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Monday, February 26, 2024

[路得記] 第四章 (馬太亨利聖經注釋簡本)

 路得記 第四章

本章記述了波阿斯路得的結合;這裡記述了其中一些特別的事情,不只是關於神的律法(申255等),更有關於福音的事情;因為從這個婚姻裡的後裔中,大衛將要生出;而且預表了,在那神所應許的大衛後裔裡面,將有外邦人的教會歸向神。I波阿斯公平公正地與那另一個親屬說的話(1-8節)。II。眾人與鄰舍們祝福波阿斯路得的婚姻(9-12節)。III大衛的祖父,俄備得出生(13-17節)。最後,本書以大衛的一個簡短家譜結束(18-22節)。聖靈的啟示,記載了神的意旨安排對路得這個外邦女子的特別的眷顧;並且,這些事情都要傳之後世。

 

1-81波阿斯到了城門,坐在那裏,恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說:「某人哪,你來坐在這裏。」他就來坐下。2波阿斯又從本城的長老中揀選了十人,對他們說:「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。3波阿斯對那至近的親屬說:「從摩押地回來的拿俄米,現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地;4我想當贖那塊地的是你,其次是我,以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明,你若肯贖就贖,若不肯贖就告訴我。」那人回答說:「我肯贖。」5波阿斯說:「你從拿俄米手中買這地的時候,也當娶死人的妻摩押女子路得,使死人在產業上存留他的名。」6那人說:「這樣我就不能贖了,恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的,我不能贖了。」7從前,在以色列中要定奪甚麼事,或贖回,或交易,這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。8那人對波阿斯說:「你自己買吧!」於是將鞋脫下來了。

 


1. 波阿斯立刻在城門那裡請來了十位長老等,來判斷管理此事。為何波阿斯這樣急切地辦理此事,為何他願意娶路得路得沒有錢財、極其貧窮,要靠別人接濟而生活;也沒有尊位,只是一個貧窮的外來寄居者。從沒說過路得是否美麗;就算是美麗,她的美麗也一定早被哭泣、長途旅行的風霜、拾取麥穗的辛苦所磨滅盡淨。使波阿斯愛上她、並迫切地願意與路得結婚的,正是那全城人都一致稱讚的路得的美德。(箴3110才 德 的 婦 人 , 誰 能 得 著 呢 ? 她 的 價 值 遠 勝 過 珍 珠

2. 波阿斯請另外的那親屬來。神的意旨安排使那人現在剛好路過。大事件有時就是這樣被小事情所推進、加快。

3. 波阿斯向那人提出贖買以利米勒的土地之事。在我們所作的事情中,不僅要公平誠實,也要公正、有尊嚴;不可做那些見不得光的事,而是要都擺在桌面上。

4. 那人看起來願意贖買土地,但是,當聽說還要娶這寡婦為妻的時候,他就退縮了。這或是出於神的律法,或是出於當時的習慣,又或是出於拿俄米的堅持。有人認為這裡不涉及關於娶死去的弟兄的妻子的律法(因為在(申255)涉及的是同父弟兄;除非後來的習慣把這律法也延伸到親屬之上);而是關於贖回產業的律法(利252425);但如果是這樣,就應是由於拿俄米的堅持,而必須要聯帶娶路得。不管怎樣,那人一聽見這個條件,就斷然拒絕了(6節)。這 樣 我 就 不 能 贖 了 , 恐 怕 於 我 的 產 業 有 礙 拿俄米的土地,那人一定中意,是因為它增加了自己的產業;但是如果娶那外邦人的貧窮女子、靠接濟生活的路得,他可能就會覺得這是一個玷辱,玷污了自己的家庭名聲、血親和後代。路得的貞德在他眼中並沒有那麼重要。而且他擔心,路得將來過來了以後會生孩子分他的產業,在他們家中引起紛爭。許多人就是這樣錯過了信仰,錯過了那真正的救贖:他們聽見關於福音的很好的傳言,也毫不排斥信仰;他們自己也會說很多的好話;然而同時,他們不願與敬虔信仰的關係那麼緊密,因為他們擔心,這對自己在世界上的產業有礙。他們看見關於天國的事情很高興,但是對應當聖潔的要求卻不願意接受;因為他們心中已經迎娶了貪慾之念,所以不能夠再容納聖潔;因此,誰願意得天國就讓誰得吧,反正他們是顧不上了。

5. 贖買的權利現在公平地轉讓給波阿斯。公平、公開的交易就應該如此,沒有欺詐;誠實就是最好的智慧。

 

9-129波阿斯對長老和眾民說:「你們今日作見證,凡屬以利米勒基連、瑪倫的,我都從拿俄米手中置買了;10又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻,好在死人的產業上存留他的名,免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」11在城門坐著的眾民和長老都說:「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲。12願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像她瑪猶大所生法勒斯的家一般。」

 

波阿斯現在沒有耽延,而是要履行對路得的許諾;他現在在城門口,長老和眾人的面前,宣佈自己與摩押人女子路得的婚約,並贖買了所有屬於以利米勒的土地。若波阿斯不是一個非常富有的人,他也不能贖買這些土地;人的財富有什麼用處呢,如果它不能用來做有益的事!

I。這樁婚事,在許多的見證人面前宣佈(910節)。

1.“我現在已經贖買了土地;不管是誰現在佔有著那個土地的部分,都可以按著地價到我這裡得回價銀。這地價是按著距離禧年的年份計算(利2515)。

2.“我娶那寡婦為妻。房屋和土地等財富是從父輩繼承的;然而一個賢德的妻子卻更加寶貴得多;因為那是來自於神的特殊禮物。對貧窮人、寄居的、以及寡婦的恩慈,是他們無法報答的(路1414);這樣的恩慈,神必喜悅,神也必會報答。 我們的主耶穌就是贖買我們的人,祂是我們永遠的救主。正如波阿斯的同情之心一樣,基督看著可憐貧窮的罪人所處之境地,心中滿是同情。祂以重價為我們贖回了那天上的產業;那是我們靠著自己永遠不能得回的。他買回那神所揀選的民;雖然他們是寄居的人或是外邦的人,就像路得一樣,貧窮可鄙;但是基督娶那教會為妻。祂為我們的緣故,謙卑虛己,變成貧窮;然而天父豐富地報答祂,使祂升高,使祂的名在萬名之上。讓我們永遠地遵從於祂、順服於祂、在祂的約裡、榮耀祂。波阿斯,藉著公開宣佈這件贖買的事和婚事,不僅確定了與路得的關係,使別人再不能騷擾她;也是把榮耀放在路得身上,顯明了波阿斯不以路得為恥、不以她的出身以及貧窮為恥。只有惡意的事情才怕見光。波阿斯讓眾人今日作見證;他們都說我們作見證

II。眾民和長老們,都作見證;他們也都為此祝福、禱告(1112節)。他們對這對新婚伴侶衷心地祈禱。

1.1)婚姻是應當被祝福、祈禱的;因為那是神的安排。我們願每一個進入婚姻的人能夠得到幸福;這幸福的源頭是從神那裡來的。(2)我們應當彼此盼望都得到福祉和興旺,而不應該彼此嫉妒或為別人的幸福而悲傷。

2.1)對路得的祈禱:「願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 , 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結利 亞 二 人 一 樣 」。即,願神使她成為一個良善的妻子,一個多子的母親。路得已經是一個貞德的人,但是仍要朋友和他人的祈禱,靠著神的恩典,使路得成為對她所進之家的祝福。他們禱告,願路得拉結利亞一樣;因為她們的確建立起以色列的家庭,生子眾多。願她成為你們家中滋潤人、果實豐富、信實的葡萄樹。

2)對波阿斯的祈禱;願他繼續在城中興旺、亨通,名聲傳揚。他們盼望他的妻子在家裡的私下事務中是對波阿斯家庭的祝福;然而盼望丈夫波阿斯是對全城公共事務的祝福;盼望他們兩人都智慧、貞德、成功。只有行為配得,才能名聲傳揚;聲望來自於品德。不傷害人、不侵犯別人的利益,是不夠的;我們必須行良善的事,成為對別人有益的人。想要自己名聲傳揚的人,必須在他的位置上發出光來。

3)眾人為他們二人的家庭祈禱:「願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 , 使 你 的 家 像 他 瑪 , 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 」。即,願你們人數眾多,大大加增,就像法勒斯的家庭那樣。伯利恒的人都是出於法勒斯家族,因此非常熟知他們是多麼人數繁茂;在以色列各支派中,這個雅各的孫子法勒斯的家族,只有瑪拿西以法蓮的後裔人數能夠和他們相比。這法勒斯的家族又分出希斯倫族和哈母勒族(民2621)。現在他們祈禱,願波阿斯的家族也將成為大族。

 

13-2213於是,波阿斯娶了路得為妻,與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。14婦人們對拿俄米說:「耶和華是應當稱頌的!因為今日沒有撇下你,使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。15他必提起你的精神,奉養你的老,因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好!」16拿俄米就把孩子抱在懷中,作他的養母。17鄰舍的婦人說:「拿俄米得孩子了!」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得耶西的父,耶西是大衛的父。18法勒斯的後代記在下面:法勒斯希斯崙19希斯崙;蘭生亞米拿達20亞米拿達拿順拿順撒門21撒門波阿斯波阿斯俄備得22俄備得生耶西耶西大衛

 


I路得嫁給了波阿斯。全城的人一定都為他們歡喜;祝賀這個貞德的婦人與賢良的丈夫。那個離開拿俄米回到自己的民中、自己的神那裡去的俄珥巴,與這裡的路得的幸福相比,肯定是天壤之別。同樣,那拋棄了自己所有的一切來跟隨基督的人,必會在基督裡得到一切所有;必得到百倍的報償。如果俄珥巴知道路得現在的情況,一定想當初自己也和她們一起來就好了;但是俄珥巴與那個路得另外的親屬一樣,他們所看見的,只是自己的光;他們只站在自己的光裡。波阿斯曾經祈禱,願路得能夠得到神更多的恩惠(得212),以獎賞她願意來歸向以色列的神,來歸向她所信靠的神的羽翼之下;現在,波阿斯自己就是神所使用的人,使恩慈臨到路得;這也正是對波阿斯禱告的回應。

II路得成為一個母親:耶 和 華 使 她 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。(詩1273兒 女 是 耶 和 華 所 賜 的 產 業 。 所 懷 的 胎 是 祂 所 給 的 賞 賜

III路得仍是拿俄米的兒婦,仍然善待拿俄米,與她分享幸福和喜樂。路得的兒子生下來,別人對拿俄米的祝賀,甚至超過了對波阿斯路得的祝賀;耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 。 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 使 你 無 至 近 的 親 屬 。在年老的時候,看見後人成長,這是多麼令人安慰的事。對拿俄米來說,真地是有這兒婦路得,比有七個兒子還好。神在他的意旨安排中,有時從我們所最不看重的親人那裡,卻給我們極大的安慰,彌補我們的缺乏。愛的聯接和力量,真地比自然的人際關係更加強壯;朋友能夠比兄弟更加親密;這裡,一個兒婦要勝過親生的兒子。這就是神的智慧與恩典的作為。(1)孩子的名字是取自鄰舍的話(17節)。良善的婦人們稱孩子為俄備得,一個僕人的意思;既是紀念母親與拿俄米的卑微與貧窮,也是願他將來作一個謙卑的僕人,對神有用、對自己的祖母有益。生下來就要作神的僕人、作朋友與同代人的僕人,這不是羞恥,反是榮耀。(2拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 , 作 他 的 養 母 。對他滿是喜愛。

IV路得進入了大衛與基督的家譜;這是那最大的榮耀。這裡的家譜從法勒斯開始記錄,從波阿斯俄備得,再到大衛;並遙指向彌賽亞;所以這不是一個無窮的家譜。

(全書完)

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第四章英文原文


[路得記] 第三章 (馬太亨利聖經注釋簡本)

 路得記 第三章

在前章,事情都很順利,路得的行為中都顯出她的貞德;在本章,則有一些更重要的事情。I拿俄米指示路得,怎樣使波阿斯成為自己的丈夫(1-5節)。II路得精確地遵守婆婆的指示(67節)。III波阿斯恩慈地、並有榮耀地對待她(8-15節)。IV。她回到婆婆那裡去(16-18節)。

 

1-51路得的婆婆拿俄米對她說:「女兒啊,我不當為你找個安身之處,使你享福嗎?2你與波阿斯的使女常在一處,波阿斯不是我們的親族嗎?他今夜在場上簸大麥;3你要沐浴抹膏,換上衣服,下到場上,卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了,4到他睡的時候,你看準他睡的地方,就進去掀開他腳上的被,躺臥在那裏,他必告訴你所當做的事。」5路得說:「凡你所吩咐的,我必遵行。」

 

I拿俄米路得的關心愛護無疑值得稱讚。拿俄米自己並不想再嫁(得112);不過她並不是要限制年輕的路得再嫁。反而,拿俄米為此事很花心思。她出於智慧為路得所計畫的事情,是路得出於謙遜而自己不會去想的。拿俄米這樣做,

1. 是對死者的義,使他們的名可以存留,使他們的家庭不會滅絕。2。更是對還活著的路得的恩慈和感謝;路得一直以來都盡心盡力地陪伴在旁。女 兒 啊 , 我 不 當 為 你 找 個 安 身 之 處 , 使 你 享 福 嗎 婚姻是年輕人的安身之處。隨著逡巡的感情穩定下來,心也安息。

II拿俄米路得接近波阿斯所採取的方法卻是很特別的;而且看起來很可疑、難說是否是正確的。如果其中有任何不恰當的事情,那麼錯應該在拿俄米;因為是她讓路得這樣去做的,而且她應比路得更懂得神給以色列的律法。

1. 的確,波阿斯是死去的拿俄米兒子至近的親屬;按著神律法,應該娶路得為妻(2節):波 阿 斯 不 是 我 們 的 親 族 嗎 ?

2. 現在也是適合的時間,既然波阿斯已經與路得很熟悉,就應該提醒他這件事情。而且由於波阿斯一直在各樣小事上對路得恩慈,這使拿俄米盼望,波阿斯在這件大事上也不會不友善。今夜是波阿斯他們簸大麥的時候,就要慶祝豐收完畢時的喜悅;這正如拿八或押沙龍在剪羊毛結束時的歡宴。

3. 拿俄米覺得路得應該自己去做這件提醒的事情。在(申257-9)的律法也表明應該這樣。因此拿俄米路得沐浴更衣;是要乾淨清潔,而不是花裡胡哨;去下到場上。

4.波阿斯躺下睡覺以後,路得悄悄地去躺臥在他的腳下。這件事情看起來是不當的;許多人都認為這是不正確的事情;我們不應通過故意地作惡來成就善。把乾柴和火星放在一起是危險的;罪惡的火星會燃起多麼大的大火!所有人都同意,這裡記載的這件事情,絕對是不能作為先例,來使我們效法。不過,我願意在這裡寫一些正面的話。如果波阿斯的確是那至近的親屬(拿俄米所說的),那麼路得在神面前就是波阿斯的妻子;而且拿俄米的確是要讓路得成為波阿斯的妻子,而並不是要隨意露宿逡巡放肆。拿俄米知道,波阿斯不僅是一個年老之人(否則她也一定不會放心讓路得如此去行),而且是一個莊重清醒之人,一個貞德與敬虔之人,是一個敬畏神的人。她也知道,路得是一個謙遜、貞德、顧家的人(多25)。以色列人曾經被摩押女子引誘欺騙(民251);但是這裡的路得,絕對不同於那些罪惡的摩押女子。拿俄米自己也並不是出於什麼惡意的原因,而是出於誠實與尊嚴的原因,出於愛意(凡事相信,凡事盼望);她也知道,波阿斯路得都會有同樣的誠實和尊嚴。如果拿俄米這裡讓路得去做的事情是不恰當、不合適的;那麼,這不是由於拿俄米品德不好的原因,而是出於智慧方面不足;因為這件事情本身會玷污了路得波阿斯的婚事,破壞了波阿斯對她的良善感情。拿俄米差遣路得波阿斯那裡,看他會怎樣告訴路得當做的事。我們都應當這樣躺臥在我們救主的腳前,聽他吩咐我們當怎樣行。主啊,請告訴我應當怎樣做?(徒96)。貞德的路得回答婆婆:凡 你 所 吩 咐 的 , 我 必 遵 行 。年輕的人應當這樣順服於長者,聽從他們莊重、正確、謹慎的建議和教誨。

 

6-13路得就下到場上,照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了,心裏歡暢,就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被,躺臥在那裏。到了夜半,那人忽然驚醒,翻過身來,不料有女子躺在他的腳下。他就說:「你是誰?」回答說:「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。」10 波阿斯說:「女兒啊,願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大;因為少年人無論貧富,你都沒有跟從。11 女兒啊,現在不要懼怕,凡你所說的,我必照著行;我本城的人都知道你是個賢德的女子。12 我實在是你一個至近的親屬,只是還有一個人比我更近。13 你今夜在這裏住宿,明早他若肯為你盡親屬的本分,就由他吧!倘若不肯,我指著永生的耶和華起誓,我必為你盡了本分,你只管躺到天亮。」

 


I波阿斯對日常事務的良好管理。

1. 當僕人們簸麥子的時候,波阿斯與他們在一起,關注著他們;不是說防止他們偷竊什麼,而是使他們注意不要隨意簸大麥而浪費了糧食。主人應當這樣杜絕僕人們的粗心大意;他們雖是誠實,但是卻要常常督促,以保持勤勉。

2. 當完成了收穫的工作,波阿斯熱情款待他們,與他們一同吃喝,歡暢。富足、居高位的人,應當與工人們這樣熱情地打成一片。

3. 波阿斯與僕人吃完了晚飯,吃喝歡暢以後,就去睡在麥堆旁邊;他早早地入睡,好預備明日的工作。良善人都應這樣謹守,不沉溺自己、不無節制地歡飲醉酒。

4. 波阿斯睡在麥堆旁邊,不是因為他心中的寄託在此;也不僅是因為防止別人偷竊;而是因為這裡就近他的工作,使明日可以更加方便地開始搬運收穫的穀物。在此也顯明,波阿斯就如他的先祖雅各一樣,不是一個奢侈的人,而是簡樸平實之人。

II路得遵從了婆婆的吩咐,去躺臥在波阿斯的腳前(不是身邊);是穿著衣服,而且一直清醒,等待波阿斯醒來的機會。當波阿斯半夜驚醒,感到腳前有人,就詢問是誰;路得回答他的話(9節)。路得告訴他,自己是來尋求他的保護,因他是神的律法所定的應當保護她的人:你有權利來挽救一個家庭和產業,使之不會滅絕;求你用你的衣襟遮蓋我----娶我為妻。我們也應當如此,在信心裡,把耶穌基督當作我們至親的親屬;祂能夠挽救我們;我們應當來到他的羽翼之下(太2337),祈求他用他的衣襟遮蓋我們。主喊,把我帶入你的約中;求你眷顧我

III波阿斯路得的接納。路得所作的,並沒有帶來惡果;因此拿俄米對這個親屬的眼光果然沒有看錯。波阿斯知道,路得的要求是正當和尊嚴的,因此也以正當和尊重的方式對待她;而不是對待他的妹子如同對待妓女(創3431)。

1. 波阿斯沒有侵犯路得的貞潔。他知道路得如此的行為,並非是出於任何罪惡的慾望或是貪念;因此波阿斯也維持了彼此的尊重和敬意。

2. 波阿斯也沒有責備她所做的事,沒有說她這樣行事魯莽不當;一直以來,在這些田間收割的日子裡,他都知道路得是一個謙遜正直的人。

1)波阿斯稱讚她,對她說恩慈的話;稱她為女兒,並對她說敬重的話語,把她當作品德清潔的人。路得孝敬婆婆,恩慈待人,離開摩押地,來到以色列,與婆婆同住,照顧幫助她。為此,波阿斯已經向她祝福過(得212);但是這裡,波阿斯說:「你 末 後 的 恩 比 先 前 更 大(10節)」。少年人無論是貧是富,路得都沒有跟從;而是願意在再嫁的事情上順服於神的律法,儘管波阿斯已經是一個老年人。年輕人不可隨從自己的眼目或是心猿意馬,而是應當尋求、跟隨神的旨意,應當聽從父母長輩的指引。

2波阿斯也應許了這件婚事(11節)。不要懼怕;我也不會輕看你;我會按著你所要求的去做;因為我沒有理由能拒絕神的律法;而且我們全城的人都知道你是一個賢德的人。【1】賢德的品格應當被人稱讚(腓48);人們應當尊敬那良善、有智慧的人。路得是一個貧窮的婦女,而貧窮常常遮擋了賢德的光芒;但是她的品格,即使在卑微的境地,也能被人明顯看見,沒有隱藏。如果貧窮的人是良善有賢德的人,那麼,神也會把榮耀給他們;人也會稱讚他們。路得以謙卑和謙遜著稱;這謙卑是通向榮耀的道路。她越不誇耀自己的良善,鄰舍就越能明顯地看見她的良善。【2】當我們選擇共負一軛的伴侶時,貞德是最最重要的;智慧勝過黃金;若沒有智慧與貞德,其它的都會成為煩憂困苦。

3)但是,還有一個人是比波阿斯更近的親屬(12節)。波阿斯知道這件事情,但是拿俄米因為出外很久,所以可能不知道;否則她不會讓路得去到波阿斯這裡如此行事。不過波阿斯沒有讓路得自己去找那個人;而是,波阿斯會親自去向那個人說話,了解他的意思。如果那個人拒絕,他就會娶路得;他為此指著耶和華起誓(13節)。說完這些以後,波阿斯就讓路得等到第二天。在此,波阿斯沒有把路得當作妓女一樣對待;而是,像父親一樣祝福她,像朋友一樣鼓勵她,像親人一樣應許她,像恩主一樣獎賞她;使路得的心中,滿有盼望和恩賜,沒有焦急,而是滿了幸福。這就是溫柔與節制,在他的心裡和口裡,沒有詭詐 !

14-1814路得便在他腳下躺到天快亮,人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說:「不可使人知道有女子到場上來」;15又對路得說:「打開你所披的外衣。」她打開了,波阿斯就撮了六簸箕大麥,幫她扛在肩上,她便進城去了。16路得回到婆婆那裏,婆婆說:「女兒啊,怎麼樣了?」路得就將那人向她所行的述說了一遍,17又說:「那人給了我六簸箕大麥,對我說:『你不可空手回去見你的婆婆。』」18婆婆說:「女兒啊,你只管安坐等候,看這事怎樣成就,因為那人今日不辦成這事必不休息。」

 

I波阿斯打發路得回去。在夜間路得回去會不安全;因此,波阿斯讓她仍躺在腳前,直到天明。天一破曉,雖然人還不能彼此辨認,但是已經依稀能看見路的時候,路得起來準備回家。

1. 波阿斯打發她走的時候說,不要讓別人知道有女子到場上來(14節)。雖然他們不須關心別人是怎樣看待他們,因為他們自己內心無愧;然而很少有人能夠這樣接近火花卻不被燒傷,所以沒必要讓人對此說三道四。我們要常常警醒小心,不僅要良心清白,而且也要在意聲譽;儘量不要做那些即使無辜、但是會被人誤解的事情;如果必須做不可,也要注意不要讓人知道。我們不僅要遠離、避免罪,也要遠離避免醜聞。這裡還有另外一個原因;如果此事傳開,路得的另外那個至近親屬的心思會被影響、改變,更可能會拒絕路得

2. 路得走的時候,波阿斯給了她很重的禮物,六簸箕大麥;可以使在家等候的貧窮婆婆高興;也表明波阿斯現在打發路得回去,並沒有任何惡意和不喜悅。這是送給路得的、她能扛得動的盡可能多的禮物。

II路得回家以後,婆婆的詢問:「女 兒 啊 , 怎 麼 樣 了 」路得講述了以後(17節),婆婆告訴路得

1.“女 兒 啊 , 你 只 管 安 坐 等 候 , 看 這 事 怎 樣 成 就路得已經盡力做了自己所能做的事,現在,她要耐心地等待,不要焦急。讓我們在這裡學習,倚靠、等待神的意旨安排,跟隨、服事於神的旨意,滿心盼望、也決意接受事情的結果;無論這結果是什麼。有時,事情的發展常常顯明,對我們最好的事情,卻往往不是出於我們自己所作的努力。因此,只管安坐等候,看事情怎樣成就;並說,主啊,願祢的旨意成就;我已經準備好了

2. 拿俄米確定地對路得說:「那 人 今 日 不 辦 成 這 事 必 不 休 息 」波阿斯的所作所為將會表明,他是一個多麼信實恩慈的人。雖然現在仍是農忙的季節,在田地裡、在家中都有許多事情要忙;然而,波阿斯必會把這件事情當作頭等大事一樣去辦。拿俄米相信,路得已經贏得了他的心;因此,波阿斯會熱切地成就此事。他一定會把這件事情辦理得非常迅速妥當。良善的基督徒們,不也是應當這樣嗎:把所有的寄託和注目都放在神的身上;因為神已經應許眷顧我們,我們還有什麼要擔心害怕的呢?安坐等候,看這件事情怎樣成就;因為主必會使那些愛主的人完全,使我們的事情成就;(詩3745又 要 以 耶 和 華 為 樂 。 祂 就 將 你 心 裡 所 求 的 賜 給 你 。當 將 你 的 事 交 托 耶 和 華 , 並 倚 靠 祂 , 祂 就 必 成 全 。(詩1388耶 和 華 必 成 全 關 乎 我 的 事 。 耶 和 華 啊 , 祢 的 慈 愛 永 遠 長 存 。(賽307)。

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第三章英文原文


下一章

 

[路得記] 第二章 (馬太亨利聖經注釋簡本)

 路得記 第二章

在聖經的所有神聖歷史中,很少有這樣一章,講述如此這樣一個卑微低調的摩押寡婦;講述她如此卑微地撿鄰舍餘下的麥穗的事情。然而這些事情,都使她進入基督的家譜中;使她成為歸於基督的外邦人教會的預表(賽541)。這使本章的事情極其令人矚目;其中的很多經節都對我們有教育意義,使我們有許多應當效仿之處。本章有,I路得謙卑並勤勉地拾取麥穗;神的意旨安排指示她去到波阿斯的麥田(1-3節)。II波阿斯在許多事情上,向路得顯出的恩慈(4-16節)。III路得回到婆婆那裡(18-23節)。

 

1-31 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中,有一個人名叫波阿斯,是個大財主。2 摩押女子路得拿俄米說:「容我往田間去,我蒙誰的恩,就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說:「女兒啊,你只管去。」3路得就去了,來到田間,在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。

 

拿俄米現在伯利恆定居。

I。她有一個富有的親族,叫波阿斯。他是拿順的孫子;拿順是在曠野時猶大支派的首領。他是撒門喇合氏而生的兒子。波阿斯是與以利米勒同族的。1. 波阿斯雖是一個富人,但是也有窮親戚。並非樹上的每顆枝條都在上方。那些在世界居高位的,不要為自己有卑下的親戚而羞恥;在高位的人不要驕傲自高。2. 拿俄米雖是一個貧窮的寡婦,然而也有富足的親族;她不會為此自誇,也不會為此自卑。有富人親戚的,假如自己貧窮,要知道這是神智慧的意旨安排使之如此(因此我們應當默默接受);如果我們靠著自己親戚自誇,就是罪;如果以為親戚的財富可以信靠,那就是愚妄。

II。關於這個貧窮的拿俄米的兒婦,路得。

1. 路得極其卑下貧窮;這困境是對一個年輕人的信心和持守的重大考驗。路得拿俄米現在謀生的方式,就只能是在田間拾取別人餘剩的麥穗。神常常揀選那些世上貧窮的人;這樣的人,雖然神揀選他們,但是卻常常被他人所忽視。

2. 路得良善的品性。她沒有對拿俄米說,讓我回到摩押地去吧;這裡我們沒有足夠的糧食吃。而是,她對拿俄米說,讓我到田間拾取麥穗。那些養尊處優的人,不知道自己一旦面臨困境,會是怎樣的處境(哀45)。當我們面臨卑微之境的時候,願我們紀念路得;她是我們的榜樣。

1路得是一個謙卑的榜樣。當神意旨安排使她貧窮的時候,她沒有說,我怕羞不願去拾取;而是在這卑微的境況之下順服。高傲人的心靈寧可餓死也不彎腰,但是路得不是那樣。她沒有對婆婆抱怨,說自己從小可不是這樣乞討長大的;而是,在此境況下坦然心情。路得自己主動提出去拾取麥穗,而不是在婆婆的要求之下才這樣做。謙卑的品格是年輕人最美的裝飾,也是對未來最好的預示。在路得的榮耀之前,她就已經有了謙卑。看她怎樣謙卑地說自己去拾麥穗的事情:我 蒙 誰 的 恩 , 就 在 誰 的 身 後 拾 取 麥 穗

路得沒有說,我去拾取麥穗,別人肯定不會拒絕我的;而是說,願有人施恩於我,使我可以拾取麥穗。貧窮的人不應把別人對自己的恩惠當作理所當然地欠自己的事情;而是應該謙卑地請求;即使是很小的事情,也要為那恩惠而感恩。

(2路得也是一個勤勉的榜樣。路得沒有對婆婆說,我要去外面兜兜風,到田間去呼吸一下新鮮空氣;她的心並不在玩樂,而是在勤奮的事務上。她不願吃遊手好閒之食,而是願意努力勤勞。年輕人尤其應該向她學習,以自己勞動的雙手而努力;不貪戀睡覺,不貪戀玩樂,不喜好閒逛;而是熱愛勞動和工作。路得這裡也是給窮人一個榜樣,應當勞作謀生,而不是乞討度日。我們不應為誠實的勞作而羞恥;勞動儘管會卑微,但是絕不被人指責。罪使我們卑微低下,然而我們不應掙脫神意旨安排所給我們的呼召和指示。

3路得也是尊敬長輩、尊敬婆婆的榜樣。雖然拿俄米只是她的婆婆,而且現在自己的丈夫已經逝去,但是路得仍然極其尊敬拿俄米、向她盡自己的職分。她沒有私自出門,不告訴婆婆去哪裡;而是謙恭地向婆婆請辭。這也是年輕人應當向父母和長輩所表達的尊敬。路得沒有對婆婆說,你和我一起去;而是說,你在家裡休息;容我前去。年輕人應當勞作;他們應當從長輩那裡得到教誨和建議,但是不應該逼迫長輩去勞作。

4路得是依靠、信靠神意旨安排的榜樣。她說:「容 我 往 田 間 去 , 我 蒙 誰 的 恩 , 就 在 誰 的 身 後 拾 取 麥 穗 」。她不知道要向哪個方向走,也不知道向誰請求,但是她信靠神,相信神會使她遇到友善的人。讓我們保持樂觀的心思,相信只要我們行得正直,神的意旨安排就會恩顧我們。神果然恩待了路得;她獨自出去拾取麥穗的時候,恰巧遇到了波阿斯的田地(3節)。在小事和細節的發展上,也體現了神的智慧和指引;這些不起眼的小事,卻彰顯了神的榮耀,以及神對屬祂百姓的良善。許多偉大的事蹟,都是發端於細小的細節;這些或許是我們常常忽視的,然而背後卻是神的旨意與安排。

 

4-164波阿斯正從伯利恆來,對收割的人說:「願耶和華與你們同在!」他們回答說:「願耶和華賜福與你!」5波阿斯問監管收割的僕人說:「那是誰家的女子?」6監管收割的僕人回答說:「是那摩押女子,跟隨拿俄米摩押地回來的。7她說:『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今,除了在屋子裏坐一會兒,常在這裏。」8波阿斯路得說:「女兒啊,聽我說,不要往別人田裏拾取麥穗,也不要離開這裏,要常與我使女們在一處。9我的僕人在那塊田收割,你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你;你若渴了,就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」10路得就俯伏在地叩拜,對他說:「我既是外邦人,怎麼蒙你的恩,這樣顧恤我呢?」11波阿斯回答說:「自從你丈夫死後,凡你向婆婆所行的,並你離開父母和本地,到素不認識的民中,這些事人全都告訴我了。12願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華-以色列神的翅膀下,願你滿得祂的賞賜。」13路得說:「我主啊,願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女,你還用慈愛的話安慰我的心。」14到了吃飯的時候,波阿斯路得說:「你到這裏來吃餅,將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下;他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了,還有餘剩的。15她起來又拾取麥穗,波阿斯吩咐僕人說:「她就是在捆中拾取麥穗,也可以容她,不可羞辱她;16並要從捆裏抽出些來,留在地下任她拾取,不可叱嚇她。」

 


現在波阿斯出現了,對僕人和對陌生女子都非常謙和。

I。收割的季節是忙碌的季節;需要很多幫手才能來完成工作。波阿斯有許多僕人為他作工,依靠他生活。波阿斯在這裡是一個良善主人的榜樣。

1. 他設立了一個僕人來監管收割的工作(6節)。在大家庭裡面有管家來看管其他的僕人,使他們各司其職,各盡自己的職分。神的牧師傳道人就類似這樣的管家和僕人;他們必須信實並有智慧;向主人忠心。

2. 然而波阿斯並沒有因為有僕人在這裡幹活,自己就不下地了;而是身體力行,並看顧工作的進展,及時更正勞作中的錯誤,並給出下面工作所需的指示。這既是對僕人的鼓勵,使他們歡欣地勞作;也是對波阿斯自己利益的看顧。

3. 波阿斯和僕人之間的敬虔致意。

1波阿斯對僕人們說:「願 耶 和 華 與 你 們 同 在 」。而他們回答說:「願 耶 和 華 賜 福 與 你 」。【1】這表明了他們互相的尊重;他們是他良善忠心的僕人,他是他們良善的主人。他來不是為了要責備他們,來挑他們的錯,展示他自己的權威;而是以祈禱祝福而來:願神與你們同在,願他祝福你,使你們康健興旺,遠離災禍。僕人們對他的態度也不是怨恨和敵視,而是以敬虔的話語回報波阿斯:願耶和華賜福與你。在一個家中,若主僕之間彼此尊敬、良善,許多事情就都會順利。【2】主僕雙方,都是依靠於神的意旨安排。他們通過為彼此的祈禱祝福來表明彼此的友善。不僅顯明了他們的禮貌,更表明了他們的敬虔;他們承認所有良善的事情都是來自於神的同在和祝福;因此,神的同在無論對我們還是別人來說,都比一切其他事情更加寶貴重要。

2)讓我們在這裡學習到,【1】我們應當以禮貌的致意來表達對朋友的真誠善意。【2】敬虔的祝福和心意,使我們的心靈仰望於神的恩慈。只是我們要注意不要讓這些致意、祝福的話語流於形式,免得我們枉稱神的名;然而,如果我們心中對這些話語是認真的,持守在與神的交通之中,就會得到神的恩慈與恩典。

4. 波阿斯從僕人那裡知道關於那個田中的陌生女子的一些事情;他吩咐僕人不要欺負、羞辱她(915節)。而且他讓僕人們要對她友善,故意給她留下一些麥穗。雖然主人要管束僕人,禁止他們的浪費;但是主人應鼓勵他們行慈善的事,在這些事上不可約束他們,而是給他們智慧謹慎的指引。

II波阿斯對待路得非常友善,向她顯出很大的恩惠。因著波阿斯路得身世的瞭解,神使波阿斯在心裡對路得極其友好。

1. 監管收割的僕人把路得的身世簡短地告訴了波阿斯67節)。

1路得是一個寄居的人,神在(利19910)的律法特意地眷顧這樣的貧窮人和寄居者。

2)她是在波阿斯親族裡的人;她跟拿俄米回來,而拿俄米以利米勒的妻子,是波阿斯的親族。

3)她是一個投奔以色列神的人。她離開自己的故土摩押地,來到以色列地定居。

4)她是一個謙卑的人,就是拾取餘剩麥穗這樣的事情,也要先徵求那些波阿斯的僕人的許可。(5)她是一個非常勤勉的人;從早上起來一直工作到現在。貧窮人願意勤奮努力地勞作,這是應當被極其鼓勵的事情。僕人向主人報告事情的時候,不應該虛與委蛇或是不誠實,而是應該盡力準確全面地報告。

2. 波阿斯在各樣的事情上,對路得極其友善。

1)他告訴路得不要往別的地方去拾取麥穗;也不要往別的地方去,就在這裡常和自己的使女們在一處。

2波阿斯吩咐所有的僕人們都要對她友善恩慈;無疑,僕人們看見主人這樣對路得友善,他們自己也會因而同樣善待路得路得是一個外來寄居的人;她的語言、衣服或是手勢姿勢都會和他們不同;然而波阿斯囑咐僕人們,都不要欺負她、羞辱她、粗魯地對待她。

3)他熱情接待她,不僅讓她可以來喝水(9節),而且當吃飯的時候讓她來吃餅(14節)。並且讓她可以用餅蘸醋,使吃的時候餅味道更好。而且波阿斯自己在吃飯的時候就在場,給僕人們作一個向路得施恩慈和友善的榜樣;把烘好的穗子遞給路得吃。服事窮人、向有需要的人伸出援手,這樣的幫助之手,令人敬重(箴3120)。波阿斯對待自己的僕人們也不吝嗇;他給他們帶來的食物不僅夠他們吃,還使他們可以對路得行友善恩慈的事。那撒播的人,必得到加增。

4波阿斯稱讚路得,稱讚她對自己婆婆的敬重和愛戴。行事正直的人應當被別人稱道。尤其地,波阿斯稱讚她,離開自己的本國本民,來到這素不相識的以色列民中間,來尋求、歸向以色列的神。那離開自己一切所有的人,來歸向永生的真神、歸向真正的敬虔和敬拜,這樣的人,配得雙倍的榮耀。

5波阿斯為她祈禱祝福(12節):「願 耶 和 華 照 你 所 行 的 賞 賜 你 。 你 來 投 靠 耶 和 華 以 色 列 神 的 翅 膀 下 , 願 你 滿 得 祂 的 賞 賜 」路得以色列有如此強烈的情感,以至於離開自己的出生之地,跟隨婆婆到這裡來定居;這是出於神在她裡面的恩典;也因此神必會把更多的獎賞賞賜給她,把她看顧在自己的羽翼之下;那是路得所信靠的。那因信而來到神恩典的翅膀之下的人,必在神恩典中有完全的滿足和把握,而且神也必把那更好的賞賜給他們。

6波阿斯鼓勵路得繼續拾取麥穗。他沒有讓路得停下來不再勞動;我們對貧窮親人的最好幫助,就是幫助和鼓勵他們在勤勉的事務中繼續努力。波阿斯吩咐僕人說,她就是在捆中拾取麥穗,也要容她(15節)。這些也表明了波阿斯慷慨的心靈,也如(利199)的神律法所要求的那樣,憐恤寄居者的心。

3. 路得以謙卑和感激的心接受波阿斯的恩惠。

1路得波阿斯表達了所有盡可能的尊敬(10節):她向波阿斯俯伏於地。良好的教養是對敬虔信仰的一個良好的裝飾;我們應當向那配得榮耀尊敬的人表達尊敬。

2)她謙卑地稱自己是一個不配得恩惠的人:我是一個外邦人(10節),甚至不如你的使女(13節)。人應當自謙地看待自己,尊敬他人。

3)她感激地承認波阿斯對她的恩慈;雖然這並不是波阿斯要很費力做的事情,而且也是波阿斯在神律法要求之下應該如此行的事情,然而路得仍表示極大的感恩:「我蒙了你的恩」,蒙了你的顧恤(10節)。

4路得懇求能夠繼續得到波阿斯的恩慈:「我 主 啊 , 願 在 你 眼 前 蒙 恩(13節)」你慈愛的話,安慰了我。那些在高位的,有權力和資源的人,不知道自己能夠輕易地就給卑微低下的人帶來多麼大的恩慈,能夠說多麼安慰的話語。

5)當波阿斯在吃飯的時候給路得食物的時候,路得只是吃飽了就好;她留下餘剩的食物,立刻起身繼續去拾取麥穗(1415節)。她並沒有過分地飲食,也沒有午後就休息而不勞作。溫和與節制,總是與勤勉為友;我們的飲食,應當使我們更有力地工作,而不是讓我們沉溺於吃喝玩樂。

 

17-2317這樣,路得在田間拾取麥穗,直到晚上,將所拾取的打了,約有一伊法大麥。18她就把所拾取的帶進城去給婆婆看,又把她吃飽了所剩的給了婆婆。19婆婆問她說:「你今日在哪裏拾取麥穗,在哪裏做工呢?願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說:「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」20拿俄米對兒婦說:「願那人蒙耶和華賜福,因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說:「那是我們本族的人,是一個至近的親屬。」21摩押女子路得說:「他對我說:『你要緊隨我的僕人拾取麥穗,直等他們收完了我的莊稼。』」22拿俄米對兒婦路得說:「女兒啊,你跟著他的使女出去,不叫人遇見你在別人田間,這才為好。」23於是路得波阿斯的使女常在一處拾取麥穗,直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

 




I路得拾取了一天的麥穗(17節)。

1. 她沒有浪費時間,一直勞作到晚上。我們在服事的事情上不可耽延停歇;在收割的季節,我們更應抓緊一切的時間。她沒有為自己找個藉口坐下來,或是走回家去,而是一直幹活到黃昏。讓我們趁白日的時候,抓緊時間,作那服事之工;這是打發我們的主人差遣我們要作的工。路得沒有濫用波阿斯的恩慈;雖然他吩咐了僕人,告訴他們即使路得拾取捆中的麥穗,也要容她;然而路得仍然是僅拾取那些收割後落在地上的零散的麥穗。2. 路得小心地保管好拾取的麥穗,把麥子打了,這樣好容易地帶回家去。(箴1227懶 惰 的 人 , 不 烤 打 獵 所 得 的 。 殷 勤 的 人 , 卻 得 寶 貴 的 財 物 路得拾取的麥子,共有一伊法;看起來不起眼的細碎之物,卻能聚少成多。這是對勤勞工作之人的鼓勵;即使是拾取麥子這樣卑微的事情之中,也有利益;然而空口的唇舌,卻毫無積聚。路得把所拾取的麥子,自己帶回城中婆婆那裡。雖然,如果路得張口請求波阿斯的僕人們來幫她抬扛麥子,波阿斯一定會讓僕人幫助她;然而,路得還是自己來抬運這些麥子。我們應該盡力不把麻煩添加給向我們施行恩慈的人。路得沒有覺得抬運這些麥子很艱難,或是很羞恥;而是欣喜於這些勤勉勞作的成果,小心地把它們運回。我們要小心,不可失去我們所作的工,乃要得著滿足的賞賜(約二8)。

II路得婆婆的孝敬。她沒有和波阿斯的僕人們閒聊,而是徑直回家。

1. 她把食物帶給婆婆吃(18節)。這是在(14節)她吃了以後留下的。要是路得有什麼好的,一定會和婆婆分享。以此,表明了路得不僅是一個在外勤勉的人,而且也是一個在家敬虔的人。兒女孝敬父母就應當如此(提前54);而且這是十誡中的第五誡命要求他們所做的。

2. 路得向婆婆講述了今天的勞作和事情,講述了自己怎樣得到波阿斯的恩惠。

1拿俄米詢問路得,今天去了哪裡。父母應該經常這樣詢問兒女;不是為了要威嚇他們,或是使他們喪氣,也不是為了要讓兒女憎恨家裡,或是引誘他們說謊;而是,要稱讚兒女所作的正確之事,或用溫和的話語責備、警告他們,使他們遠離謬誤與罪惡。我們也應該每天這樣問自己:我今天去哪裡拾取麥穗、去哪裡作工了呢?我今天蒙了誰的顧恤之恩了呢?我今天得到什麼收穫了呢?

2路得特別地向婆婆講述了從波阿斯那裡得到的恩慈(19節),以及盼望能繼續得到他的恩慈;因為波阿斯已經吩咐他的僕人們在這整個收割的季節都一直照顧路得21節)。兒女應該向父母或是長輩通報自己的行事,而不要因為自己被查問就覺得被冒犯;兒女們應當行良善之事,這樣就會得著父母長輩的稱讚。路得告訴拿俄米波阿斯對自己的恩慈行為;但是她沒有說波阿斯對自己的稱讚(11節)。謙卑的人不僅不會自誇,而且不會轉述別人誇讚自己的話。

3拿俄米的回答。

1拿俄米衷心地祈禱:「願 那 顧 恤 你 的 得 福(19節)」。特別是當拿俄米知道那看顧路得的人,是波阿斯的時候,拿俄米說:「願 那 人 蒙 耶 和 華 賜 福(20節)」。貧窮人應當為那些向他們施恩慈的人禱告祝福;當他們沒有其他報答方式的時候,這禱告祝福就是他們報答的方式。願乾渴的窮人祝福那給他們解渴的人(伯2913)(伯3120)。神聽見窮人受欺壓的呼求(出2227),也會聽見貧窮人的祝福和禱告。拿俄米現在或許想起了波阿斯曾經恩待自己的丈夫和兒子們,因此說,他恩待了活人和死人。

2拿俄米告訴路得波阿斯就是她們的一個至近的親屬。拿俄米或許是已經在摩押地住得太長,已經忘記了波阿斯;反正是直到現在拿俄米才告訴路得這件事情。許多人卻不像拿俄米這樣,而是到處宣揚吹噓自己有多麼多麼顯赫的親戚。看這裡神的意旨安排:路得提起波阿斯的恩慈,而拿俄米想起他就是一個至親;神就是這樣一步一步地把我們帶向良善之地。

3拿俄米告訴路得,就繼續一直待在波阿斯的田裡(22節):「你 跟 著 他 的 使 女 出 去 , 不 叫 人 遇 見 你 在 別 人 田 間 , 這 才 為 好 」。我們的救主就是這樣一位恩主;在祂那裡有救贖的權力。如果我們要在祂那裡得到恩惠,就要一直跟隨在祂那裡,與祂的朋友、與祂的家人在一起;讓我們不要走到世界上、走到別的田地裡去逡巡遊蕩,而是要一直去到祂的田地裡面。神既恩待我們,我們就應單單在祂那裡尋求、得到幸福和滿足。我們若輕看神的恩惠,就會失去神的恩惠。路得盡心地聽從婆婆的話;她繼續拾取麥穗,直到收割的季節完了;大麥和小麥的收穫,使她們能夠維持過冬(箴66-8)。她也一直跟在波阿斯的使女那裡(23節)。路得一直跟婆婆同住,正如一個貞德的兒婦。底拿曾經出去看外邦人,而我們知道她後來遭遇怎樣的羞恥;然而路得卻一直喜歡與婆婆同住,除了出門勞作,不會在外閒逛;我們後面也將看見路得因謙卑與勤勉而遭遇怎樣的結局。我們看見誠實勞作的人了嗎?那樣的人是應得眾人稱讚的。

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[路得記] 第一章 (馬太亨利聖經注釋簡本)

 路得記 第一章

在本章我們看見拿俄米的苦難。I。因為饑荒,他們搬遷到摩押地(12節)。II。她的丈夫和兩個兒子相繼死去(3-5節)。III。她與兩個兒婦起身,要從摩押地歸回(6-13節)。俄珥巴傷心地離開(14節)。路得敬畏神,與婆婆一直不離不棄(15-18節)。IV。兩個可憐的婦人回到伯利恒19-22節)。所有這些事情都很悲慘,看似拿俄米事事不順,然而所有這些都將引向良善。

 

1-51當士師秉政的時候,國中遭遇饑荒。在猶大伯利恆,有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2這人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他兩個兒子,一個名叫瑪倫,一個名叫基連,都是猶大伯利恆以法他人。他們到了摩押地,就住在那裏。3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下婦人和她兩個兒子。4這兩個兒子娶了摩押女子為妻,一個名叫俄珥巴,一個名叫路得,在那裏住了約有十年。5瑪倫基連二人也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。

 

首先記述了這事的時間。這是在士師秉政的時候。我們不知道具體是哪一個士師,但是應該是在士師年代開始不久的時候;因為後來娶路得波阿斯,是從喇合生的;喇合約書亞的年代曾經接待那些以色列人的探子。當士師在以色列地這城或是那城作士師治理以色列的時候,在本章,神的啟示特別地注目於伯利恒這裡;在這裡,將有以色列的王,那位彌賽亞從這裡而出;祂也是出於兩個外邦人的女子,合和路得。

I。國中遭遇饑荒,就是在這流奶與蜜的迦南地。這是神曾經針對以色列人犯罪的警告(利261920)。在神公義的府庫中,有許多利箭。在士師的時候,以色列被敵人欺壓;然而若這些懲罰仍不能使以色列人離開罪,神就以饑荒對待他們;神的審判必不落空。伯利恒的名字是表示糧倉;然而在伯利恒這裡也出現了匱乏。一個本來果實豐富之地,就這樣變成貧瘠;這是為了更正、約束住在其中之人的罪孽和奢侈。

II。特別記述了在饑荒之中一個家庭的困境;就是以利米勒的家庭。以利米勒這個名字的意思是,我的神就是我的王;這也表明當以色列在士師秉政治理的時候,他們應當以神為王;雖身居苦難,然而神就是他們的安慰,是永遠掌管他們的;神是他們的神。以利米勒的妻子是拿俄米;這名字表示幸福。然而她的兩個兒子名叫瑪倫基連,意思是疾病和消亡;或許是為表明這兩個孩子都身體孱弱,不能活長久。令我們喜悅的事情,往往就是這樣生出軟弱和孱弱來;轉瞬即逝,眼看著逝去。

III。為了饑荒的緣故,這家人從伯利恒搬到約旦河對岸的摩押地。看起來,當以色列地饑荒的時候,摩押地卻有豐富果實。神的意旨安排,有時使那些不認識神的人,比認識真神、敬拜神的人,得到更多的豐富物質。摩押自幼年以來,常常安逸(耶4811),而以色列則四處奔波;這並非是因為摩押人更愛神,而只是神所給他們的分。以利米勒一家搬去了那裡;不是在那裡紮根,而是在那裡寄居;正如亞伯拉罕在類似的情況下去埃及暫住。

1. 以利米勒對家庭和妻兒的照顧,無疑是值得稱讚的。(提前58人 若 不 看 顧 親 屬 , 就 是 背 了 真 道 , 比 不 信 的 人 還 不 好 。 不 看 顧 自 己 家 裡 的 人 , 更 是 如 此 。當在困境的時候,以利米勒沒有拋下家人不管,自尋生路;而是就像一個溫柔的丈夫和慈愛的父親一樣,照管家人,同生入死;(伯3916)。

2. 但是,我看不出此時他們搬入摩押就是正確的。亞伯拉罕以撒的時候,他們只是迦南的寄居者;然而現在迦南地已經賜給以色列人,他們要在那裡永久地安居,因此不應該離開迦南、去到外邦之地。有什麼理由使以利米勒比其他的鄰舍更需要搬遷呢?如果是因為他耽延耕作,沒有勞作,以至於轉出了土地(像(得434)那樣),因而使他貧窮的話,那麼神的律法(利2535)可以使他的鄰舍舒解他的困境;但是他們離開迦南摩押的時候,是雙手滿滿的(21節)。對那些其餘在家耕作的以色列人,似乎這饑荒並不是極端嚴重得不能活下去;而且以利米勒的兒女負擔並不多,只有兩個兒子。如果是他不能忍受那些鄰舍都可以忍受的貧窮匱乏,在饑荒之時覺得不如以前物質豐富;又或是他覺得對將來沒有盼望,不能耐心等待豐年的來到;那麼,這是以利米勒的錯。因為他放棄了神所賜他的良善土地,也給別人立了一個不好的榜樣。要是別的以色列人都是這樣,迦南就沒有人了。當我們一遇到各樣的困難和不順利,就趕緊離開神所安排給我們的地方;那麼,這就顯明了我們心中的不信和不滿,顯明了我們不穩重可靠的心靈。人常愚妄地以為,只要逃避眼前的困難,自己就能興旺。有智慧的人,應當充分利用眼前的環境和條件;若只是簡單地改換環境,往往並不能解決問題。另外,如果以利米勒一定要搬遷,為什麼要去摩押地呢?若他謙卑地求問、尋求神,或許會去以色列別的支派之地,比如約旦河對岸的以色列地,那裡就緊鄰摩押。若他敬拜尊崇神,有對神的熱忱,有對以色列弟兄的感情,他就不會輕易決定到摩押去寄居。

IV以利米勒死後,他的兩個兒子娶了兩個摩押女子(4節)。這樣做是不對的。他們違背了神的命令,不可娶外人的女子;如果他們不願單身,完全可以回到旁邊的以色列地,為自己找到以色列女子作自己的妻子。以利米勒搬到摩押的時候,本該想到,自己的兒子們會有與摩押人聯姻的危險。如果我們中間有人使自己的孩子結交罪惡,遠離對神的敬拜;那麼,這樣的父母,不知道自己在做什麼;也不知道最終會是什麼結果。看起來這兩個摩押女子並沒有因為跟以色列人結婚,就自動因此轉向以色列的神;因為在(15節)說俄珥巴歸回到她自己所拜的神那裡去了。

V以利米勒以及兩個兒子都死了;拿俄米陷入孤苦無助的境地。

1. 無論我們搬遷到哪裡,卻沒有人能夠和死亡賽跑;它的毒箭射向地上任何之處。

2. 當我們離開自己職分的時候,不要指望自己會興旺。用任何自己的方法想要使自己逃脫死亡,最終卻不過是丟掉自己的性命。

3. 當死亡臨到一個家庭的時候,常常在荒涼之上再添荒涼。當一人的性命被奪走,然而若其餘的人不能在苦難中轉離己罪、尋求神,那麼神會使更多的災禍臨到。當拿俄米失去丈夫的時候,她會把更多的依靠和慰藉都寄予兒子們身上;但是看哪,那早晨還在青綠生長的,晚上就已經枯乾凋零;他們婚後不久就死了,誰都沒有留下子嗣。我們在世上的歡樂,就是這樣不可依靠,轉瞬即逝。因此,有智慧的,應當把慰藉寄於那死亡所不能奪去的、那確據可靠的救恩。現在可憐的拿俄米身處怎樣一個悲慘荒涼的境地;此時她還有何依靠、還能依靠誰呢?(賽479)(賽5119)。如此境地的人,只有在神那裡才能找到慰藉。

 

6-186她就與兩個兒婦起身,要從摩押地歸回;因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。7於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方,要回猶大地去。8拿俄米對兩個兒婦說:「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們,像你們恩待已死的人與我一樣!9願耶和華使你們各在新夫家中得平安!」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭,10說:「不然,我們必與你一同回你本國去。」11俄米說:「我女兒們哪,回去吧!為何要跟我去呢?我還能生子作你們的丈夫嗎?12我女兒們哪,回去吧!我年紀老邁,不能再有丈夫;即或說,我還有指望,今夜有丈夫可以生子,13你們豈能等著他們長大呢?你們豈能等著他們不嫁別人呢?我女兒們哪,不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦,因為耶和華伸手攻擊我。」14兩個兒婦又放聲而哭,俄珥巴與婆婆親嘴而別,只是路得捨不得拿俄米15拿俄米說:「看哪,你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了,你也跟著你嫂子回去吧!」16路得說:「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去,我也往那裏去;你在哪裏住宿,我也在那裏住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神。17你在哪裏死,我也在那裏死,也葬在那裏。除非死能使你我相離!不然,願耶和華重重地降罰與我。」18拿俄米路得定意要跟隨自己去,就不再勸她了。

 


I。聽見神在以色列地的眷顧,拿俄米渴慕、盼望回到家鄉。儘管在饑荒的時候,她沒有在那裡堅守,但是現在當饑荒過去,她再也不願意在外多待了。雖然摩押地給了她暫時的居所,然而她卻不願在那裡永久居住。只有那聖地才是安居之所。

1. 神最終把恩慈賜給祂的百姓。正如,當以色列人犯罪時,神使他們被外敵欺壓;但是過一段時間,他們呼求神的時候,神派遣士師來拯救他們;神以饑荒來懲罰以色列人的罪也是如此。最終,神恩典地把糧食賜給他們。神的恩典是豐富的;神的所賜使我們活著,使我們的靈魂在生命之中。在饑荒之後,糧食顯得尤其寶貴;但是當我們平日享用的時候,也應該知道這是來自多麼寶貴的神的恩慈。

2. 拿俄米返回家鄉。就像先知的僕人,眺望七次卻沒有雨的跡象,然而最終天邊有巴掌大的雲,並且迅速遍滿了整個天空;現在拿俄米終於得到家鄉的好消息,因此她要動身回猶大地了。在摩押的經歷和親屬,卻不能使她忘記以色列的親人。雖然我們會因各樣原因落在罪惡之地,但是當那個原因消失的時候,我們就不能再在罪惡的環境下流連忘返了。我們被迫離開神的典章制度,被迫與惡人同在,這對我們都是很大的苦難;但是當這種強迫之力消失的時候,如果我們再那樣持續下去,那就成為了我們自己選擇的結果,成為了我們自己的罪。看起來拿俄米是在兩個兒子死後就立刻準備起身回程。(何267)如果是神以荊棘堵塞了我們的道路,那麼我們要對自己說,我要歸回到自己原來的丈夫那裡去。摩押地現在對拿俄米也不再有什麼吸引了;她的丈夫兒子都已經去世。如果神把我們身邊的慰藉拿走,把我們在寄居之地所依靠的東西移走,那麼,這就更應該促使我們盼望思念那個更美的家鄉。地土終將是我們的苦楚,天國才是我們所愛、所戀慕的。

II拿俄米的兩個兒婦對她的深摯情感,尤其是其中的路得拿俄米與她們的回話。

1. 拿俄米啟程回猶大的路上,她們兩人都陪伴拿俄米行路。這兩個兒婦沒有勸拿俄米仍然住在摩押,而是,既然她去意已決,就陪她一同上路。從這裡我們可以看出,拿俄米作為一個以色列人,對她們恩慈,並贏得她們的愛。拿俄米是一個好婆婆的榜樣。俄珥巴路得也以恩慈回報拿俄米

2. 她們走了一段路程以後,拿俄米極其動情地勸她們返回(89節):你 們 各 人 回 娘 家 去 吧 。(1拿俄米以稱讚的口吻差遣她們回去。你們是好妻子,好兒婦;你們恩待了我,也恩待了你們的丈夫。若我們向親人盡了我們的職分,那麼,即使因為死亡或是別的什麼原因使我們分離,我們的心中仍有安慰。親人的友愛使我們分離的苦楚減輕;我們的心中不會有遺憾,因為我們已經彼此恩待。(2拿俄米也向神禱告,願耶和華恩待她們。她以祝福勸她們各回娘家。她兩次提到耶和華,就是以色列的神,那唯一的永生真神;願神以恩待回報她們。願 耶 和 華 使 你 們 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 。【1】(提前514)。年輕的寡婦應該另嫁。【2】婚姻是人的安息與平安之所。【3】這平安是來自神的恩賜。神是我們靈魂的安息之所。(3拿俄米極其動情地向她們告別:拿 俄 米 與 她 們 親 嘴 。若我們與親人不得不分離,就讓我們在愛中彼此告別。

3. 兩個年輕寡婦不願離開拿俄米。她們不僅放聲而哭,也表達要與婆婆在一起的心願(10節):不 然 , 我 們 必 與 你 一 同 回 你 本 國 去 。即使俄珥巴後來回到自己的神那裡去,現在也表示依依不捨;然而,分離的悲哀和眼淚,若沒有堅定的心意,也只能說說軟弱的話語而已。

4. 拿俄米盡力勸說她們不要跟隨(11-13節)。

1拿俄米向兒婦們強調自己現在所處的苦境。如果拿俄米還有別的兒子,或是在迦南有近親,或許還能給她們一些盼望,可以一起回到伯利恒安居。但是她已經年老,再無子嗣,也沒有近親,因此,回到伯利恒以後也很難會使她們再有丈夫。最令她愁苦的是,雖然她願意善待兒婦們,但是卻沒有能力。我 為 你 們 的 緣 故 , 甚 是 愁 苦 , 因 為 耶 和 華 伸 手 攻 擊 我 。她把這苦境看作是神對自己的懲罰;因為我是一個罪人。她為這困難也涉及到了她們而愁苦悲哀。拿俄米自己困乏,也比看著她們和自己一起身處苦境而更好受。

2)但是,若拿俄米帶她們一起回到迦南,豈不是可以挽救她們,離開那摩押的偶像假神,而把她們帶入到對以色列的永生真神的敬拜之中嗎?無疑,拿俄米肯定是願意如此的。【1】然而,若兒婦們真地與自己一起去迦南拿俄米願意她們是出於她們自己真心的決定,而不是僅因為婆婆的緣故。僅僅因為親戚朋友的原因,而進入一個信仰的表面形式,這是不能長久的,也不是真正的信仰。【2】若兒婦們真地與自己同去迦南拿俄米願意她們是出於仔細認真的考慮。在(太81920),當那個文士出於一時的熱情對耶穌說:「夫 子 , 你 無 論 往 哪 裡 去 , 我 要 跟 從 祢 」;我們的救主耶穌也是這樣回答:「狐 狸 有 洞 , 天 空 的 飛 鳥 有 窩 , 人 子 卻 沒 有 枕 頭 的 地 方 」。在這裡,拿俄米也是如此回答她的兒婦們。心思意念只有經過仔細思考才能變成心裡的決意和決志;而速熟的往往會速速淡去。

5. 俄 珥 巴 與 婆 婆 親 嘴 而 別 ;她又回到她的親屬、父家以及摩押人的敗壞之中去了。俄珥巴路得都是放聲而哭(14節),都被拿俄米說的真情肺腑之言所感;然而在她們兩人身上卻有不同的效果。對俄珥巴來說,拿俄米的話使她退縮返回;然而卻使路得跟從婆婆的心意更加堅定。

1俄珥巴吻別婆婆,向她道別。這吻表明了俄珥巴對婆婆的眷戀不捨;然而這吻也表明了她沒有足夠的愛而願意就此離開自己的國家。許多人對基督也是抱著如此的感情,對祂眷戀不捨;然而他們卻錯過了基督的救恩;因為在他們心中對世界有更大的眷戀與不捨。他們愛基督,然而卻離開基督;因為他們的愛並不足夠,因為他們愛別的事情更甚於對基督的感情。(太1922)那個憂憂愁愁地走了的年輕人就是如此。

2)但是,路得的心意極其堅定,一定要跟隨婆婆到底。

6. 拿俄米進一步勸路得回去(15節):「看 哪 , 你 嫂 子 已 經 回 她 本 國 , 和 她 所 拜 的 神 那 裡 去 了 , 你 也 跟 著 你 嫂 子 回 去 吧 」

7. 路得激情的回答,結束了她們之間關於此的對話(1617節)。

1)沒有什麼比這些話說得更好,更深摯,更充滿勇氣;嫂子走了以後,路得現在的心情更加堅定。這是神的恩典,使人靈魂中的決意通向更美之路。拉著我、引領我們,我們就來快跑地跟隨你。婆婆勸阻的話讓路得更加決絕;正如約書亞對百姓說,你們不能事奉耶和華,而他們說,不,我們要事奉祂。路得乞求婆婆不要再說勸阻的話:「不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 」。她明確地說,自己要一直跟隨拿俄米;她的語言如此動情,正如一個深摯地尋求神、尋求天國的人。路得如此地愛自己的婆婆,不是因為婆婆有什麼美貌,財富,或是歡愉(這些都終將會枯萎);而是因為婆婆的智慧,貞德,恩典。她要與婆婆一路相伴:「你 往 哪 裡 去 , 我 也 往 哪 裡 去 」。即使是去一個我從未見過、距離我家鄉遙遠的國度;不管是去哪裡,只要能與你相伴,就是我的幸福。她要與婆婆一同起居:「你 在 哪 裡 住 宿 , 我 也 在 哪 裡 住 宿 」。不管是茅廬還是陋舍,甚至就像是雅各以石為枕;只要能和你在一起。「你 的 國 就 是 我 的 國 」。從拿俄米的身上,路得能夠想見,以色列是一個偉大而智慧恩慈的國度,在那裡有敬虔慈善的民。路得相信,若自己能成為拿俄米的國民中的一員,一定是一件幸福的事;正如人從聖徒的身上,看見那天上更美的家鄉。路得更加動情地說:「你 的 神 就 是 我 的 神 」。我要告別、離棄那些摩押的偶像神的虛謊;我要敬拜那以色列的神,那獨一的永遠的真神;我要單單信靠祂,服事祂,祂是我的神。路得更說:「你 在 哪 裡 死 , 我 也 在 哪 裡 死 ,也 葬 在 那 裡 」。我的骸骨也要葬在你的旁邊;我不再對摩押有任何留戀。最後,路得莊重地發誓:「除 非 死 能 使 你 我 相 離 , 不 然 , 願 耶 和 華 重 重 地 降 罰 與 我 」。這誓言結束了路得和婆婆關於這件事情的對話,也清楚地表達了路得的心跡和決意;在這誓言的約束下,她永遠不會離棄自己所揀選的這良善之路。死亡,的確能使人與人分離;這是我們每個人應當思想和作好準備的事情;然而,除此以外,再沒有什麼,能使路得和婆婆分離:無論是對路得本國之民的牽掛,又或是在以色列會遇到的困難;不,無論怎樣,我也不離開你。

2)這裡所記載的事情,是一個人歸向神、歸向信仰的榜樣。我們總要面臨這樣一個選擇的點,

1】我們必須選擇耶和華為我們的神。祂是我永永遠遠的神;我要永永遠遠地跟隨祂。

2】當我們以神為我們的神,我們必須選擇屬神的百姓為我們的民;雖然他們或在我們的眼裡看起來貧窮卑微,然而,若他們是屬於神的,那麼我就要和他們在一起。

3】我們的產業和承擔都應該與屬神的民一樣。我們必須同負一軛,信實地彼此聯合,承擔同樣的困難,歡欣地背起同樣的十架。去任何神所差派我們去的地方,在神所安排我們的地方住宿;儘管前方可能是漂泊,哪怕監獄是居所。在神所安排我們死的地方死,把我們的骸骨埋葬在正直人的墳墓旁;進入和平與安息的床。

4】我們必須決意持守,跟隨基督;更應該比路得跟隨拿俄米那樣更加緊密。路得說,除了死亡才能把她和拿俄米分離。如果我們堅定地定意,即使死亡也不能阻止我們對基督的職分;那麼,我們就會確知,即使死亡也不能隔離我們在基督裡面的幸福。

5】我們要約束自己的靈魂,不可離開這些敬虔的誓言和決意;永遠地跟隨主。

8. 拿 俄 米 見 路 得 定 意 要 跟 隨 自 己 去 , 就 不 再 勸 她 了 拿俄米所說的話,就是願路得心意堅定;現在,沒有什麼,比路得剛剛說過的話更能表示她的堅定心意。

 

19-2219於是二人同行,來到伯利恆。她們到了伯利恆,合城的人就都驚訝。婦女們說:「這是拿俄米嗎?」20拿俄米對她們說:「不要叫我拿俄米,要叫我瑪拉,因為全能者使我受了大苦。21我滿滿地出去,耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我;全能者使我受苦。既是這樣,你們為何還叫我拿俄米呢?」22拿俄米和她兒婦摩押女子路得,從摩押地回來到伯利恆,正是動手割大麥的時候。

 

拿俄米路得經過長途的路程,終於回到了伯利恆。這正是開始割大麥的時候。現在拿俄米可以親眼證實她在摩押所聽見的消息;神又眷顧了他們。而路得則可以看見這片富饒的土地上的收穫何等豐富。我們的時間都是在神的手中;無論是時間的安排還是事件的發展,都是出於神的手。

I伯利恆合城的人都很驚訝(19節)。拿俄米的舊識都過來圍繞她們,詢問她們的境況,歡迎拿俄米回到伯利恆。她們互相說著,這是拿俄米嗎?拿俄米經過這苦難和風霜,一定顯得蒼老了許多;以至於她們都不敢相信,眼前的這人就是當年她們熟悉的拿俄米。玫瑰枯萎的時候,很難仍有它當年的美麗。苦難在很短的時間內,就能帶來極大的變化。

II拿俄米的心沉靜平和。經過了那許多的苦難,她仍有極大的敬虔和忍耐;並以此忍受了那苦境的折磨(2021節):不要叫我拿俄米,叫我瑪拉拿俄米表明甜和歡樂,然而那些讓我歡愉的事情已經消去;叫我瑪拉,因為我現在是一個經歷了悲哀和苦痛的婦人。

1. 拿俄米描述自己的境況,對神的意旨安排充滿敬虔和敬意,而沒有絲毫抱怨和怨言。

1拿俄米經歷的,是令人心酸和悲哀的變化。她出去的時候,雙手滿滿;那時她的身邊有丈夫和兩個兒子,幸福溫馨。我們在世上的許多滿足和安慰都是來自於我們的親人。然而拿俄米現在歸來的時候卻是雙手空乏;她現在是一個年老寡婦,而且沒有子嗣,除了身上的衣服,也沒有什麼財物。我們在世上的滿足和歡愉,就是這樣瞬息萬變,轉瞬即逝(撒上25)。即使當我們在世上得到最多滿足的時候,也仍然會面臨前方的困境。然而,有一個滿足,是在屬靈裡的、是屬乎神的,在那個滿足裡,我們永遠不會空乏,也不會被人奪去。

2拿俄米承認這苦難是出於神的手。是耶和華使我兩手空空地回來,是全能者使我受苦。(撒上318這 是 出 於 耶 和 華 , 願 祂 憑 自 己 的 意 旨 而 行。(伯121賞 賜 的 是 耶 和 華 , 收 取 的 也 是 耶 和 華 。耶 和 華 的 名 是 應 當 稱 頌 的 。若全能者使我們受苦,我們就更應該順服於祂。祂是與我們立約的神,祂的豐富和完全是我們在苦難中的支撐和供應。若祂把我們倒空,除去那些世上短暫的東西;那麼,祂更知道怎樣把我們裝滿,以祂自己充滿我們,把那永遠不能朽壞衰殘的生命賜給我們。

3拿俄米深情地、哀傷地說,全能者使我受苦。這苦難的杯,的確是苦味的杯;雖然後來這杯中要結出平安的、義的果子,然而在現在不是令人歡喜的,而是令人哀傷;(來1211凡 管 教 的 事 , 當 時 不 覺 得 快 樂 , 反 覺 得 愁 苦 。 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人 , 結 出 平 安 的 果 子 , 就 是 義 。約伯也曾這樣哀歎:(伯1326祢 按 罪 狀 刑 罰 我 , 又 使 我 擔 當 幼 年 的 罪 孽

4拿俄米承認,這是神在管教她、立見證攻擊她;當神更正我們的時候,祂是在管教我們;(伯1017祢 重 立 見 證 攻 擊 我 , 向 我 加 增 惱 怒 , 如 軍 兵 更 換 著 攻 擊 我

2. 拿俄米的心順服於神。不要叫我拿俄米,因為我不再歡愉;要叫我瑪拉,因為這更符合我現在的境況。許多人當境遇窘困貧乏的時候,反而願意給自己取一些空洞虛榮的頭銜或是名號;然而拿俄米不是如此。她心中的謙卑使她並不看重榮耀的名稱。若神苦待她,她就順服於神的旨意之下,願意自己被人叫做瑪拉。神的意旨安排要使我們謙卑自己,我們也應當這樣使自己的內心真正地謙卑。如果,我們的境況卑下的時候,我們的心靈也柔軟而謙卑,而不是剛硬和頑梗;那麼,我們所經歷的困難,就會磨練我們,潔淨我們;我們也必因而得到安慰;因為神在那背後良善的旨意,必是使我們得益處。苦難加增我們的忍耐。

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