Tuesday, September 12, 2023

出埃及記——第二十七~二十八章 (聖經注釋、馬太亨利)

 亨利馬太聖經注釋簡本

 


出埃及記 第二十七章

 

本章中的指示是關於,I。獻祭的壇(1-8節)。II。會幕的院子,以及其中的帷子(9-19節)。III。關於燈油(2021節)。

 

1-81 「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的,長五肘,寬五肘,高三肘。2 要在壇的四拐角上做四個角,與壇接連一塊,用銅把壇包裹。3 要做盆,收去壇上的灰,又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎;壇上一切的器具都用銅做。4 要為壇做一個銅網,在網的四角上做四個銅環,5 把網安在壇四面的圍腰板以下,使網從下達到壇的半腰。6 又要用皂莢木為壇做槓,用銅包裹。7 這槓要穿在壇兩旁的環子內,用以抬壇。8 要用板做壇,壇是空的,都照著在山上指示你的樣式做。」

 


神在會幕裡面彰顯祂在百姓之中的同在,也要求神的百姓和子民向祂敬拜,不僅是在會幕裡面(只有神的祭司可以進入),也在會幕外面的院子中;在那裡,百姓都可以來敬拜。神指示要在那裡設立一座壇,他們要到那裡來獻祭,祭司們要把成聖的祭物在那裡獻給神。是這壇使祭物成聖。他們以此來事奉神,而神在施恩座上給他們啟示和指引,從而神與以色列之間的交通得以建立。摩西這裡得到的指示是,

1. 關於壇的尺寸和形狀;它是方形的。

2. 四拐角上有四個角,既實用也美觀;祭物以連在四角的繩子來固定,是罪人的避難所。

3. 所用的材料是皂莢木,以及用來包裹的銅。

4. 所有的附屬物品都是由銅來製作。

5. 要有銅網,安在壇四面的圍腰板以下,其中要有火,用來焚燒祭物;銅網掛著,可以使火燃燒得順利,燃燒的灰也能落在壇下。

6. 又要有槓,用來抬壇。最後,神指示摩西都要按著這些指定的樣式來製作。這銅壇是基督被釘十字架成為我們的救贖的預表:如果沒有銅的包裹和保護,皂莢木會被天上的火焚毀;若沒有神的大能與旨意,基督的人性也不能當得起神對世人罪的憤怒。基督自己分別為聖,成為他們的祭壇(約1719);藉著基督的中保,使百姓的服事成聖,使百姓都能夠來吃那壇上的祭物(來1310),因為他們都要來作屬靈的祭司。可憐的罪人,被公義的審判追索的時候,可以逃到這壇的四角下,躲避審判;因著所獻的祭物,他們得以安全。

 

9-199 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子,長一百肘。10 帷子的柱子要二十根,帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。11 北面也當有帷子,長一百肘,帷子的柱子二十根,帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。12 院子的西面當有帷子,寬五十肘,帷子的柱子十根,帶卯的座十個。13 院子的東面要寬五十肘。14 門這邊的帷子要十五肘,帷子的柱子三根,帶卯的座三個。15 門那邊的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,帶卯的座三個。16 院子的門當有簾子,長二十肘,要拿藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織成,柱子四根,帶卯的座四個。17 院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡,柱子上的鉤子要用銀做,帶卯的座要用銅做。18 院子要長一百肘,寬五十肘,高五肘,帷子要用撚的細麻做,帶卯的座要用銅做。19 帳幕各樣用處的器具,並帳幕一切的橛子,和院子裏一切的橛子,都要用銅做。」

 



在會幕前要有一個院子,其中要有細麻線所做的帷子。這院子的大小尺寸也都指定。要有掛帷子的柱子以及帶卯的銅座。柱子本身要用銀做成,有鉤子和杆子,其上可以掛帷子並加以固定;院子的門簾所用的線,要比其它處的線都更精細良好。這院子預表了教會,用帷子圍起,與世界分別;帷子以柱子支撐,表明教會的牢固穩定;清潔的細麻線,表明眾聖徒的義(啟
198)。這將是那大衛所渴慕、渴望居住的院宇(詩84210),也將是萬千屬神子民進入的場所,他們在那裡讚美稱頌神、向神感恩(詩1004);然而在摩西的時候,這個院子只能容下很少的人。感謝神,現在在福音之下,那帷子已經落下;神樂意聽人的禱告,無論那人在何處;有足夠的空間,能容納所有跟隨主耶穌基督之名的人。

 

20-2120 「你要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。21 在會幕中法櫃前的幔外,亞倫和他的兒子,從晚上到早晨,要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」

 

我們在二十五章看見那些燈檯;這裡是關於燈油的指示,使燈盞常年一直燃燒發光;每一個燈檯都要燃燒發光;沒有燈光的燈檯,就像水源枯乾的井,或沒有雨的雲。現在,

1. 百姓要敬獻燈油;祭司要日夜在耶和華面前管理這些燈。或者說,這些純淨的油,仿佛百姓的聖潔,來自聖靈的恩賜與恩典;基督是那好橄欖,我們從祂得完全,祂把清純的油賜給我們(亞41112)。沒有基督的燈油,我們的燈就不能在人前照亮。

2. 祭司們要時常點燈、管理照看它們;這是他們每日的職分,使燈常點著,無論是在日夜;這也是傳道人和牧師的工作與職分,常以講道和高舉聖經(就是那燈),來照亮教會,照亮那神在地上的會幕,也指引所有在屬靈中神的祭司、也就是神的百姓,來服事神。這將是那永遠的定例,神話語的燈,借著我們勤勉、熱誠、渴慕的禱告和讚美,將點燃照亮。


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出埃及記 第二十八章

 

本章以及下一章是關於以色列神的祭司。他們是神的家僕,在神的聖所服事,也表明神住在以色列中間。本章有,I。神揀選那作祂僕人的(1節)。II。神安排他們所穿衣服的樣式;他們的工作是聖潔的,因此身上的衣服也應當是聖潔的,才配得上那建起的會幕的榮耀(2-5節)。1. 神安排祭司的首領,或大祭司,所穿的衣服樣式,非常尊貴。(1)要有以弗得以及肩帶(6-14節)。(2)決斷的胸牌(15-29節),其中要有烏陵和土明(30節)。(3)以弗得的外袍(31-35節)。(4)額上的牌(36-39節)。2. 其他祭司的服事(40-43節)。所有這些都是那將來之物美好的影。

 

1-51 「你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀,為華美。3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使他分別為聖,可以給我供祭司的職分。4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並細麻去做。

 

這裡我們有,

I。神揀選了祂的祭司:亞倫和他的兒子們。在這以前是家庭的父親或丈夫,一家之主,來作全家人的祭司,為家人獻祭,及設壇敬拜;但是現在因為以色列的家庭已經非常龐大,成為一個大國,並且在他們中間建起會幕,作為他們敬拜神、神與他們同在、他們彼此聯合的記號,所以現在有必要設立公共的祭司。摩西的職分就是如此,而且他被以色列民看作耶和華的祭司(詩996);但是他要忙於審判以色列民,並作他們的先知;摩西也不願獨得自己的榮耀,現在神的命令如此,他一定非常高興與亞倫和他的兒子們分享。這顯出一個偉人的謙遜,他對神的榮耀如此真誠地崇敬,而根本不在意自己或自己家人的榮譽。亞倫,他一直謙卑地在弟弟摩西身旁,幫助事奉,沒有拒絕那卑微的職分(出71);現在成為一個祭司,神面前的大祭司;因為神使卑微的人升高。沒有人能自己去上前,得到那祭司的職分和光榮,除非是神所呼召(來54)。神曾在一般意義上說過,以色列是祂的祭司的國度(出196)。但是因為在壇旁事奉的必須是全時間的事奉;也因為這祭司獻祭的工作將因為基督而不再需要;神在這裡專門揀選了一家人,亞倫和兒子們。從亞倫的腰中,要有猶太人的會中所有的祭司從中而出;關於他們,我們經常在舊約與新約中看見。如果聖潔能夠一直在一個家庭代代相傳,這是一件非常蒙福的事情。

II。祭司衣服的樣式安排好;榮耀而美麗。其中使用了一些最貴重的材料(5節),並有最巧的工匠來做;神給這些巧匠以特別的恩賜和才能(3節)。優秀的恩賜與才能,即使在普通的藝術中的才能,都是來自神的賜予;這才能出自於神,也應當為神所用,用之於神。那賜給農夫謹慎的心的神,也賜給誠實商人以智慧。兩者都應該以自己的恩賜為神所用。人的知識智慧要特別地敬獻給神,為服事神而使用,為祭司的服事。這裡關於衣服的式樣,

1. 共有四套衣物,給大祭司和三名普通祭司;包括內袍,外袍,腰帶,大祭司的胸牌,等。

2. 要有以弗得,及其肩帶,還有胸牌,以及金鈴鐺,冠冕,等等。這些榮耀的聖服是為了,(1)提醒祭司們自己,使他們知道自己職分的尊貴,因而以恰當的心來服事。(2)使百姓因著看見祭司的榮美,而對神更加尊敬。(3)使祭司成為基督的預表,祂無瑕疵無斑點,被獻給神;也是眾基督徒的預表,在他們的身上有著聖潔之美,完全地把自己獻給神。在福音之下,我們身上穿戴的裝飾,無論是牧師還是會眾,都不是金子、寶石或貴重的織線,而是那拯救的衣服,是那公義的袍子(賽6110)(詩132916)。正如約書亞穿的污穢的袍子,表明他祭司職分被罪污所沾染,並要脫去,換上華美的衣服(亞334);基督的潔白衣服表明了祂作為我們的大祭司,清潔無瑕疵無斑點,聖潔,無害,真誠。

 

6-146 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得。7 以弗得當有兩條肩帶,接上兩頭,使它相連。8 其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。9 要取兩塊紅瑪瑙,在上面刻以色列兒子的名字:10 六個名字在這塊寶石上,六個名字在那塊寶石上,都照他們生來的次序。11 要用刻寶石的手工,彷彿刻圖書,按著以色列兒子的名字,刻這兩塊寶石,要鑲在金槽上。12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字,在耶和華面前作為紀念。13 要用金子做二槽,14 又拿精金,用擰工彷彿擰繩子,做兩條鍊子,把這擰成的鍊子搭在二槽上。」

 


 

這裡的指示關於以弗得,是大祭司最受矚目的衣飾。線或細麻布做的以弗得可以由低級別的祭司來穿(撒上2218),比如撒母耳在兒時穿的(撒上218),以及大衛在約櫃前跳舞時也穿著以弗得(撒下614);但是這裡的大祭司穿的以弗得稱為金的以弗得,因為其中用了很多金線做成。這衣服的扣子扣緊貼身,並有肩帶(6-8節);要有兩塊寶石安在兩條肩帶上,每邊一個,上面刻著以色列十二支派的名字。這顯明了,

1. 我們的大祭司基督向約翰顯現的時候,也是腰間束金帶,仿佛以弗得的腰帶(啟113);公義為祂的衣服,也應當為我們的(弗614)。基督的衣服,是拯救我們的力量和工作。

2. 統治管理的權柄,在祂的雙肩上(賽96),正如亞倫的肩上有寶石,而且寶石上刻有所有以色列支派的名字。基督把榮耀的教會帶到自己面前,也帶到天父面前(弗527);祂有能力支持扶持他們,願意與他們在一起,把榮耀和恩惠給他們。祂在天父面前承擔著那紀念石,表明基督在天父面前作為屬神子民的中保,為他們向父神代禱祈求。

 

15-306 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得。7 以弗得當有兩條肩帶,接上兩頭,使它相連。8 其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。9 要取兩塊紅瑪瑙,在上面刻以色列兒子的名字:10 六個名字在這塊寶石上,六個名字在那塊寶石上,都照他們生來的次序。11 要用刻寶石的手工,彷彿刻圖書,按著以色列兒子的名字,刻這兩塊寶石,要鑲在金槽上。12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字,在耶和華面前作為紀念。13 要用金子做二槽,14 又拿精金,用擰工彷彿擰繩子,做兩條鍊子,把這擰成的鍊子搭在二槽上。」15「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法:用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。16 這胸牌要四方的,疊為兩層,長一虎口,寬一虎口。17 要在上面鑲寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉;18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字,彷彿刻圖書,刻十二個支派的名字。22 要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。23 在胸牌上也要做兩個金環,安在胸牌的兩頭。24 要把那兩條擰成的金鍊子,穿過胸牌兩頭的環子。25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面肩帶上。26 要做兩個金環,安在胸牌的兩頭,在以弗得裏面的邊上。27 又要做兩個金環,安在以弗得前面兩條肩帶的下邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。28 要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫。29 亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念。30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」

 

大祭司身上最令人矚目的裝飾是胸牌;這是四方的形狀,以金線和其它彩線及細麻線做成,是雙層的。用精金擰成的鏈子連在以弗得上,上下兩頭都有鏈子,這樣胸牌不會從以弗得上脫落。以弗得是服事的衣服;決斷胸牌是榮耀的象徵:這兩者必須不可分開。若有人要為主作工,行使神的旨意,他就必須要知道這一點。在這個胸牌上,

I。有以色列十二個支派的名字,以十二顆寶石代表(17-21節)。亞倫要把這些名字紀念在耶和華的面前,為眾人按手,把他們的事情帶到主的面前;這樣,也預表了我們的大祭司,他在神的面前為我們祈求,把神的同在帶到我們的中間。

1. 雖然禁止以色列民的百姓近前,要求他們保持一定的距離;但是,藉著大祭司,他們的名字寫在他的胸牌上,他們也跟著大祭司進入那至聖所;同樣,每一個跟隨基督的人,即使在他們還在地上的時候,也能夠進入至聖所,並且憑著信與基督在天上同席(弗26)。

2. 每一個支派的名字都刻在一個寶石上,表明他們在神的眼裡是多麼寶貴;屬神的子民是多麼榮耀(賽434)。在神所定的日子,他們必歸祂(瑪317)。不論哪個支派多小、多貧弱,大祭司的胸牌上都有他們名字的寶石;正如每一個聖徒都是基督所珍愛的,祂喜悅他們,不論他們在地上是瓦器還是玉器。(哀42)。

3. 大祭司把他們十二支派的名字帶在胸牌上,也帶在肩上;表明主耶穌基督以大能和慈愛為屬祂的民代求。祂不僅是帶在胸前,更放在懷裡(賽4011),以最溫柔的情感。如果說,基督願意如此把我們的名字紀念在祂的懷中;那麼,我們應當該怎樣也把祂的名在我們的心中親近!在我們與神交通的時候,有那位大祭司,祂把我們的名字記在祂的懷中,使我們在神裡面能得悅納,這又是何等的安慰!讓每一位真心跟隨主的基督徒,不要恐懼神會忘記他們,也不必在任何的情況下擔心神會不顧念他們,因為他們的名字不僅寫在神的手掌之中(賽4916),也刻在我們的救贖主的心中。

II烏 陵 和 土 明 放 在 決 斷 的 胸 牌 裡;神以此在他們困擾的時候指引他們,因此稱為決斷的胸牌。烏陵和土明,代表光與誠實;神以此顯明自己;祂把它們與其它所預備的物件賜給摩西(利88)。在以色列中,神是他們的王;大祭司在神以下,統治管理他們;胸牌上的烏陵和土明表明祭司在有關公眾緊急的事務中,應尋求神的指引,祈求神的旨意。當亞倫站在約櫃前,他或許可以直接得到來自施恩座的神的指引,正如摩西所行的(出2522);在(士202728)也是同樣的情況。在(撒上236)等處,亞比亞他和大衛也是這樣求問神;神的回答或是從天上而來的清楚的聲音,或是激蕩在祭司的心裡。烏陵和土明對以色列很重要;約書亞在(民2721)也是這樣求問神;以後的士師可能也如此。它們後來在以色列民被擄的時候丟失,再也沒有尋回;儘管,期盼著它們將被尋回(拉263)。但是它們是天上更美的事情的影,所預表的實質是基督。基督是我們的啟示、指引和決斷,在這末後的日子,神在祂裡面向我們彰顯祂的旨意和心思意念(來12)(約118)。神的啟示始終以基督為中心,藉著祂來到我們中間;祂是光,是真光,是信實的見證,是真理本身;從祂那裡我們得到真理的聖靈,引導我們走向一切的真理。胸牌連在以弗得上,說明那預言先知的職分,是在祭司的職分基礎上;藉著基督的被釘十架,祂買贖了我們,也彰顯了祂自己的榮耀與對我們的恩惠。是那被殺的羔羊,配得打開書卷的封印,展開書卷(啟59)。

 

31-3931 「你要做以弗得的外袍,顏色全是藍的。32 袍上要為頭留一領口,口的周圍織出領邊來,彷彿鎧甲的領口,免得破裂。33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺:34 一個金鈴鐺一個石榴,一個金鈴鐺一個石榴,在袍子周圍的底邊上。35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前,以及出來的時候,袍上的響聲必被聽見,使他不至於死亡。36 「你要用精金做一面牌,在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。38 這牌必在亞倫的額上,亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽;這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上,使他們可以在耶和華面前蒙悅納。39 要用雜色細麻線織內袍,用細麻布做冠冕,又用繡花的手工做腰帶。

 

這裡,

1. 關於以弗得的外袍的指示(31-35節)。這袍子緊挨著以弗得,長及膝蓋;上面有領口,可以把頭穿過、套上袍子;領口小心縫製,免得破裂。在敬虔信仰的敬拜活動中,必須小心仔細安排每件事情,防止分散敬拜者的注意力的事情發生,使服事莊嚴肅穆。袍子底邊周圍要掛有金鈴鐺,並要有各色的線做成的石榴。石榴增加了袍子的美麗;而鈴鐺的聲音提醒會幕外面的百姓,祭司進入聖所敬拜;使得他們可以同時肅穆自己的心(路110),表明他們在獻祭的時候眾人一心一意;祭司在會幕內香爐前獻香的時候,外面的百姓的禱告也與那馨香之氣一同上升。亞倫必須在供職的時候穿上這袍子,使他進入聖所來到神面前的時候不至死亡。若他事奉的時候沒有按著這指示,就會有生命的危險。這表明我們必須帶著敬畏和謙卑的心來服事神;因為我們知道我們本是不配,我們本是必死的罪人。當我們是在自以為服事神的時候,也會犯下致命的錯誤。這聖袍上的鈴鐺聲音,也預表著基督福音的聲音,傳遍這個世界;告訴世人,祂為我們進入帳幕,也使我們因基督的血可以坦然無懼地進入至聖所,來到神的面前。那聽見這喜樂聲音的人有福了(詩8915)。石榴是馨香宜人的果實,預表福音在喜樂聲音中的甜美滋味;因為那是使我們得生命的滋味。

2. 關於亞倫額上的金牌;上面寫著歸耶和華為聖。亞倫這裡必須警醒知道,神是聖潔的,自己是祂的祭司,因此也要聖潔。在他的屋中和家中都要聖潔。大祭司必須遠離罪,敬獻自己於神的服事和榮耀,所有的服事也要聖潔。那所有來到神的殿中、向祂服事的人,必須在額上寫著歸耶和華為聖,即,他們自己要聖潔,把自己奉獻給神,在他們所作的每件事裡都要聖潔。這必須寫在額上,必須是公開宣告自己與主的關係,不以此為羞恥;在與世人的交談之中要對此開誠佈公。這必須是深深刻下的字,真誠持久,而不是風雨就可以磨滅的油漆;我們對耶和華的聖潔也應當如此。亞倫要把這金牌帶在額上,才能擔當干犯聖物條例的罪孽;他們才能在耶和華面前蒙悅納。這裡的亞倫是基督的一個預表,表明了基督在神與人之間的中保;藉著祂,我們才能與神來往。

1)藉著祂,我們服事中的錯誤才能被神饒恕。神的律法是嚴格的;在許多事情和方面上,我們都缺失了自己的職分,因此我們必須意識到,即使是許多本應聖潔的服事的事情上,我們也仍可能會有過失和罪孽;我們本想行善,行出來的表現卻是惡,若神此時來審判我們,我們也必會滅亡。但是基督,我們的大祭司,擔當了這些我們的罪;祂為我們擔當,使我們免除罪中的滅亡;藉著祂,我們才能被饒恕。

2)藉著祂,我們服事中的良善才能被神悅納。因著基督的中保,我們自己,我們的表現,才能被神所喜悅(彼前25)。基督的聖潔,恩惠於所有願意跟隨祂的義的人;我們穿戴祂的公義;因此基督說我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖(約1719)。有了這樣一位大祭司,我們才能敢於來到那施恩寶座前(來414-16)。

3. 其它的服飾這裡只是簡單提到它們的名字(39節),因為它們沒有什麼特別之處。內袍是細麻線的,是祭司服飾的裡面一層;又有腰帶束起。冠冕也是在預表基督君王的尊榮;是在寶座上的祭司(亞613),是一個有君王冠冕的祭司。君尊與祭司,這兩者在神那裡合一,我們絕不應把二者分開。

 

40-4340 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴,又要膏他們,將他們分別為聖,好給我供祭司的職分。42 要給他們做細麻布褲子,遮掩下體;褲子當從腰達到大腿。43 亞倫和他兒子進入會幕,或就近壇,在聖所供職的時候必穿上,免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」

 

這裡我們有,

1. 關於大祭司之外,其他祭司的服飾。他們要有內袍,腰帶,裹頭巾,都是用前面同樣的材料來做,但是在形式樣式上有所不同;裹頭巾與冠冕不同。他們的服飾也與前面一樣,是為了榮耀和華美,使他們看重這職分;但是沒有什麼能與恩典的榮耀相比,也沒有什麼能與聖潔的華美相比;這些聖服,就是對那恩典之榮耀與聖潔之華美的預表。這裡特別指示他們,要穿細麻布褲子。這教導我們要注意穿著以及姿勢上的謙卑、謹守與清潔,特別是在公共敬拜的時候(林前115610)。這也表明,當來到神面前的時候,我們的靈魂是多麼需要被遮蓋,使我們的污穢羞恥被去除潔淨。

2. 這裡是一個一般性的指示,關於祭司們的服飾;他們第一次穿戴,要受膏,表明敬獻於這個職分;並要在之後,每次服事的時候,都要穿上,免得他們擔罪而死。那忽視、缺失了自己的職分的人,或在職分當中有所缺失疏忽的,沒有穿戴基督的公義的人,將要承受罪孽的後果。如果祭司行使了所有敬拜的禮,但是沒有穿上所指定的服飾,那就是不被神所悅納的人所行的,這樣的人要死亡。即使對那些來到神面前、最近前的人,若他們的心中是驕傲而沒有尊敬,神必不對這樣的罪忽視。如果亞倫對自己的職分輕忽,這就成為他的罪,必要死亡。這些聖潔的服飾對我們預表了,(1)基督的公義;若我們來到神面前的時候,不穿戴基督的公義,我們就必要擔罪而死。若我們沒有穿禮服,就去參加婚宴;或是若沒有穿祭司的聖服,就來到神壇,會怎樣呢?(太221213)。(2)神所賜的軍裝(弗613)。若我們沒有穿神賜的全副軍裝,我們就會面臨屬靈裡的死亡。(啟1615那 儆 醒 , 看 守 衣 服 , 免 得 赤 身 而 行 , 叫 人 見 他 羞 恥 的 , 有 福 了。3. 這被稱為永遠的定例;即,只要有祭司和禮拜的活動,就要按著這些指示的律例;但是,其中所表現的、那些更美好的事情的影,更是在永遠之中長存。


二十七章 英文原文

下一章 

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