聖誕頌歌

李炳光牧師

聖誕詩歌有誰不喜歡，但能唱出真義，表達愛意，動人心弦，則談何容易。

　　第一首聖誕歌是在二千年前的伯利恆的曠野唱出，當年天使的歌聲安慰和感動了無數失望痛苦的群眾，但願今天仍帶給我們希望和信心：

１．不要懼怕（安慰的聲音）
２．大喜的信息（歡樂的佳音）
３．關乎萬民的（屬於所有人的）
４．為你們生了救主（拯救者的來臨）
５．包着布、臥在馬糟裏（窮人的福音）
６．那就是記號了（希望的記號）
７．至高榮耀歸上帝，地上平安屬世人（榮神益人的表現）

　　這首聖誕歌的中心是主耶穌，因着他的誕生帶給人類平安的喜訊和對將來的盼望，但是，這首歌已唱了二千多年，人心仍是如此頑梗，平安仍是那麼遙遠，平安的歌聲，處處可聞，實際上人心仍盪亂不安。這使我聯想到1914年的聖誕節，第一次世界大戰德軍與協約國的軍隊在法國戰線的戰壕對峙，但在12月24日聖誕夜，在西方戰線沿線的交戰點，德軍士兵將點上蠟燭的樹放置在戰壕的胸牆上，並且唱起「平安夜，聖善夜……」來，協約國士兵也善意回應，雙方共同創造意外的和平，原本互相為敵的士兵，竟然握手，唱詩和交換禮物，這就是所謂「聖誕休戰」，發生在一百年前的今天，但今天人類仍生活在一個不安的世界，戰爭、兇殺、飢荒、地震、顛沛、流亡、生離、死別、恐佈仇恨……今天，這傳奇故事仍會發生嗎？

　　最近，聽了一首賺人熱淚的短歌「To Believe信靠」，由一位年輕的歌手Jackie Evancho唱出，個人認為這是一首最能表達聖誕真義的詩歌：

　　「每當我躺下睡覺前，我向主提個小要求，雖我有一切所需，但這次不為我自己，這世上有太多的人，連一塊棲身之地也沒有。

　　讓爭鬥平息，讓你兒女們能平安，擦乾他們的眼淚。

　　讓他們都相信，有一天，當飢餓和戰爭都遠離，絕望之中有希望，每隻麻雀祢都已數算過，祢當然垂聽他們哀求禱告，讓我們每天都能夠信靠，能同情他人的悲傷，叫我們不要忽視窮苦人的悲泣，否則他們的痛苦仍然存在……

　　讓我們行在祢旨意中，那時互相都能看見祢慈愛的顔容……」

　　但願今天我們唱聖誕詩歌的時候，真能唱出上帝真摯的大愛，「在至高榮耀歸上帝，在地上平安歸世人」阿們。

To Believe

轉載自香港基督教循道衛理聯合教會2015年12月20日 靈音

將臨期—主啊，我願袮來

區伯平

北美洲社會有一項源於思念和稱謝上主眷佑的傳統節慶，稱作”感恩節”。初時各地民眾舉行慶賀的日期並不一致，後來美國才訂定劃一這日子為每年十一月的第四個星期四。於是今年十一月二十四日就是美國舉國熱鬧的”感恩節”，並且由此啟動了隨後一個月、直至”聖誕節”來臨的喜洋洋氣氛。

很多信徒都忽略了，在”感恩節”與”聖誕節”之間的這一個月，是具有一千多年歷史、古教會傳統的、意義深長的”將臨期”(Advent)。

古代教會慶祝聖誕節，焦點要旨跟今代教會並不一樣。前賢信徒歡欣度過”聖誕節”，目標不單在回顧、紀念救主昔日降臨人間。這節期的用意也是前瞻的，為要盼望主基督的第二次降臨。古教會訂立聖誕日之前的四個星期稱為”將臨期”(Advent)。在這段日子，教會要安排一些特別活動，目的是培育信徒，預告、預備、和預祝”基督再來”；這原本就是信徒在這短暫而不美善的地上人生中的終極安慰與盼望。

昔日以色列民亡國四散，受壓困苦。他們引頸渴望上帝的解救，帶來釋放。這是民族至大的出路。耶穌基督降生，是”以馬內利”的來臨，顯明了上帝的同在。上帝並未有忘記在困苦人生中的子民，耶穌基督降生成就救恩，更要成為罪惡世界的出路。

今日的信徒，生活在一個人類拒絕上帝的自大年代，又是邪惡權勢盛氣凌人的黑暗世代。聖經中的蒙福應許似乎都要落空了。信徒可要像昔日的以色列人渴望拯救一般，警醒盼望榮耀的主的來臨。這正是”將臨期”的用意。”將臨期”的活動，以在敬拜聚會中燃點燭光最能具有簡明有力的象徵意義。在這四次主日敬拜中，首先依次每週燃亮一枝紫色燭光。當日耶穌被捕而受兵丁戲侮，披上原本只有權貴王族才可以穿戴的紫布。因此古代教會的禮儀習慣，就用紫色表徵困苦、悲傷、受壓、懺悔、警醒、和禁戒。燃點紫色燭光，表示在這罪惡邪情的世代，信徒應當全面的警醒、歸正、盼望，預備迎見勝過罪惡、永恆凱旋的主基督。

到第四次主日，四枝紫色燭光點齊之後，算是信徒在多方面預備好了；也是主來的時候要到了。在平安夜，就是聖誕日前夕，再燃亮一枝放立於紫色燭光中央的、外觀比對稍為大碼的白色燭光。白色表徵純潔、喜樂、和真理之光。因為”祂是真光，照亮一切生在世上的人”(約翰福音1：9)。最後燃點的這枝白色燭光，表示至聖的主必要臨到。這枝位於中央而且更長而高的白色燭光，表徵榮耀的基督要驅除幽暗，帶來拯救。到了基督至終凱旋的日子，”不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們”(啟示錄22：5)。

這些象徵作用的燭光稱作”將臨燭”(Advent candles)；是古教會的苦心設計、培育智慧，是在教育未普及的年代對大量文盲信徒的活潑教材。”將臨燭”絕不是為了催生一點聖誕氣氛的；雖然有不少聖誕咭的設計也畫上”將臨燭”。

在臨近”聖誕節”的日子，人們總會感受多一點人間溫情暖意。不過生活於繁複都市的現代人，也許亦包括不少信徒，都會輕易落入計劃聖誕禮物、計劃聖誕活動的團團轉中，既忙亂、又煩惱。”將臨期”這傳統是一項寶貴的古教會遺產，催使我們返樸歸真，聚焦思念”昔在、今在、永在”的主。

今年十一月二十七日，即是”感恩節”之後的第三天，就是”第一將臨主日”；十二月十八日就是”第四將臨主日”。”將臨期”的意念使我們有充足的日子調校心靈，不至落入世俗；既要避免喧賓奪主式的慶祝聖誕，亦要避免習以為常的循例慶祝。

抹除了耶穌基督，”聖誕節”變成了荒誕節；這是世俗社會的悲歌。教會記念救主降生，一方面見證了我們的信仰的歷史性。教會慶祝聖誕，也展示了我們的信仰的終極盼望。”將臨期”提醒我們，”你當預備迎見你的神”(阿摩司書 4：12)；那是我們的永恆歸屬。





以馬內利懇求降臨

轉載自福音文宣  Nov/Dec 2011

曹雅直——中國耶路撒冷的拓荒者

曹雅直——中國耶路撒冷的拓荒者

作者:饒以德

溫州，一個在改革開放浪潮中獲益匪淺的城市。除了經濟方面亮眼的成就，它還有著超過2000間教會，估計破百萬的基督徒，這為它掙得另一個響亮的稱號——中國的耶路撒冷。然而誰能想到，這座宏偉聖城的奠基者竟是一位學歷不高，甚至只有一條腿的宣教士？ 

瘸腿的把掠物奪去

    　曹雅直（George Stott） 是蘇格蘭人，北地的開闊與嚴寒塑造他堅忍踏實的性格，他從小便以農場工作為職志。但上帝似乎覺得有更適合他的差事。十九歲那年，他滑了一跤，膝蓋碰上石 頭，沒想到這個小意外竟釀成了左下肢白腫，兩年後他只好忍痛將左膝以下切除。這場意外徹底改變了他的人生，他在病榻和沮喪當中認識了上帝，之後在學校教了 幾年書，也漸漸萌生了前往中國宣教的心志。當然，沒有差會敢派一個瘸子前往中國，唯一的可能就是剛成立的中國內地會。

    　作為一個剛起步的差會，又缺乏宗派力量的支持，客觀而言，內地會確實難以吸引一些高學歷、受過完整神學訓練，或是具良好社會地位的青年加入。但戴德生也 不是很在意。他知道這些都只是外在條件，並非決定宣教工作的關鍵，而且他樂意讓有心宣教的人投身服事，無論他們是農夫、工匠，甚或是婦女。雖然已經做了心 理建設，但當戴德生見到曹雅直，還是忍不住要多問幾句⋯⋯。

    　「在中國如果發生暴亂，你要怎麼逃？」戴德生必須為最壞的情況作打算。
　　「我不曾想過要逃跑」，曹雅直平靜地回答，他又巧妙融會一句以賽亞書的經文，「而且我認為『瘸腿的』將會得到『掠物』。」

 　  去中國畢竟是一趟凶險難料的旅程，戴德生還是想要再確認他的心志，「你只有一條腿，你為什麼還堅持要去中國？」　

    　「有著兩條腿的人不去，所以我必須去。」

   　 1865年10月，曹雅直搭上前往中國的輪船，成為內地會的先遣宣教士之一，而他一生都忘不了戴德生的信任與接納。

拓荒者的步履

  　  1870年，曹雅直前往上海迎接他的未婚妻曹明道（Grace Ciggie Stott），這也是兩年多來他第一次離開自己的工場——溫州。曹明道原本也要加入所謂的蘭茂密爾團體，成為第一批派至中國的內地會宣教士，但卻因為健康因素無法成行，只好轉回家鄉服事。同一時間，經過在寧波十八個月的訓練與熟悉，曹雅直終於進入溫州。他孤身一人、寸步不離，期間甚至有長達一年的時間未見一個英國臉孔，不曾聽過一句英文。

   　 當時的溫州還未對外開放，西方的商旅甚少來到這個交通不便的港口，當地的居民對於白皮膚的外國人還有很多的猜疑與抗拒。當黃髪碧眼、身穿西服的曹雅直步履蹣跚地在街頭走動，有點規矩的人頂多就是轉身閃避，但也有些少 年直接衝著他喊「洋鬼」、「獨腳番人」，還拿起石塊朝他丟擲。當曹雅直好不容易覓得一個落腳處，隔天一早便有成群的民眾前來搗亂，逼他搬出去。「你們很清 楚看到我是個瘸子，如果我想從你們手中脫逃，我沒辦法；如果你們想殺我，那很容易，但會為你們招來麻煩；如果你們現在離開，你們將會發現我不會傷害任何 人；總之，我既然來了，就不打算走。」曹雅直堅定的回覆讓團團包圍的群眾知難而退。

   　 曹雅直的主要策略是開設學校，藉著教育來傳遞福音，這也是他在蘇格蘭的拿手舊業。但是當時的溫州民風保守，沒有人願意去向洋人學習洋學問，曹雅直只好鎖定那些沒錢送孩子讀書的家庭，並且提供這些 學生餐食、書本、文具、住宿，甚至每月十大洋的補貼。不難想像曹雅直的忙碌，十二個孩子住在家裡，他要督促他們晨禱、讀書，張羅整個學校的生活所需，又要 備課、準備講章，還要去探訪和佈道⋯⋯。雖然他如此盡心盡力，學校的情形也蒸蒸日上，但開始有傳言說他辦學的目的是要誘拐孩童，偷走他們的心肝內臟，這些 謠言甚至嚇得學生不敢來上學。

    　師母的到來，對於曹雅直而言，在情感和工作上都有莫大的益處。然而，兩個人真的強過一個人嗎？曹明道初至溫州之時，北方的天津因為多名孩童失蹤，人們將 矛頭指向了收養孤兒的宣教士，爆發了天津教案，對洋人的懷疑和憤怒快速蔓延，溫州城內也情勢緊張，暴亂一觸即發，同樣收容學生的曹氏夫婦自然是最顯眼的箭 靶。這時候的曹雅直已經不是孓然一身，可以毫無顧慮地向前衝，他開始思考是否要離開——為著師母的安危。知道了曹雅直的心思，師母便向他陳述心志，她擔心 這一去將再也無法回到溫州，因此她願意留下，仰望神的恩典。對曹雅直而言，這是何等的安慰！往後師母不但稱職地扮演女主人的角色，讓曹雅直有更多時間心力 去開拓教會，她還成立了女子學校，拓展了他們在溫州的事工。

甲申之火

   　 經過十數年辛勤耕耘，曹氏夫婦在溫州的經營略有所成，花園巷教堂和學生宿舍陸續完工，城外的平陽、桐嶺等地也建立了教會。然而，一場風暴正要降臨。1884年，中法戰爭在東南沿海激烈展開，戰爭帶來的財耗、勞役和緊張情緒也擴及至溫州，人們遂開始將滿腔怨氣轉移至洋人身上，並不分英人或法人。居民的挑釁也升高了信徒的火氣，衝突終於在城西耶穌教堂爆發了。城西堂是由英國偕我會宣教士蘇慧廉（William Edward Soothill）主持的教堂，但暴動隨後也波及到內地 會、天主教的教堂與房舍，溫州全城陷入混亂。這次曹雅直離開了。教案爆發的那個夜裡，曹雅直趕忙將學生帶入衙門，短短的路程中，無數的石頭向他們飛擲過 來，也有好幾個學生在過程中走散了⋯⋯。多年辛苦經營的宿舍、學校、教堂都在暴亂中付之一炬，曹雅直只好先去一趟寧波，將學生們安置好，再回到溫州進行亂 後的復原工作——不只是房舍財產的重建，還要堅固信徒的信心。在如此龐大的仇外壓力下，信徒們能夠繼續持守信仰不後退嗎？令曹師母感動的是，在他們夫婦所 服事的200位信徒中，居然只有2個人因恐懼而退卻。雖然歷經火燒，中國耶路撒冷的工程卻是更顯堅韌。

最後之戰

   　 1887年， 曹氏夫婦決定暫離溫州，回一趟英國。這個決定主要是因為曹雅直的健康情形。經過多年的辛勞，他的身體其實已經無法負荷，心臟、肺臟都出現問題，在醫生建議 下，他轉往法國南部療養。「你覺得我還可能回到中國嗎？」在重病之中，曹雅直焦急地問著醫生，但醫生卻避而不答，於是他接著說：「不用害怕告訴我最糟的情 況⋯⋯，只要是出於祂的旨意，我可以留下來受苦，我也可以去中國。」或許曹雅直已經用另一種形式表現他對主的堅毅不拔，但師母卻還在學習放手。師母一直在 掙扎、與神摔跤，她甚至會在夜裡醒來，求神不要帶走曹雅直。「親愛的，時間還沒到，上帝會先等你願意，然後祂的時間才會到。」接下來的幾週，他們夫婦一起 禱告，曹雅直帶著師母討論她未來的服事，包括她什麼時候回中國、回去之後要做些什麼事工——他們一同學習靠主戰勝對於死亡的恐懼。1889年的復活節早晨，上帝接去了祂親愛的僕人曹雅直，師母陪伴他走過最後這段死蔭幽谷，但也同享從神而來的勝利與喜樂。

    　瘸腿的怎能把掠物奪去？為了福音的緣故，曹雅直展現了鍥而不捨的決心，以及對上帝全然的信靠與交託，而溫州教會也確實結出碩大甜美的果實。教會的建立並非一朝一夕、一人之力，其間還有各樣試煉的火焰，而我們是否能夠堅定倚靠、堅持到底？

摘錄：內地會一百五十週年宣教士小故事

一粒麥子的事奉

陳終道

“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。（約一二：24）

　　這是主耶穌的名言之一，卻是許多人感到難明的名言。這節經文其實是在講解一種生命的事奉，藉着與基督同死而使人得着生命供應的事奉。要明白生命的事奉是怎麼回事，先要明白這節經文的意義，要明白這節經文必須先了解其中的“麥子”，“死”與結出子粒的“生命”是指甚麼說的。

一．一粒麥子的比喻

　　按上文可知主耶穌是把祂自己比作一粒麥子，祂說：“人子得榮耀的時候到了。”意即祂將死而復活的時候到了，祂要藉十字架之死而成功救贖工作的時候到了。在人看來祂被釘死在十字架是祂的羞辱，在祂看來那正是祂的得勝。然後跟着主又說：“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”那意思是說，祂就是那一粒麥子，是落在地裏死了又結出許多子粒來的麥子。

　　主耶穌不但將自己比作麥子，也將屬祂的信徒比作麥子，主耶穌曾講過麥子與稗子的比喻，把真信徒比作麥子，假信徒比作稗子。（太一三：24-30）稗子只有敗壞的生命，只會佔奪養料，不能供作糧食。麥子不但自己含蓄着生命而且能結出子粒，成為別人的糧食，是可以使別人飽足的生命之糧。這正是事奉主的生命經歷。

二．禁制在堅殼裏的麥子

　　這節經文中要明白的第二個字是“死”，麥子落在地裏死了，這個“死”絕不是指身體的死。因為這裏所說的麥子是一粒有生命的種子。它被埋入地裏是要發芽生長，是生命的開端，不是要滅沒而歸於塵土，而身體的死卻是生命的終結歸於塵土。所以這“死”的實際意義，就是指那個包裹着麥子的生命之外殼的破裂。外殼若不破裂，麥子雖可保持完整，卻不會長出許多子粒。那包涵着可以生出許多奇妙子粒的生命，就被限制在那個粗硬的外殼之內，雖然有可以長出子粒的生命，但它卻始終是“仍舊是一粒”！不知多少基督徒蒙恩已經十年八載，聽道已聽過千次百次，但他卻像不肯落在地裏死了的麥子那樣“仍舊是一粒”，因為他一直把自己藏在那堅固的外殼之中，把那屬神的新生命“禁制”起來。

三．愛惜生命與喪失生命

　　在約翰福音第十二章二十五節中“愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。”好幾次提到“生命”，是指基督徒的舊生命與新生命說的。基督徒是有兩種生命的人，除了從祖宗傳留下來的舊生命之外，還有從聖靈而生（約一：12-13，三：5）的生命。但注意這裏的兩種生命都不是指肉身的身體。如果在此所說的生命是指肉身，則“失喪生命”就是指肉身死亡，“恨惡自己生命”就是恨惡自己的身體，“保守生命到永生”就是保守肉身到永生，但這絕不是主耶穌講這些話的本意。因肉身終必死亡是主耶穌的看法（太一六：21；約二一：18-19），而且苦待身體根本不合福音真理（西二：23）肉身只不過是表現生命的有機組織而已！當我們還在世上，在肉身活着時，不愛惜肉體的私慾，順從聖靈的要求，“恨惡”舊生命中使人犯罪的“律”，就能在肉身中活出新生命的美麗，使新生命得着屬靈的建立造就而長大，而今生屬靈生命的豐盛榮耀，將保存到永世裏。

四．是甚麼阻礙麥子長出子粒？

　　既然麥子外殼的破裂，是麥子能長出子粒的根本原因，那麼，甚麼是那使我們的新生命被禁制在裏面不能顯揚基督的“外殼”？那個禁制新生命的“殼”就是舊生命罪性。例如：驕傲是舊生命本性之一，會使基督徒失去受教的心，自高自是，停止長進。不少信徒只在初信時長進了一陣子，就驕傲起來，一直停了十年二十年還是老樣子，除了“驕傲”繼續在“長進”之外，沒有一樣在長進中。不衝破這個殼，就活不出主的樣式。人的臉像一個電視螢光幕，心裏驕傲的人會在臉上顯出來。為甚麼愈來愈多人是你看不順眼的？愈來愈多事會使你心靈受創傷？因為你愈來愈驕傲了，舊我愈來愈大了！

　　嫉妒也是禁制新生命的“殼”，會使你看見別人強過自己時，內心惱恨不安。為甚麼掃羅王要到處追殺大衛？因為嫉妒！為甚麼你會千方百計惡待你的媳婦或婆婆？因為嫉妒！為甚麼有時你會不自覺的喜歡挑剔別人的不是？也是因為嫉妒。

　　貪圖虛榮權勢是帶着罪性的另一層硬殼，使人完全落在虛偽裏看不見自己，這種罪會使基督徒在教會中貪求名譽地位，還要兼得熱心愛主的美名…無論是那一種“殼”，它的作用都是一樣的：使你活不出基督豐盛的生命來。這樣的基督徒跟沒有生命的掛名教友僅略勝一籌。雖然有生命卻不是會發芽生長的生命，是困在小殼子裏的生命。

　　主耶穌已經指示我們怎樣突破那個硬殼作個能結出子粒的基督徒，就是要“落在地裏死了呢”，祂自己怎樣落在地裏死了？祂是“…反倒虛己…存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓二：6-8）照樣我們也要藉祂十字架的對付，使我們舊生命外殼裂開，活出新生命來。人可以用許多方法自殺，就是不能用釘十字架的方法自殺。要經歷與主同釘死，不是憑我們自己的修養工夫，是把自己柔順地放在主的手中，讓聖靈在我們生命中作工，順服並接受神藉着環境際遇或人物所給我們學習的功課，就像麥子埋在泥土裏，任憑各種化學物理生物的作用，濕度，溫度，光暗度，壓力…的作用發生效力那樣。麥子的外殼自然會破裂，內裏的生命自然按時衝破泥土，發芽生長了。

五．讓父神破開外殼的基督徒

　　摩西是個學盡埃及一切學問的人，且在王宮裏長大，他驕傲地倚靠自己血氣之勇打死一個埃及人，這樣的摩西神不能用。神把他帶到米甸曠野訓練了四十年，四十年後的摩西已完全沒有小王爺的氣味，也沒有學者專家的氣派了。聖經稱他“為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（民一二：3）他不但肯落在地裏且死了，不但肯謙卑擺上自己，且接受神的熬煉，終於成為拯救整個以色列族的信心偉人。

　　保羅原是殘暴兇惡的猶太教徒（徒九：1-2；二二：4-5），但在大馬色的路上看見復活的基督顯現，他的生命忽然完全轉變過來，成為一個為基督的福音不以性命為念的人。（徒二六：24）在他寫的書信中可見他心中充滿基督的愛，對待分爭結黨又喜歡批評他的哥林多人，像父親教導兒子。（林前四：14）對聽從他的帖撒羅尼迦信徒，像母親乳養自己的孩子。（帖前二：7）

　　這些人都肯把自己交在十字架的祭壇上，讓聖靈在他們的生命中作工，因而能夠到處宣揚那因認識基督而有的香氣。你我所領受的生命，正像摩西或保羅那粒麥子一樣，是具有可以結出無數子粒的生命“品種”，同是那為我們落在地裏死了的基督的生命，為甚麼你我竟不能多結子粒，甚至成為多年以來一直是“仍舊是一粒”的麥子？是否因我們不肯讓聖靈在我們身上作工，拒絕那些會摸到我們痛處的信息，不肯揭開虛偽的臉孔呢？是我們自己禁制了那在我們裏面有無比大能之神的生命，不能發揮效力，又使自己經常在失敗中歎息，結不出子粒來！使你這在前的變成在後的，不是別人，是你自己！

六．生命的事奉

　　“若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。”（約一二：26）

　　為甚麼主耶穌講完了麥子落在地裏死了的信息之後，就說“若有人服事我，就當跟從我？”那豈不很明顯的主耶穌要指示我們一條服事祂的途徑，就是像祂那樣，落在地裏死了而結出許多子粒來麼？祂是一粒麥子經十字架而使千萬靈魂得拯救，又或為歷代以來千萬人生命之糧。要服事祂的人，也必須經十字架而進入榮耀，藉着與祂同死，才能結出生命的子粒來。正如保羅所說的“…死在我身上運行，生卻在你們身上運行。”（林後四：12，新譯本譯作“運行”和合本作“發動”）那賜生命聖靈的律就能“突破”一切舊生命的“硬殼”，使那原本已種在心田裏的新生命長大強壯起來。

　　要接受耶穌作救主，是藉着信而得重生，要服事主卻要跟從主走十字架的道路。藉着信而領受生命是一次成功的，跟從主卻是天天的，一步一步的，直到走完當跑的路程。走十字架道路，是生命上肯接受對付，接受鍛煉，屬靈的心意與生命，就在不知不覺中增進。

七．讓祂救我們突破舊生命的硬殼

　　基督十字架的救恩，不但救我們脫離將來的永死，還救我們今天脫離罪的勢力來，脫離那個使我們內心願意行善卻行不出來的限制，那正是今日許多人忽視了的另一部分救恩。是藉着信可以天天勝過罪慾與試煉的救恩，是天道神能，不是人道修養。使徒在清楚的辯明得救是本乎恩，因着信之後，緊接着說：“我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（弗二：10）神要我們行的“善”，是藉祂在我們裏面的生命長大而顯出的榮美形像，那就是生命的事奉。其實我們所有的這粒“麥子”不只是麥子且是種子，聖經常用種子指後代子孫。我們正是基督的“種子”，“種子”肩負了傳播生命之使命，那正是基督徒的人生目標。

八．總結

　　末了，主耶穌給我們一句獎勵性的應許：“若有人服事我，我父必尊重他。”人都喜歡受尊重而不願被輕視。如果受平凡人尊重尚且歡喜，得那萬有之主的父神的尊重，那喜樂與榮耀將會多大呢！誰是必能得着天父的尊重的人？就是那些像一粒麥子靜靜的埋在地裏，卻長出許多子粒；被磨成細麵，卻使多人飽足的人。

　　省思：我已經是信主多久了？為甚麼仍是結不出許多子粒來的麥子？為甚麼還不能落在地裏死了，我曾為此禱告過嗎？常常這樣懇求祂嗎？

　　謹記金句：

　　“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。”（約一二：24-26）

一粒麥子

轉載自金燈臺2002.3 第98期 http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=09803

福樂年年

李炳光牧師

恭喜! 恭喜! 恭祝福樂年年! 年年歡樂!

福樂年年是新年慣用的祝福語，有福氣，有歡樂，有誰不喜歡呢? 其實福與樂是彼此關連的，有福就有樂，有樂自然有福。

福者吉祥也，古人以富，壽，康寧，攸好德，考終命，為五福。中國人喜歡在新年的時候掛福字在家中，但習慣將福字倒轉，意即“福到”也，但忘記可能有另一意思，就是將福氣也倒了出去，所以個人認為不應將福字倒轉，因這是一種迷信的習慣而已。但是聖經將福字解釋為“更高級的喜樂”，The higher happiness耶穌所講的八福是指八種更高級的喜樂，所以福與樂是相關的，但什麼才是真的快樂? 我們是否有真的快樂? 有人認為物質的豐裕，生活的享受，佔有慾的滿足，環境的安定，家庭的和諧幸福，身體的健康等是決定我們快樂的因素，亦有人認為環境和情緒決定我們快不快樂，快樂是一件可望不可即的東西，是一種情緒的變化，是一種轉瞬即逝的心境，是一種環境的副產品，是一種抽象而又是人所期盼急需獲得的東西，同時在現實的生活裏，委實有很多不快樂的事情，或甚至痛苦的經歷，例如：肉體的疾病，環境的不如意，心靈的不平安，人際關係的不和諧，繁重的工作責任，乏味的生活，甚至天氣的酷熱或嚴寒和噪音的煩擾等等。那麼，到底真的快樂是一種心境或情緒，抑是一種生活的質素呢?

英國一報章徵求“誰是最快樂的人?”比賽，結果得獎的是以下幾個答案：
1. 一個與嬰孩沐浴的母親；
2. 一個在沙灘築堡壘的孩童；
3. 一個剛做完成功手術的醫生；
4. 一個完成了藝術品的藝術家。
5. 一個剛生產完的婦女，一方面接受丈夫的撫慰，一方面身旁睡?自己骨中之骨，肉中之肉，純真，可愛的嬰孩。

奇妙的是，以上的答案，沒有一樣是提及物質上的佔有和環境的豐舒，而是心靈的滿足和豐富，以及忘我利他的精神。

在聖經中有一本被稱為“快樂書信”的腓立比書，是保羅在監獄中寫的，內容卻充滿?快樂，他好像對我們說：“我真快樂，你們也快樂嗎? ”他的快樂是超越環境和物質的。

耶穌在登山寶訓中所講的八福，中文譯做“福”字，英文用Blessed，原文是Higher Happiness，意即“更高的喜樂”或“屬天的喜樂”。祂說：喜樂是屬於虛心的人，哀慟的人，溫柔的人，飢渴慕義的人，憐恤人的人，清心的人，使人和睦的人和為義受逼迫的人。奇怪，耶穌所說的喜樂也沒有談及物質和金錢的豐富，而這種喜樂好像是另外一種喜樂與我們所想的不同，這是什麼喜樂?

原來我們發現真正喜樂的共同點：
1. 不是佔有，而是分享；
2. 不是自我，而是忘我；
3. 不是優閒，而是工作；
4. 不是環境，而是心境；
5. 不是屬我，而是我屬；
6. 不是享受，而是犧牲；
7. 不是役人，乃役於人；
8. 不是短暫，而是永恆。

有一位作家說：“為善最樂，我一向都不相信，我堅信，假使我心境快樂，我才會善良。”他即是說所有善良的工作必須從心開始。難怪所羅門王說：“喜樂的心，乃是良藥。”(箴17：22)

美國名牧 Ralph W. Sockman (1989-1970)在他所寫的 The Higher Happiness 一書說出了喜樂的秘訣：“當我們讓主在我們心中居首位，我們就進入一個平安和有保障的國度，先求祂的國和祂的義，一切都加給我們了，只要我們的生命讓祂掌管，我們的生命就有一種屬天的喜樂，滿足和安全感。”

馬丁路德曾寫道：“我的小知更鳥每天向我講道，牠每晨吃了麵包屑後跳到樹上唱快樂的歌，好像對神表明讚美和感謝。晚上牠將頭藏在翅膀裏睡覺，讓明天的難處明天當。”
曾有人說：“世間上無上的快樂，即令住在茅屋裏的愚夫愚婦也能享受得到的，就是心中的平安，內心的純潔，正直的勇氣，對於一切卑濁低下的事物的制勝，有忍耐，和善，謙卑和充足的指望，這種快樂惟有在耶穌基督裏面方能充份享受得到。”

保羅在他所寫的快樂書信中說：“你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂…應當一無掛慮，只要凡事藉?禱告祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。”(腓4：4－7)
真的，當我們手潔心清，罪疚全消，一無掛慮，凡事交托，凡事感恩，學習知足，努力工作，殷勤不懈，忘我利他，愛主愛人，共融合一，和諧相愛，我們就真的享受真正的喜樂與平安。

親愛的朋友，耶穌曾說：“我賜平安給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心不要憂慮，也不要膽怯。”(約14：27)請你接受耶穌為救主，求祂統領我們的人生，祂會賜給我們出人意外的喜樂與平安。

“你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。”(伯22：21)

恭祝您新年蒙恩，福樂年年。

八福

轉載自福音文宣社 2011/01/01/福樂年年-李炳光/

導航會創辦人綽曼

胡蔭磐

基督教導航會(www.navigators.org)的創辦人綽曼多森﹐又名卓門道森(Dawson Trotman 1906-1956) 是一個傳奇人物。他在南加州長大﹐筆者在此也定居了四十年﹐可以緬懷他蒙恩經過、讓神使用過的許多地方。

他小時候去過教會﹐曾經兩次決志信主﹐但覺得作基督徒太難了﹐中學唸完﹐索性作個徹底的非基督徒﹐酗酒﹐玩女孩子。他個子不高大﹐中學時善辭令﹐當上學生會長﹐然後屢次偷用金錢﹐竟無人發覺﹐乃沾沾自喜。

十九歲那年帶女朋友到某湖上划船。突然颳風﹐船翻了。他的腿很瘦弱(出生時僅一公斤半)﹐勉強支撐著那女孩子在水裡。別的船划過來﹐拉到那位女子﹐但他卻沉下去。在水裡﹐他禱告說﹕“神啊!如果你這次救我﹐我就事奉你。”等他浮上來﹐他們還是抓不住他﹐第二次再沉下去。這次他說﹕“神啊!救我﹐我答應終身事奉你。”吞了許多水﹐最後一次浮上來﹐快要下沉﹐竟有人抓到他濃密的紅髮﹐拉上來驅他吐水﹐作人工呼吸﹐最後生還。

日後他又忘了他對神的承諾。但這次神不放過他。一個月後﹐他醉酒開車﹐被員警捉到﹐他慌起來﹐想起媽媽說過﹕“如果你有一天坐牢﹐我會心傷而死。”他很難過﹐再懇切禱告求神憐憫他。警官問他﹕“你喜歡現在這種生活嗎?”他說﹕“我很惱恨這種生活。”然後他答應警官﹐日後必乖乖地去教會。警官竟放他走。

他很感激﹐決定去教會。在週六晚參加青年團契﹐老師鼓勵每人回家背十節關於信主得救確據的經節。下星期再去﹐發現只有他一人會背出十節全部。女孩子們開始注意他了﹐於是老師又鼓勵他們再背十節如何靈命長進的經文﹐他當然又背了。某天他覺得自己失敗犯罪了﹐心中沉痛。突然想起一句﹕“我們若認自己的罪…”原來神向他講話﹐一聽到就有力量有平安了﹐多快樂啊!

從此他完全“投入”這新生命中﹐每天背一節聖經﹐每天花一小時靈修﹐每天向一人傳福音。於是三年內背了一千多節﹐終身受用無窮。他開始向以前一同飲酒作樂的朋友們傳道﹐很有果效。然後，1933年﹐在加州長堤市向海員水兵傳福音﹐當有人信主﹐就鼓勵他們背聖經﹐每日靈修﹐然後在船上立即學傳福音。二次大戰爆發﹐這事工更是得到發展成“導航會”。大概在1945年左右﹐他與毛勤﹐卜皮爾﹐覓囚虎﹐希力思五人﹐每週二凌晨五點鐘約好﹐在洛杉磯舊旅店房頂昇降機機房裏同心禱告﹐這就是“機房五傑”的由來。他們都受了綽曼的影響﹐積極背聖經﹐其中覓囚虎背了整本新約聖經。

葛培理開始用綽曼的初信輔導材料﹐幫助在大佈道會中信主的人。1963年﹐葛培理佈道團來香港開佈道會三天﹐下大雨﹐但多人決志信主﹐我們做陪談員的﹐要受四次的集訓﹐每次要背兩節聖經﹐就是用這些材料。

當日鼓勵綽曼信主後要背聖經﹐學習過得勝生活的﹐僅是兩位無名的傳道姊妹﹐想不到她們成了轟動世界的佈道工作的發源者。

他遇溺時懇求神的禱告﹐神答應並拯救了他。三十年內他作了驚人的工作﹐成立了導航會﹐每個會員必須先背一百節聖經﹐然後積極傳道陪訓人同樣地讀經禱告﹐今天已在幾十個國家有工作的開展。

三十年過後﹐他過了五十歲﹐在紐約州湖上﹐再次翻船﹐他又是托著一個不會游泳的女士浮在水裡﹐船轉過來﹐救到那個女子﹐但他剛剛用盡最後的一口氣﹐沉了下去﹐再沒有上來﹐回天家去了…

神增添了他的年日﹐恰是希西家王的兩倍。死後﹐導航會的事工剛好成就他的心願﹐可以進入非洲肯雅﹐向恐怖分子“毛毛黨”傳福音。 

欲知更多他的奇人奇事﹐請看 www.discipleshiplibrary.com/pdfs/dawson_trotman_more.pdf

將心給我

轉載自福音文宣社 http://www.evangellite.org/ 2009/03/01/導航會創辦人綽曼-胡蔭磐/

滕近輝牧師論『神聽禱告的方式』

約15:7凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

1. 按照祂的時候，而不是按照我們的時候：好像神沒有聽禱告，卻是榮耀了神的名

約11:6聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。

2. 神或用別人，就不需要用我們！神或不用別人，就是要用你！『我們想神一定要用我來完成這件事，非我莫屬，結果神用了別人；有的時候我們心裡想，這件事應由某某人做，是別人應該做的，不是我做的，但是神卻要你做。』『我們為某件事禱告時候，要預備好自己，神可能不用你，也可能在你想不到的時候用你。』

撒下7:13【不用大衛，用他兒子】他必為我的名建造殿宇

徒13:2【差派了禱告的人】他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』

3. 神不拿走我們的『限制、困難或軟弱』：要我們得到更大的福分

林後12:9他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

4. 為別人求，自己沒有求的，神也給了我們！『為別人求，結果自己蒙福，這是神聽禱告一個很重要的途徑。』

王上 3:13 【所羅門為全國求，為神的榮耀求，為治理神百姓的智慧求】你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮

5. 表面受傷，卻是另類的祝福！學習不靠自己，重新學習靠神：雅各的經歷

創 32:26-32雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」….他的大腿就瘸了。….因為那人摸了雅各大腿窩的筋。『雅各的腿上最重要、最有力的地方==大腿窩的筋—被神的使者扭斷了。這是賜福嗎？表面看絕對不是福氣，是受傷了，是受虧損的，是受痛苦了。但是大腿窩的筋斷了以後，正是雅各新生的時候，新的雅各誕生了，新的道路敞開了，新的力量展現了。』新的名字：以色列：『他身體上的力量失去了，他原來依靠的力量失去了，神卻給他新的恩典、新的力量，在神的面前更有能力。這是超過他所求所想的。』

6. 加力量給我們擔起十字架，擔起重擔：『主耶穌求父救祂免死，不是叫祂免除十字架上的死，乃是免去祂還沒有上十字架之前，就因為身體心靈太痛苦而死去。』『祂這樣流淚禱告的時候，神差遣天使加給祂力量。』『神垂聽了祂的禱告，是因為加了力量給祂。』

來5:7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他『免死』的主(to save him from death)，就因他的虔誠，蒙了應允。

7. 神藉著不聽我們的禱告，來聽我們的禱告！葛培理太太的例子：她曾『要求神成全她和另外一個人的婚姻，神沒有垂聽！』『她說神如果聽了她的禱告，她就不會和葛培理結婚了。』『神沒有聽她的禱告，卻為她預備了最好的，事實上就是成全了她的心願—一段美好的婚姻、蒙福的婚姻。』

8. 反面的應允：有時候，『就是神聽了我們的禱告，我們卻受了虧損。』不要向神作不合理的強求？

『神的指引和吩咐是要羅得到山上去、到高處去。』

『他要求神准他逃到這裡，而不要往山上去，不要向高處去，就到這個又近又小又容易的地方去；結果神的使者也應允了他的要求。』

『有的時候我們向神求的，是那個又小又近又容易的，而神若聽我們的禱告，我們就失去了又大又高又榮耀的恩典。』

創19:16-17但羅得『遲延不走』….領他們出來以後，就說：『逃命罷，不可回頭看，也不可在平原站住，要『往山上』逃跑，免得你被剿滅。』

創19:18-19羅得對他們說：『我主阿，不要如此。你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。』

『神聽了（以色列人在曠野）他們的禱告，把肉給他們吃，但審判也臨到他們。』

詩106:14-15反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

巴蘭堅持要去。神最後『任憑他聽從自己的意思行，實在可怕，而結果神的審判臨到巴蘭身上。』

民22:33【耶和華的使者對他說】驢看見我就三次從我面前偏過去

民22:34-35巴蘭對耶和華的使者說：『我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我，你若不喜歡我去，我就轉回。』

滕牧的總結禱告：『主啊，我們懇求你，常常光照我們、提醒我們，讓我們按照你的旨意祈求。我們在你的話語裡面清楚看見，當我們祈求的時候，你就按照你的最高的智慧，按照你奇妙的旨意，就是高過我們的意念，高過我們道路的旨意施恩、成全。主是為了我們最大、最高的好處，因此求主使我們懂得禱告、接納，以致於蒙福。奉主的名，阿們！』

太7:9-11 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不『更把好東西給求他的人』嗎？

賽 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

滕近輝：〈神聽禱告的方式〉《一份禮物 : 給事奉的人》（香港：中神，1999），頁186-191。

每天的禱告

轉載自 蔡少琪牧師 華人神學園地 滕近輝牧師的一些良言（摘錄）