剛剛聽見神的聲音對他們說話嗎?神在雲中、火中說:你們不可為自己做什麼神像。當他們聽見神律法的時候,他們不是聽見雷聲、角聲,看見閃電,感到大地震動冒煙,看到那極其可畏、壯觀的情景嗎?他們難道沒有聽見神特別地說,不要造金銀的神像嗎?(出2023)。更何況,他們難道不是自己莊嚴肅穆地同意進入與神的律法之約,難道不是鄭重地答應遵從神所吩咐的,順服神嗎?(出247)。然而,他們答應的話還言猶在耳,西乃山上的雲也還沒散去,他們就這樣違背了神如此清晰的指示,也不顧神清楚明確的警告:必追討他們和他們後代的罪----他們到底究竟在想什麼?這件事,明白無誤地顯示了,律法不能使人稱義,也不能使人成聖;它使人知罪,卻不能使人得醫治。這一點在(詩10619)也有暗示,那裡特別強調了此事發生的地點,這地點就是他們得到律法的地方:他 們 在 何 烈 山 造 了 牛 犢 , 叩 拜 鑄 成 的 像 。然而,當人接受福音恩典的時候,卻不是這樣:他們立刻離棄偶像歸向神,要服事那又真又活的神(帖前19)。

2. 尤其荒謬的是,亞倫也牽扯到這罪惡的事之中:他為他們造金牛犢的神像,還說要他們向耶和華守節!這是那個亞倫,那個神的僕人,摩西的弟兄,他的幫手,那個能言善辯的人嗎(出414)?對這拜偶像的罪,他竟然沒有一句反對的話?這是那個不僅親眼看見,而且與摩西一起,使災禍降到埃及,毀滅了埃及人的眾神像的亞倫嗎?然而他自己竟然現在也學起埃及人,來鑄造偶像?!當他們把埃及的金牛犢偶像(這是埃及最可憎惡之處)鑄造出來的時候,有何臉面竟然說:這就是帶領我們出埃及的神?!這就是那個亞倫,那個與摩西一同在山上(出1924)(出249)的亞倫嗎?他親身知道,沒有任何事物、形像可以與他們在山上所看見的相比擬。這就是那個摩西所信任交托,在自己離開的時候,代替自己管理百姓的亞倫嗎?他現在豈不是在幫助、教唆百姓們悖逆神?他怎麼可能做如此大罪的事?他也許現在或者是昏昏噩噩,或者是畏懼於暴民的喧嚷騷擾而只好順從。在此事之中,神任憑亞倫由著他自己的意思行事,
1】讓我們看見,人若是憑著自己,即使最好的人也會成什麼樣子;使得我們不把希望寄託在人的身上;那以為自己站立得住的,要當心跌倒。
2】亞倫此時,還不知道神要差派給他大祭司的職分。這裡,他若牢記此事,將使自己今後在世的日子一直謙卑,而不會在以後得了大祭司的榮耀時而自高驕傲。那在金牛犢前築壇的羞恥,將使他明白自己是多麼不配來到神的聖壇前事奉,而完完全全地把感恩和感激歸於神的恩典。他心中的驕傲和自誇將永遠除去。我們在前面的禮例律法中看見關於祭司的部分,祭司們所要獻的第一個祭就是為自己的贖罪祭。

 

7-14 7 耶和華吩咐摩西說:「下去吧,因為你的百姓,就是你從埃及地領出來的,已經敗壞了。8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻牛犢,向它下拜獻祭,說:『以色列啊,這就是領你出埃及地的神。』」9 耶和華對摩西說:「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。」11 摩西便懇求耶和華-他的神說:「耶和華啊,祢為甚麼向祢的百姓發烈怒呢?這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的。12 為甚麼使埃及人議論說『祂領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅』?求祢轉意,不發祢的烈怒,後悔,不降禍與祢的百姓。13 求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指著自己起誓說:『我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。』」14 於是耶和華後悔,不把所說的禍降與祂的百姓。

 

這裡,

I。神告訴摩西山下發生的事情。神可以早點告訴摩西,在這罪還是萌芽的時候,就讓摩西下山去制止;但是神有智慧和聖潔的目的,忍耐這罪,直到它登峰造極以後,讓摩西下去懲戒。神若暫時忍耐人的罪,這並無損於神的聖潔榮耀;因為,神不僅憑己意知道該怎樣扼制懲戒罪,祂更有美好榮耀與恩慈的旨意。看這裡,神對摩西所說的關於這罪的指示。

1. 這百姓已經敗壞了。罪人的罪,成為他們自己的敗壞和腐爛,是自我毀滅;人若落入自己的血氣和情慾之中,他就是在試探引誘自己。

2. 他們偏離了神所吩咐的道。罪使他們偏離自己的職分,墮入歧途和毀滅之中。當他們異口同聲地答應要遵從神所吩咐的一切、並且順服神的時候,他們表現得非常敬虔;然而他們現在迷失了己路,背離了神。

3. 他們是快快地偏離神;律法剛剛給他們,他們剛剛答應要遵守,神剛剛向他們行了這許多大奇事,剛剛要給他們更大的恩惠,他們就迅速地偏離了神。他們快快地忘記了神的工作。我們剛接收神的約,剛剛接受神的特殊的恩典,就犯罪離開祂,這是對神的極大冒犯。

4. 神告訴摩西他們所作的事:他們造了一個金牛犢,來敬拜它。我們所犯的一切罪,都敞開在神的眼前。祂看見人眼前所隱藏的一切,也看見世界上一切的罪惡。我們若能看見神眼中的千分之一,就一定會被世界的污穢所震驚。

5. 神告訴摩西,他們說那金牛犢是帶領他們出埃及的;神對他們極其地憎惡。那敗壞自己的人,不止使自己恥辱,甚至也是神為他們羞愧,為自己向他們所施行的恩慈而難過憤怒。

6. 神讓摩西快快下去:走,下去吧;摩西現在要暫時離開與神的交通,回到百姓中間去治理他們。

II。神表示了對以色列民的罪的憎惡,決定要公義地把他們丟棄(910節)。

1. 神指出這些百姓的本性:他們是頑梗著頸項的百姓;他們不願在神律法的軛下,而是在罪惡的靈裡;他們不願良善,而要作惡,悖逆頂撞神向他們所施的恩惠與醫治。神不只是看見我們所作的一切,更看見我們的本性;不只是看見我們生命裡的一切行為和表現,更看見我們靈裡的光景;在祂的大能之中,神知道這一切。

2. 神宣告他們所配得的是什麼----我 要 向 他 們 發 烈 怒 , 將 他 們 滅 絕 ;從天上塗抹掉他們的名(申914);不只是把他們從神的約中去掉,也把他們從這世界之中滅絕掉。罪把我們置於神的憤怒之下;神的憤怒,若沒有祂的恩典與恩慈,就會如烈火把我們像草芥一樣焚燒掉。神若憑祂的律法將世上的罪人定罪,因他們的罪而把他們滅絕,神是公義的;而且,神若如此行,這毫不減損祂的榮耀。

3. 神對摩西說:你 且 由 著 我 。摩西做了什麼,或能做什麼,來阻擋神不滅絕他們呢?當神決意丟棄這些百姓,定意滅絕他們,沒有什麼人有能力可以阻擋祂(結1414)(耶151)。神在這裡以人的方式來表達對這些百姓的極其憤怒,正如生氣的人在發怒的時候不要別人來攔阻。但是這裡,神把榮耀給於人的禱告,暗示著,除了摩西的禱告,沒有任何別的能阻止神的烈怒,能阻止這百姓的被滅絕;摩西這裡也是基督的一個預表,唯有靠著基督的中保,這世界才能與神和好。神對摩西說,如果他不替這些硬著頸項的百姓求情,神要使他成為大國;這或者是經過一段時間,使他的後裔極其繁多;或者是以神的特別的大能,立刻為摩西興起另一個大國,使他不因這些以色列百姓的滅絕而失去什麼。如果摩西自私地不顧念這些百姓,他會立即接受同意神的這個意見;然而他看重對這些以色列百姓的救贖,甚於自己家庭的昌盛。

III。摩西懇切地為以色列民向神祈求(11-13節):他向耶和華、他的神懇求。若耶和華不再是以色列的神,摩西盼望把他當作自己的神來祈求。我們在神的恩典寶座前所得的益處恩惠,我們當以此來用於屬神的教會,來為我們的朋友代禱。(詩10623若 非 有 祂 所 揀 選 的 摩 西 站 在 當 中 原 文 作 破 口 ) , 使 祂 的 忿 怒 轉 消 , 恐 怕 祂 就 滅 絕 他 們。摩西現在智慧地抓住神的話:你且由著我;這句話看似是禁止摩西的代求,卻實際上是鼓勵;顯出禱告的大能以及神的恩顧。對這樣的情況,(賽5916)記述到:祂 見 無 人 拯 救 , 無 人 代 求 , 甚 為 詫 異 。 就 用 自 己 的 膀 臂 施 行 拯 救 。 以 公 義 扶 持 自 己。看這裡,

1. 摩西的禱告(12節):求祢不要向這百姓發烈怒;摩西並非是在說神的憤怒是不公義的,而是在向神懇切地祈求。求祢施恩慈憐憫,而不是審判;求祢更正他們,更新他們,而不是毀滅他們

2. 摩西的祈求和求告。現在,摩西的口中是辯論的話語,但這不是在向神挑戰;而是表明自己對神的信心和信靠,以此激勵自己向神禱告的熱誠。摩西表達了,

1)神曾經在這百姓身上的心意,神曾經對這百姓所施行的大能和奇蹟,神曾經對他們所存的極大的恩惠(11節)。神對摩西說(7節),以色列是你 的 百 姓 , 就 是 你 從 埃 及 地 領 出 來 的; 但是摩西這裡謙卑地回答:這 百 姓 是 祢 用 大 力 和 大 能 的 手 從 埃 及 地 領 出 來 的 他們是祢的百姓,祢是他們的主人和擁有者;我是祢的僕人;祢把他們拯救出埃及,我只是祢手中的器皿;那拯救他們的大能和奇蹟,只有祢能夠作出。他們是神的百姓,卻偏離耶和華去事奉偶像假神,這正是神憤怒並要滅絕他們的原因;然而,他們是神的百姓,這也正是神要對他們忍耐、施恩慈的原因。他們也經歷了神極大的恩惠:祢曾經把他們拯救出埃及,儘管他們是如此不配,儘管他們在埃及地事奉別神(書2415)。

2)摩西也求告於神的榮耀(12節):為 什 麼 使 埃 及 人 議 論 說 , 祂 領 他 們 出 去 , 是 要 降 禍 與 他 們。以色列固然是摩西所愛的骨肉親人,也是摩西所擔當的職分;但是摩西最看重的是神的榮耀;這在他的心中勝過一切。如果以色列的滅亡無損神的聲名,摩西不會有什麼不甘;但是他不能忍受看見神的名聲在人間被羞辱,因此他向神求告:埃及人會怎麼說呢?他們的眼目,以及所有鄰近的邦國的眼目,現在都在以色列身上;他們看見、聽說、風聞了以色列出埃及時的極大奇事,現在也都在以各種心情來期待著知道,以色列接下來所將要經歷什麼事情。但是,如果那曾經被奇妙地救出埃及的以色列民,現在面臨突然的毀滅,那麼,整個世界、尤其是那些埃及人,現在會怎麼說呢?他們曾經是那樣仇恨以色列民,那樣仇恨以色列的神。他們會說:神是軟弱的,救不了他們;或說:神救他們出來,是要降禍給他們。他們不會去考慮以色列民的罪惡以及對神的冒犯,而是會為以色列民與神之間的爭執而高興;而且看見神滅絕以色列,就像曾經降災禍給埃及,這肯定是他們罪惡的心所願意看見的。在我們的禱告祈求之中(正如主耶穌教導我們的禱告),我們應當總是把神的榮耀放在首位(詩799)(耶1421)(耶3389)。而且,若我們在禱告之中以此為理由祈求神不要毀滅我們,那麼,我們更應該在自己的心中以此為理由使自己不得罪神。埃及人會怎麼說呢?我們應該謹慎小心,不可因我們的罪而在外邦人中間玷污了神的名。(3)摩西還提到神曾經的應許,以此來祈求神(13節):求 祢 記 念 祢 的 僕 人 亞 伯 拉 罕 , 以 撒 , 以 色 列 。 祢 曾 指 著 自 己 起 誓 說 , 我 必 使 你 們 的 後 裔 像 天 上 的 星 那 樣 多 , 並 且 我 所 應 許 的 這 全 地 , 必 給 你 們 的 後 裔 , 他 們 要 永 遠 承 受 為 業 。神曾經的應許,是我們在禱告祈求中的依據;因為神的應許必將成就,真理的榮耀也必將彰顯。我們在禱告中所得的鼓勵,應當來自神自己。

IV。神恩典地暫時停住了對以色列民的憤怒與審判,後悔祂想要滅絕他們的意念(14節);雖然祂現在要懲戒他們,但是卻不會毀滅他們。看這裡,

1. 禱告的大能:由於摩西的謙卑信心和祈求,神恩慈地忍耐自己的憤怒。

2. 神向鄙陋的罪人所存的憐憫。看祂是多麼願意饒恕和原諒。神願意罪人悔改,勝過祂願意罪人滅亡。祂不僅饒恕那願意悔改的罪人的罪,也聽從別人為這些罪人的謙卑祈求。

 

15-2015 摩西轉身下山,手裏拿著兩塊法版。這版是兩面寫的,這面那面都有字,16 是神的工作,字是神寫的,刻在版上。17 約書亞一聽見百姓呼喊的聲音,就對摩西說:「在營裏有爭戰的聲音。」18 摩西說:「這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音;我所聽見的乃是人歌唱的聲音。」19 摩西挨近營前就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山下摔碎了,20 又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。

 


這裡,

I。神對摩西的恩慈,交托給他那兩塊法版(1516節);這雖是石版,卻勝過世上一切的寶石。這是神自己寫成的,而非借助人手或是天使之手。那兩塊石版上寫著神的十條誡命,一部分在一塊石版上,另一部分在另一塊上;使它們可以像書本一樣疊放在會幕中間的約櫃裡。

II約書亞與摩西之間的親密互動。摩西上山進入雲中的時候,約書亞應是在外面近前之處等待;他等待了四十晝夜,但是卻沒有像山下的以色列民那樣困倦疲乏,躁動不安,而是隨時準備來服事幫助摩西;他沒有提前獨自下山,而是一直等到摩西出來,與他一起下去。這裡我們看見他們兩人的交談(1718節),關於山下面以色列民的躁動喧嚷的聲音。雖然摩西與神有這麼長時間的親近交通,但是他沒有自高而輕視約書亞,而是與他親密交談。那神所保守的人,他們也不自高驕傲。保羅也沒有因為被提到第三層天上所得的啟示,聽見的隱秘、人不可說的言語,而自高自傲(林後122等)。約書亞是一個戰士,聽見那喧嚷的聲音,憂慮那是以色列營中爭戰的聲音;摩西知道神剛才所告訴他的,更能分辨這聲音,知道那是以色列民在歌唱的聲音。但看起來摩西並沒有馬上向約書亞說以色列民的罪惡;因為我們不需急不可耐地向別人訴說罪人的罪:人的罪惡將顯明他們自己。

III。摩西對以色列民極大的義怒,對他們的偶像極大的憎惡和厭惡。摩西事先從神那裡知道此事,但是他現在親身面對以色列民的罪惡、輕浮、褻瀆,親眼看見他們所鑄造的醜惡偶像。摩西看見他們在自己不在的時候是多麼輕佻歡愉,他們是多麼快地忘記了自己,現在他們也多麼不在乎自己的歸來。摩西可以為此正義地憤怒,因為這是他們對他的極大冒犯;但這絕不是最讓他傷心難過憤怒的。他們更大的罪惡是對神的冒犯。當我們從與神親近的交通之中回到世人中間,我們看見的是怎樣一個罪惡悖逆的世界。在神裡面,我們看見的一切,盡是純淨聖潔和美好;在世上,我們看見的一切,盡是罪的污染與冒犯。摩西是那世上最溫和謙卑的人,然而當他看見這牛犢偶像,看見以色列民在它前面的輕佻的跳舞唱歌,摩西的胸中也爆發出極大的怒氣。對罪人之罪的怒氣和厭惡,並不與我們謙卑溫和的律相背。我們對著罪的怒氣,應當是針對罪本身。我們發作的怒氣,不應是由於把罪看作了對我們自己的冒犯,而是由於把罪看成是對神的極大冒犯。我們當為自己的事情冷靜,然而要為神的事情熱心。摩西顯示了他胸中極大的憤怒,他摔碎了手中的石版,也焚燒了他們所鑄的金牛犢;以此極其強烈的感情和憤怒,以此極其激烈的審斷和斥責,他盼望他們能幡然悔悟,砸開他們的眼睛和心靈,讓他們看見自己所犯的大罪;否則,他們一定會仍然輕輕忽忽,不明白自己所陷入的罪的網羅。

1. 摩西摔碎了石版,叫他們明白,放棄與失去神的恩惠,這是多麼愚妄。神在摩西下山之前就知道了他們的罪,但是神沒有因此不把法版交托給摩西,而是讓摩西帶下山去,顯明神是多麼願意他們進入祂的約,而他們是多麼罪惡愚妄地放棄神的恩惠。(何71我 想 醫 治 以 色 列 的 時 候 , 以 法 蓮 的 罪 孽 , 和 撒 瑪 利 亞 的 罪 惡 , 就 顯 露 出 來 。(申917我 就 把 那 兩 塊 版 從 我 手 中 扔 下 去 , 在 你 們 眼 前 摔 碎 了 。摩西在他們眼前摔碎這石版,讓他們更清楚地、更強烈地被震動,讓他們看見自己所失去的神的祝福。看著他們腳前碎裂的石版,那上面碎裂的寫著神誡命的字,看著那其中包含著神心意和指示的法版的碎裂,他們一定會明白,因為自己的罪,他們失去的是什麼。神對人或是百姓的不喜悅,最大的記號和表現就是神從他們中間,把所給他們的屬神的律法拿走。摔碎這石版,就像折斷那榮美的杖:(亞1110我 折 斷 那 稱 為 榮 美 的 杖 , 表 明 我 廢 棄 與 萬 民 所 立 的 約 。(亞1114我 又 折 斷 稱 為 聯 索 的 那 根 杖 , 表 明 我 廢 棄 猶 大 與 以 色 列 弟 兄 的 情 誼。神離棄那犯罪悖逆的百姓,任憑那不願接受醫治的民,任憑他們敗壞。有人覺得這裡摩西摔碎石版是出於怒氣中罪的衝動,覺得這是因為人在怒氣中會毀壞神的誡命;但這不應是正確的理解;摩西的行為更應是一個出於公義的行為而不是出於一時的衝動,我們看見他在後面(申917)提及此事時也沒有任何遺憾。

2. 摩西焚燒了他們所鑄的金牛犢,融化了它,把它磨成粉碎的灰塵;向他們顯明,那個他們自以為的神,連自己都不能救護。摩西把這偶像磨成粉碎,撒在水上,叫所有以色列人喝,讓他們知道這偶像的荒謬,讓他們知道這偶像在世上什麼都不是(林前84)。(賽4612彼 勒 屈 身 , 尼 波 彎 腰 。 巴 比 倫 的 偶 像 馱 在 獸 和 牲 畜 上 , 他 們 所 抬 的 如 今 成 了 重 馱 , 使 牲 畜 疲 乏 。都 一 同 彎 腰 屈 身 , 不 能 保 全 重 馱 , 自 己 倒 被 擄 去 。這也教導我們應把所有的偶像神像都廢去,去除所有巴力的名,把它們磨成粉碎,撒在塵土之中。堆積出的金子是財富,然而堆積出的金牛犢是可憎可惡的。(賽220到 那 日 , 人 必 將 為 拜 而 造 的 金 偶 像 , 銀 偶 像 , 拋 給 田 鼠 和 蝙 蝠。(賽3022你 雕 刻 偶 像 所 包 的 銀 子 , 和 鑄 造 偶 像 所 鍍 的 金 子 , 你 要 玷 污 , 要 拋 棄 , 好 像 污 穢 之 物 , 對 偶 像 說 , 去 吧 。以法蓮要說,我跟這偶像有什麼相干呢?摩西把磨成的粉末與水混合,讓以色列民喝下,表明他們所受的咒詛將伴隨他們的喜樂,他們喜歡的飲水將要發苦;這苦味要像水一樣進入他們的肚腹,像油一樣進入他們的骨髓。墮落人的心要被自己的罪阻塞;他要喝下自己所釀的苦酒。這的確是瑪拉的水。

 

21-2921 摩西對亞倫說:「這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在大罪裏!」22 亞倫說:「求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。23 他們對我說:『你為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。』24 我對他們說:『凡有金環的可以摘下來』,他們就給了我。我把金環扔在火中,這牛犢便出來了。」25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),26 就站在營門中,說:「凡屬耶和華的,都要到我這裏來!」於是利未的子孫都到他那裏聚集。27 他對他們說:「耶和華-以色列的神這樣說:『你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」28 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。29 摩西說:「今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。」

 

摩西表明了他對以色列的罪的義怒,摔碎了石版,焚燒了金牛犢,現在要質詢審判犯罪的人;他現在是神的代表,代表那聖潔恨罪的神,那公義審判的神。(賽5918祂 必 按 人 的 行 為 施 報 , 惱 怒 祂 的 敵 人 , 報 復 祂 的 仇 敵 , 向 眾 海 島 施 行 報 應 。現在,

I。他從亞倫的犯罪開始質詢審判;正如神從亞當的犯罪開始質詢審判;因為他是主要擔責的人;他不是首先犯罪的,卻是被拉入了罪中。看這裡,

1. 摩西正義地斥責亞倫。他沒有要滅絕亞倫,像對那些以色列民中的罪犯一樣(27節)。蓄意頑梗地沖入罪中的人,與因軟弱而毫無防備地被拉入罪中的人之間,有一個很大的不同;發動謬誤與罪惡之事的人,與被動地捲入罪惡及謬誤之中的人之間,也有很大的不同。見(加61)。但是,亞倫的罪,也該當滅絕;如果不是摩西為他祈求,他也已被神滅絕。見(申920)。現在,摩西為要把亞倫從毀滅之中挽救出來,他斥責亞倫,為要使他悔改。他要讓亞倫深思:

1)他對這百姓做了什麼:你把他們陷在這大罪之中。拜偶像的罪是一個大罪,它使人的心走向邪惡和虛謊。雖然是百姓首先來找亞倫的,把這罪帶到亞倫這裡;但是亞倫作為他們的管理者和領袖,本應該阻止他們,而他竟然反而幫助和縱容他們;這的確可以說是亞倫把這百姓陷在大罪之中。亞倫鞏固了他們罪惡的心,而且直接成了他們在罪惡道路上的幫手。我們看見別人的罪,若不指責批評他,我們就是在鼓勵他犯罪、把他陷入罪中;我們由此的不作為而對他的傷害往往超出我們的想像;若是這樣,我們就真地是恨他了;(利1917不 可 心 裡 恨 你 的 弟 兄 , 總 要 指 摘 你 的 鄰 舍 , 免 得 因 他 擔 罪 。在罪惡之中彼此幫助扶持的人,就是在破壞彼此間真正的友誼,他們是在彼此毀滅。

2)摩西問亞倫,是什麼使他這樣:這 百 姓 向 你 作 了 什 麼 ? 為什麼你要這樣陷害他們?摩西的話裡,仿佛在為亞倫找一個理由,因為摩西知道亞倫的心,本應是正直。這百姓做什麼了?他們對你做什麼了?他們脅迫你了嗎?他們死纏著求你了嗎?為什麼你寧可得罪你的神,也要取悅他們?是不是他們圍攻騷擾你,讓你別無選擇,只能隨大流?他們有沒有威脅要用石頭打死你?他們極端地威脅你,甚至超過了神對他們犯罪的警告了嗎?無論別人對我們說什麼做什麼,我們都不應去犯罪,去牽扯到罪惡之中;因為別人說的話並不能成為我們犯罪的藉口。人只能試探引誘我們去犯罪;卻不能強迫我們的心靈;決定犯罪的是我們自己。人只能威脅我們,但是若我們不聽從,他就無法傷害我們。

2. 亞倫為自己提出的虛浮的藉口。我們希望在這以後,亞倫能有更好的悔改罪的見證;因為他現在所說的話,簡直不能算是悔改。如果一個心本正直的人在罪中跌倒,他還會在站立起來,但是可能沒有那麼快。

1)亞倫只是乞求摩西不要發怒(22節);然而實際上,他更應該先祈求神平息義怒。

2)亞倫把所有的錯責都放在百姓身上:這 百 姓 專 於 作 惡 。。。 他 們 對 我 說 , 你 為 我 們 作 神 像 。我們心裡罪的本性,都是要把罪責推託給別人;這是我們心裡最深處的污垢,亞當夏娃犯罪的時候就是如此。罪是一個髒東西,沒人想要擁有。亞倫在摩西上山的時候,他就是管理百姓的最高的首領和領袖,然而現在他說的話,好像是百姓在管制他;他本有權力可以阻止他們,然而他卻沒有堅強的意志而屈從於他們。

3)亞倫轉述了百姓的話,說他們等得不耐煩,惡意地猜疑著不知道摩西遭了什麼事23節)。不過,如果亞倫自己沒有和百姓一樣那麼厭倦厭煩、躁動不安,這就應是亞倫好的地方;他自己也沒有抱怨摩西在山上待的時間太長。

4)亞倫企圖淡化、隱藏自己在此事之中的罪(24節):仿佛他只是叫百姓摘下金環,自己只是隨便把這些金子扔進火裡;還蓄意暗示說,這金牛犢就這麼便偶然地做成了;他卻根本不提自己在製造過程中雕鑄牛犢的工作。他想以此來匆匆搪塞摩西。但是,儘管亞倫自己不承認,然而他的罪被聖經清楚地記載(4節),告訴一切後世的人們知道此事。那掩蓋己罪的人不會成功,他們的罪汙早晚會真相大白。這些話,就是亞倫為自己的辯解;他還不如什麼也不說,因為他的這些辯解只是更增加了他的罪和冒犯。儘管如此,後面我們看見,他的罪被原諒,他也得神的接納;雖然人的罪蔓延,但是神的恩典和大能更豐盛。

II。接下來,百姓們為自己的罪受審判。摩西的審判,使他們立刻沒有了輕佻和輕浮;他們輕佻褻瀆的歌唱跳舞,也立刻變成了顫驚。那脅迫冒犯了亞倫的百姓,現在甚至不敢直視摩西的面,更不敢反對摩西的嚴厲懲罰;無論這懲罰是針對偶像,還是針對那拜偶像的人。即使最狂傲、頑梗的罪人也會顫驚膽怯;他們所犯的愚妄大膽的罪孽,更加令人鄙視。坐在審判寶座上的君王以他威嚴的目光驅散邪惡。看這裡兩件事情:----

1. 他們的罪惡使自己顯得多麼可恥:這百姓放肆。他們失去了正直,也得罪了公義的神。這是他們的羞愧,也是恒久的污點;他們把神的榮耀變成仿佛牛一樣的東西。別的邦國自誇,他們以真誠對待自己的假神;然而以色列應當臉紅羞愧,因為他們以虛假的態度對待自己的真神。他們就是這樣放肆,招人鄙視;失去莊嚴正直,招人羞辱。那向神做羞辱事情的人,其實羞辱了他們自己:以色列就是如此,他們自己放肆卻不覺;然而摩西必懲戒他們。

2. 摩西不隱藏回避他們的罪,也不為他們文過飾非,而是懲罰這罪,也要讓全以色列民都為此見證。以後,如果再有人提說他們在何烈山造金牛犢的事,他們會回答說:公義的審判曾降在他們身上。人間的政府也不會允許罪行,任由犯罪的罪犯逍遙法外,而不受懲罰。以色列民犯了罪,但是他們現在要為此付出慘痛的代價。(申135這 樣 , 就 把 那 惡 從 你 們 中 間 除 掉 。看這裡,

1)是誰來執行審判和懲罰----利未的子孫(2628節);不是用神的手立刻來毀滅他們,就像對拿答、亞比戶那樣(利102);而是以人手中的刀劍。讓他們知道拜偶像是大罪,是對神的褻瀆和藐視,要被他們的法官所嚴厲懲罰(伯3128)(申139)。

這懲罰要出於他們自己弟兄手中的刀劍,使他們的邦族得正義的聲名。現在百姓中那些無罪的、屬耶和華的,要來執行懲罰的行動。這行動也作為他們自己的警誡,使他們以後不會作同樣的事。讓他們來執行這令人痛苦的懲罰行動,來殺自己的兄弟和同伴鄰舍,這本身也是對他們自己的懲罰,懲罰他們不及早阻止那大罪,不竭力抵抗他們中間惡人的罪。特別地,利未的子孫要來執行這懲罰;因為,看起來,在他們支派中有許多的人沒曾捲入那傳染病一樣的大罪。這些乾淨的人的確值得稱讚,尤其是考慮到他們支派的首領,亞倫自己都被深深牽扯入罪中。現在我們看見,
1】這些利未人怎樣被呼召出來:摩西站在營門口,那裡現在就是審判的地點;就仿佛他在那裡樹立起真理的旌旗,來徵召屬神的軍兵。摩西在那裡疾呼:凡 屬 耶 和 華 的 , 都 要 到 我 這 裡 來 。那些拜偶像的人輕佻地在他們偶像面前唱歌跳舞;現在摩西莊嚴地在神面前站立。他極其熱誠地呼召,呼召那些隨從耶和華的人站出來,來反對那些罪惡之人的金牛犢。摩西不是像耶戶那樣(王下932)呼喊著:誰順從我?誰來助我報仇?,而是說:誰是屬耶和華的?。摩西是為神的緣故而與那罪惡者爭戰(詩9416)。首先,在這世界上有兩件事情,人必須作非此即彼的選擇。是選擇罪還是選擇神。魔鬼的利益就是罪與邪惡的利益,所有罪惡之人都站在這一邊;真理與聖潔的利益就是神的利益,所有屬神的人都站在這一邊。這兩件事情之間,就如水火不容,不可調和,也沒有什麼中間道路。第二,我們應當謹慎小心,省察自己是否站在神的一邊。第三,站在神一邊、屬於神的人,有時看起來似乎很少;尤其是從外部看起來的人數,要比實際上的人數少很多很多。第四,神有時把屬祂的人以明顯的方式呼召出來,來作神的見證,來作神的軍兵,來作神的信使。
2】所交給他們的執行懲罰的任務:你 們 各 人 把 刀 跨 在 腰 間 , 在 營 中 往 來 , 從 這 門 到 那 門 , 各 人 殺 他 的 弟 兄 與 同 伴 並 鄰 舍 27節)。即:殺那些你們認識的曾積極參與敬拜金牛犢的人,哪怕他們是你們最親密的弟兄、同伴或是鄰舍。這罪惡是在大庭廣眾之下進行的,因此不需要一個一個指出來,你們憑自己認識的就可以去執行這審判懲罰的行動。而且看起來似乎,利未人只要去殺那些在營中街道上、帳幕門口的罪人;其他在帳幕中羞愧的罪人,他們在裡面跪倒悔改,這樣的罪人或許可以放過。那些在自己的罪中頑梗而不悔改、狂妄而不知羞恥的罪人,必註定毀滅(耶812)。但是這些利未的子孫,怎能面對如此眾多的罪人,向他們施行懲罰呢?那些罪人現在肯定已經因為金牛犢被焚,而憤怒異常了。是神的旨意使利未人強壯;是犯罪的心虛使那些罪人膽寒。摩西對利未的子孫說:今天你們要自潔,歸耶和華為聖,使耶和華祝福與你。意味著,如果他們今天站立得穩,歸耶和華為聖,在神面前自潔,這將成為他們支派永遠的榮耀。那在神面前自潔的人,就是使自己在神面前分別為聖。那在神面前盡自己職分的人,將有屬神的尊嚴;若我們敬虔莊嚴地服事神,神將賜我們特別的恩惠和恩典。有特別的祝福為利未支派存留;正如摩西說:你們若在耶和華面前自潔,就可以使自己得到神的祝福。後面,利未人將成為以色列神的祭司,在神面前獻祭;而現在,他們要執行神公義的審判和懲罰。那願意為神的聖潔而來做牧師、傳道人的,不僅要認真嚴肅,也要有熱誠與赤子之心,要勇敢和無畏於人的罪惡;為了神的榮耀與聖潔的緣故。因此,所有的基督徒,特別是牧師、傳道人,要把服事基督的事情,看為遠遠超過至親的親友的事情;因為,若我們愛親人勝過愛基督,我們就不配祂的名。我們在(申339)看見,因為此事,利未人的熱情而被稱讚:他 論 自 己 的 父 母 說 , 我 未 曾 看 見 。 他 也 不 承 認 弟 兄 , 也 不 認 識 自 己 的 兒 女 。 這 是 因 利 未 人 遵 行 祢 的 話 , 謹 守 祢 的 約 。
2)我們也可以注意到,有多少人被懲罰:那 一 天 百 姓 中 被 殺 的 約 有 三 千(28節)。或許這只是所有敬拜金牛犢的罪人中的一小部分;但是這些人一定是那些為首起哄、狂妄不知羞恥、不知悔改的;因此,特別挑出這些人來,滅絕他們,以此為所有其他以色列民的警誡。那早晨還在大聲呼喊、跳舞放肆的,現在倒在自己罪的血泊之中;有時,神公義的審判會將那些罪惡不知羞恥悔改的罪人突然滅絕,正如伯沙撒看見牆上的字(但55)而後當夜被殺。這是為了警誡我們:(林前107也 不 要 拜 偶 像 , 像 他 們 有 人 拜 的 。 如 經 上 所 記 , 百 姓 坐 下 吃 喝 , 起 來 玩 耍 。

 

30-3530 到了第二天,摩西對百姓說:「你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裏去,或者可以為你們贖罪。」31 摩西回到耶和華那裏,說:「唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。32 倘或祢肯赦免他們的罪..不然,求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」33 耶和華對摩西說:「誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。」35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。

 

摩西對那些首惡的罪人執行了懲罰以後,在這裡面對百姓,也來到神的面前。

I。對百姓,摩西要求他們從罪中悔改(30節)。

1. 那三千人被殺以後,其他人也許會想,自己現在沒事了,心裡也不再有什麼負罪感;但是摩西這裡告訴他們:你 們 犯 了 大 罪 。因此,雖然你們被免除了這次的懲罰,但是若你們不悔改,你們也必將同樣地滅亡。摩西特別地稱此金牛犢的事為大罪,省得他們心裡輕視小看自己的罪,以為自己無辜;他們或許以為自己沒有太深地捲入此罪,但是摩西告訴他們所有人,你們都犯了大罪。牧師、傳道人的工作就是,向百姓顯明他們的罪,以及其中的惡劣。你們都犯了罪;因此你們若不悔改,你們若不得饒恕,你們若沒有這樣一位救贖主,你們所有人都要永遠地滅亡。這是大罪,因此你們要深切地悲哀,因為這罪把你們置入極大的危險之中。為讓他們明白這大罪的嚴重性,摩西告訴他們,此事將使他們非常難於與神和好,平息神的憤怒。

1)所以摩西要親自到神那裡去,以敬虔忍耐的心去向神祈求原諒他們,向他們贖罪;正如像前次那樣,以敬虔忍耐盼望的心去事奉神,得到神的律法。

2)即使如此,摩西也不確定知道是否能夠使他們的罪得贖;因為他們所犯的罪實在太大,也太危險。這使我們看見罪是多麼地惡,任何想救贖的人都會發現這不是容易的事情;罪是死亡的毒鉤。

2. 但是,那些為自己所犯的大罪而深深懊悔的百姓,也能從摩西的話裡聽見鼓勵和盼望:那在天國有分的、對以色列民存深情於心的摩西,將要上到神那裡去,為他們贖罪。安慰鼓勵,是與定罪相伴隨的:先看見心裡的傷痕,才會有醫治;先讓百姓明白看見自己所犯的大罪,才能讓他們明白知道,為他們而有的救贖;才能讓他們對恩典有真正的渴慕與盼望。摩西要上到神那裡去,然而他沒有把握能否為百姓贖罪;然而基督,我們偉大的救贖者,卻有那完全救贖的把握;因為祂在天父的懷中,天父完全的旨意藉著祂彰顯出來。但是,對我們這些可憐、卑微的罪人和祈求的人,如果我們知道神或許會在我們的身上有具體的恩惠和恩典,即使沒有肯定的把握,這也已經是我們禱告之中極大的鼓舞。(番23世 上 遵 守 耶 和 華 典 章 的 謙 卑 人 哪 , 你 們 都 當 尋 求 耶 和 華 。 當 尋 求 公 義 謙 卑 , 或 者 在 耶 和 華 發 怒 的 日 子 , 可 以 隱 藏 起 來 。同樣,在我們為他人禱告的時候,也應當謙卑熱誠地向神祈求;(提後225用 溫 柔 勸 戒 那 抵 擋 的 人 。 或 者 神 給 他 們 悔 改 的 心 , 可 以 明 白 真 道 。

II。摩西回到耶和華那裡,求神的恩慈。看這裡,

1. 摩西的話語心情,是多麼可悲可歎。他回到耶和華這裡,不是因為要得到關於會幕的進一步的指示:現在也根本談不上會幕的事情。罪人的罪和愚妄,不僅經常使他們的朋友及牧師的工作,變成一個令人不快的工作;更常常打斷那些令他們喜悅、榮神益人的事情。摩西向神的話語中表達了,

1)摩西對這百姓的罪的極其憎恨(31節)。他說話,就像一個看見骯髒恐怖的事情而被震驚的人:唉 , 這 百 姓 犯 了 大 罪 。神先前曾經告訴過他此事(7節),而現在摩西以極其哀傷的口吻向神再次述說。他不稱這百姓為神的百姓,因為他知道他們根本不配;這百姓,這忘恩負義、狂妄犯罪的百姓,他們更甚至為自己作了那金像。把黃金雕像看作是我們的神,或是代表我們的神;把我們的希望置於其中,把我們的心靈置於其中;這的的確確是一個大罪。摩西沒有為這個罪辯解,或是淡化、美化這個罪;正如摩西在百姓面前說的是向他們定罪的話,他在神面前也說的是為此認罪的話;摩西來到神的面前,不是要說抱歉,而是要為他們贖罪。(詩2511耶 和 華 啊 , 求 你 因 你 的 名 赦 免 我 的 罪 , 因 為 我 的 罪 重 大 。

2)摩西對百姓福祉的渴盼(32節):倘 或 祢 肯 赦 免 他 們 的 罪 , … … 不 然 , 求 祢 從 祢 所 寫 的 冊 上 塗 抹 我 的 名 。西的話語,表達了他對這百姓的深切情感,預表了那位為羊捨命的好牧人(約1011),那位因百姓的罪過,從活人之地被剪除的基督(賽538),那位受膏者(但926)。摩西的話語,也表達了他一顆顧念眾人的心靈;對我們和我們的家庭在這世上來說,沒有什麼比屬神的教會的利益,比屬神的子民的和平,更重要的了。摩西是在祈求神的赦免,但卻不是強求神;他沒有說:如果你不赦免他們,你就不是公義和恩慈的;不,絕對不是;而是摩西在說:若不得赦免,求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名,但是願祢的旨意成就。

2. 神對摩西的回答。神不會從祂的冊中塗抹摩西的名;而是,那些犯罪頑梗、悖逆不從的罪人,自己失去了在神的生命冊上的榮耀(33節)。那犯罪頑梗的靈魂必將面臨永刑,而不是那些認罪悔改的靈魂。神的話語也顯示了對百姓的恩慈,即,他們不是被放在一起、不加區別地被一同毀滅,而只是針對那犯罪頑梗的每一個人。更進一步,

1)神應許了,儘管發生此事,然而神的旨意仍然會指引那剩餘的百姓,往神所告訴的地方去(34節)。因此,神差遣摩西回去,繼續引領他們,雖然他們是如此不配。神也應許了,祂將差遣天使在他們前面引路。

2)但是神也警告將在此記下他們的罪:只 是 到 我 追 討 的 日 子 , 我 必 追 討 他 們 的 罪 。許多沒有因自己的罪而立刻受到懲罰的人,他們的繼續頑梗不悔,終將有一天會面對神的審判和懲罰:神的公義審判雖然有時或許看似緩慢,但卻是必將來到。這裡,耶和華殺百姓,表明了神對他們的罪惡的憤怒;更是神將來的公義審判的記號和預表。牛犢是亞倫作的,但這裡稱為百姓同亞倫作的牛犢;因為他們敬拜了它。那追尋、敬拜偶像的人,就是作偶像的。亞倫沒有被殺,而是百姓被殺;因為亞倫的罪是軟弱的罪,而百姓是狂妄頑梗的罪;這兩者之間有極大的區別;雖然我們並不總能看清、知道人心裡面真實的光景,但是這些卻都清晰地擺在神的眼前。因此我們確知,神的審判是公義的,是出於真理的審判。這樣,摩西的祈求,使神的懲罰暫時作為緩刑而減輕;但卻不能完全地消除、平息神的義怒。這也表明了,承接律法的摩西不能使人與神之間完全地和好,也不能使我們與神有完全的和平;這與神和好、與神和平的救恩,將要由基督帶來;在基督裡面,我們的罪將被洗淨,成為聖潔,神將赦免我們,也不再紀念我們的過犯。 


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