第二十六章
掃羅對大衛的逼迫又在本章開始；暴雨過後，我們期盼藍天的時候，陰雲卻又重新聚集。掃羅之前已經承認了自己迫害大衛的錯誤和罪惡，但是在這裡他的迫害卻又重新開始；他完全沒有貞德和廉恥之心。I。西弗人告訴掃羅大衛所在的地方（1節）；於是掃羅又召集重兵，前來追索大衛（2，3節）。II。大衛得到掃羅來襲的消息（4節），查看他們的兵營（5節）。III。大衛與一個同伴趁夜間潛入掃羅的軍營（6，7節）。IV。雖然同伴力勸大衛殺了掃羅，但是大衛沒有聽從，而只是拿走了掃羅的槍和水瓶（8-12節）。V。大衛以這些器物為證據，向掃羅表明自己對他並無惡意，責備掃羅的不義（13-20節）。VI。掃羅再次承認自己的錯誤，停止追索大衛（21-25節）。本章的事情與前面相似（撒上24）；大衛不殺掃羅，而掃羅不得不停止追殺大衛。
1-5。1 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」2 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裏尋索大衛。3 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，4
就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。5 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裏，百姓安營在他周圍。
1.掃羅得到大衛藏身地點的消息，再次前來追殺。西弗人前來向掃羅告密，告訴大衛的藏身之處。這地點與前面（撒上23：19）相同。在前面（撒上24：17）我們看見掃羅已經認罪；他本不應該這次再來追索大衛；可是他竟然又重新想要謀害大衛。看我們是多麼需要向神禱告，使我們遠離試探；人心中的罪，面對試探的火星的時候，是多麼容易滑向地獄的烈火。掃羅這次聽見西弗人的報告以後，仍然像上次一樣，速速地前來追殺；並帶來三千精兵與他同行。罪惡的心靈，是多麼容易忘記良善，多麼容易忘記自己的悔罪；正如狗又回頭吃它所吐的！
2. 大衛得到掃羅來犯的消息，採取防衛的行動。他沒有率軍前去迎擊掃羅，與他爭戰；因為大衛尋求的是自己的安全，而不是掃羅的滅亡。大衛住在曠野，帶領著一支人數雖少，但卻強悍的部隊；在曠野裡，大衛安靜地謹守著向神的敬虔；大衛在此所顯明的勇氣，比直接敵擋掃羅的勇氣更多。
（1）他差遣探子打聽掃羅是否下來追索，發現掃羅果然率軍隊來了。掃羅如此卑鄙，言而無信，這簡直令人不敢相信。
（2）大衛前去親眼探查掃羅安營的地方。他看見掃羅的睡臥之處。
6-12。6 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裏去？」亞比篩說：「我同你下去。」7
於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裏，見掃羅睡在輜重營裏；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。8 亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」9 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」1 0大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；11
我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。
I。大衛在亞比篩的陪伴下，夜入掃羅的軍營。就像當年的基甸一樣，在神的保護之下，大衛兩人成功地進入他們安營之地。
II。神使掃羅以及他的軍營中的一切人都深深沉睡。大衛和亞比篩潛入營帳的時候，竟然沒有一人發現。當神使他所愛的人睡著的時候，睡眠就成為宜人的休息和安息；但是神也可以，若祂願意，使睡眠成為祂的敵人的監獄。那些自詡勢力的勇士，卻落入沉沉睡眠之中，如同雙手被捆；這就是雅各的神的大能（詩76：5，6）。對那些神定意捆綁或是將要毀滅的罪人，神使他們的心昏迷不醒，使他們的眼睛不能看見，耳朵也不能聽見（羅11：8）。此時此刻，掃羅和他的勇士精兵們，是多麼軟弱無能；他自詡的力量無影無蹤！神可以多麼輕易地使那自以為強壯的人軟弱無力，使那些自以為聰明的人顯出他們的愚蠢！因此，屬神的百姓要堅定地信靠祂；神的仇敵都要在祂面前恐懼顫驚。
III。亞比篩請求大衛允許自己用槍一槍刺死掃羅。他沒有勸說大衛去親手殺了掃羅；因為他知道上次同樣的情況時，大衛就不願下手。亞比篩只是請求大衛讓自己動手。掃羅不僅殘忍無情，而且狡詐無信；亞比篩覺得不應該對掃羅有一絲手軟，尤其是現在神把掃羅交在了他們的手中。如果說上次在山洞裡的事情還是出於機遇的話，那麼這次神的作為更加明顯；掃羅和他軍兵的沉睡，分明顯出是神使他們如此，顯出神把這個機會給大衛和亞比篩；所以亞比篩堅持不應該錯過這個良機。
IV。大衛堅決地拒絕亞比篩的請求，仍然保持著對掃羅的尊敬和忠誠。大衛阻止亞比篩；他不僅自己不願殺掃羅，而且也不允許身邊的人這樣去做。
1. 如果這樣做，就是犯罪。掃羅是神所膏的，是神所選擇為以色列人的王；抗拒他，就是在抗拒神的命（羅13：2）。沒有人害神的受膏者而無罪。大衛對避免罪惡的關切，勝於對自己安全的關心。
2. 濫用神所提供的環境條件，是有罪的。在拿八的事情上，神已經清楚地向大衛顯明，如果他願意忍耐和耐心等候，神必會在恰當的時間為他伸冤。受此鼓勵，大衛決意等候神的安排，在掃羅身上為他伸冤；但是他自己絕不為自己伸冤報仇（10節）：神會擊打掃羅，就像擊打拿八一樣；無論掃羅是戰死，或是他的死期臨到，不管怎樣，大衛都絕不自行其是，而是耐心等候神。此時所面臨的試探和檢驗，的確很強烈；但是大衛絕不敢向神犯罪；因此他以最大的決心敵擋要殺掃羅的誘惑：「我
在 耶 和 華 面 前 ， 萬 不 敢 伸 手 害 耶 和 華 的 受 膏 者 」。此時大衛心中的勇氣和信靠神的心志，要勝過世上多少人。
V。大衛利用這個時機，和亞比篩拿走掃羅的槍和水瓶；證明自己的正直清白，對掃羅並無謀害之意。
13-20。13 大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。14 大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：「押尼珥啊，你為何不答應呢？」押尼珥說：「你是誰？竟敢呼叫王呢？」15 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王－你的主，你為何沒有保護王－你的主呢？16 你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裏。」17
掃羅聽出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」大衛說：「主－我的王啊，是我的聲音」；18 又說：「我做了甚麼？我手裏有甚麼惡事？我主竟追趕僕人呢？19 求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』20
現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」
大衛安全地離開掃羅的營帳，並拿到足夠證明自己對掃羅沒有惡意的有力證據。大衛來到山頂上，與掃羅他們保持著一個安全距離；然後向他們喊話。
I。大衛指責、譏刺押尼珥。他知道是耶和華使他們沉睡；但是大衛指責押尼珥說，他沒有守護好他們的王掃羅。押尼珥聽見大衛的聲音，起來。大衛對他說，
1. 他沒有盡到保護掃羅的責任。你不是一個勇士嗎？以色列中不是沒有人能與你相比嗎？可是你這樣一個人，現在卻要蒙羞，因為你不配你的職責。
2. 他和他的手下都該死。你的王睡覺的時候，你們竟然不保護他。現在看你的王的槍和水瓶呢？現在看誰是王真正的朋友；你們來追殺我，可是我在他危險的時候卻看顧了他；而你們這些本該護衛他的人，卻都忽視了自己的責任。你們來追索我，挑撥掃羅與我為敵；到底是誰該死？那不義地指責別人的人，終會被別人指責。
II。大衛嚴肅、動情地對掃羅說話。現在掃羅也醒了，聽見大衛的聲音就說，“我兒大衛，這是你的聲音嗎”？在上次（撒上24：16）同樣的情況時，掃羅也是這麼說。掃羅把大衛的妻子米甲給了別人，可是還好意思稱大衛為兒子，還好像很高興聽到大衛聲音似的。那在心裡從無良善，從未有真正誠實、熱忱的良善情感的人，的確就是惡人。現在大衛有機會向掃羅再次陳情；訴說他給自己帶來的患難，努力勸止掃羅不要再迫害他。
1.大衛講述掃羅與自己為敵，使自己面臨的困境。
（1）“我主追趕僕人”。大衛是多麼願意在掃羅的身邊服事以色列的王，可是現在掃羅卻要像追趕叛軍一樣來追殺大衛。我主作了我的敵人；我所尊敬的人卻要來趕逐我，使我不得不逃離他。
（2）更糟的是，“我被趕出，離開對神的信仰敬虔的敬拜活動；我被趕出耶和華的產業”。相比于前面被掃羅追殺，這是更令大衛難過的事情。“我現在離開了迦南產業之地，在曠野和山嶺之間漂泊”。被迫離開整個迦南聖地，比失去迦南中自己的那份土地更令大衛傷心難過。住在這些拜偶像假神的外邦人中間，比住在陌生人中間更讓大衛痛苦。我們的眼目，永遠要專注於神所賜我們的產業，就是那在天上的基業。那些禁止我們敬拜事奉神的人，的確就是使我們離開神了。如果大衛不是一個特別敬虔、有特別恩典、持守信仰的人，他可能已經被掃羅等人逼迫，被迫事奉別神了。對我們最大的傷害，就是使我們被暴露在罪之下。為此大衛說，願這樣的人被咒詛。
2.大衛堅稱自己的無辜：我作了什麼呢？我行了什麼惡事呢？大衛的良心作證，他對掃羅、以色列的王沒有任何不好之心，也不會傷害他的榮耀和管治，以及其他方面的利益。最近掃羅才剛剛自己為大衛作了見證（撒上24：17）：“你的義勝過我”。可是現在，掃羅卻要無恥地失信，再次把大衛當作一個罪犯來追捕；儘管掃羅不能以任何罪名，來控告大衛。
3.大衛努力勸說掃羅：你對我的追捕，不僅是錯誤的，還是鄙陋、不光彩的。以色列的王，本應有多麼大的榮耀，可是現在卻要放下手上的正事不做，來抓一隻跳蚤、蝨子；就如同一個人費很大勁爬到山上，卻只是為了抓一隻鷓鴣。大衛把自己比作一隻鷓鴣；因為它是一隻無害無辜的鳥，被人抓捕的時候，只是盡可能飛走，但是卻不會對來抓捕的人帶來傷害或是威脅。掃羅帶領精兵，就是來玩一個抓弱小的鷓鴣的遊戲嗎？這是對掃羅榮耀的多大損害！掃羅對這樣一個軟弱無辜的人卻還要逼迫，這給他自己增添一個多麼大的污點！（雅5：6）你們定義人的罪，但是義人卻沒有敵擋你們。
4.大衛希望這個紛爭的核心問題，能夠解決；以此來結束與掃羅之間的紛擾。掃羅自己不能說出追索大衛的任何理由；大衛也不願說，掃羅之所以這樣做，是因為掃羅心中的嫉恨和罪惡（儘管事實的確如此）。所以，
（1）如果是神激發掃羅來攻擊大衛，這或是出於神對大衛的懲戒（來懲罰大衛向神所犯的罪；但是大衛對掃羅卻是無辜的），或是出於神對掃羅的不喜；那麼，就讓掃羅和大衛一起前去向神獻祭；使他們兩人能夠在神的面前和好，罪被神所饒恕。我們應當藉著獻祭（基督就是那一次、永遠的獻祭）來與神和好（弗2：16）（箴16：7）。
（2）但是，如果是人激發掃羅如此，願他在神面前受咒詛；這樣的人是極惡的人；他們應當被從王的面前趕逐出去。最後，大衛誠懇地請求：「現
在 求 王 不 要 使 我 的 血 流 在 離 耶 和 華 遠 的 地 方 」。因為神是鑒察人的謬誤、為人伸冤的神。
21-25。21 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」22
大衛說：「王的槍在這裏，可以吩咐一個僕人過來拿去。23 今日耶和華將王交在我手裏，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。24
我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」25 掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。
I。掃羅承認自己的錯誤和愚妄，承諾不再追索大衛，也不再加害於他。這一次大衛對掃羅所作的事、所說的話，比上一次更讓掃羅動容。
1. 掃羅承認大衛對自己是恩慈的：今日我的性命在你眼裡看為寶貴。
2. 他承認自己追索大衛是錯誤的。這既是得罪神----“我有罪了”；也是有違他自己的利益----“我是糊塗人”。大衛本可以成為他最忠誠的朋友；但是掃羅卻一直逼迫、迫害大衛。那些犯罪的罪人，既是大大地錯了，也是極大地糊塗；尤其是那些逼迫、迫害屬神百姓的人（伯19：28）。
3. 掃羅邀請大衛回來。
4. 他承諾，再也不會迫害大衛。掃羅的這些話應是真心的意思；但是，無論是掃羅的認罪，還是他對大衛的好言好語，這些都是出於掃羅一時的話，都是出於當時的情境；而不是出自他內心深處的真正的悔改。
II。大衛回答掃羅的話，並且把不加害掃羅的證據給他送去。
1. 大衛祈求神，作他們之間的審判官。耶 和 華 必 照 各 人 的 公 義 誠 實 報 應
他 。大衛憑著信心，知道神必無誤地看見每個人的內心秉性，也必不可阻擋地按著每個人的行為審判各人；憑著禱告，大衛也期盼著神快快地如此行。這裡大衛的禱告，實際上的效果也是對掃羅的責備；因為掃羅行事不義、無信。（詩28：4）。但是大衛的主要意思，是在神面前陳明自己的心志，祈求神保護自己；為自己的義與信實恩待自己。
2. 大衛再次向掃羅申明，自己對他尊敬、忠誠的證據。今 日 耶 和 華
將 王 交 在 我 手 裡 ， 我 卻 不 肯 伸 手 害 耶 和 華 的 受 膏 者 。掃羅是曾受神所膏的人；這身份是對掃羅的保護；為此掃羅不僅要感謝神，而且也應從這裡看出，大衛也是被神所膏的人。
3. 大衛沒有依賴于掃羅的承諾或是保護，而是使自己倚靠於神的保護之下；並祈求神的恩惠：願
耶 和 華 也 重 看 我 的 性 命 ， 並 且 拯 救 我 脫 離 一 切 患 難 。大衛善待掃羅，但是他所期待和依賴的，不是掃羅的回報和恩待；而是，他依賴於神的恩待，信靠於神對自己作為的回報和恩待。他的信心，是在神的身上。
III。掃羅預言大衛將要升高。他稱讚大衛：你必得福。掃羅現在清楚地知道這一點；因此他也不羞於在眾軍兵面前承認己罪，並公開地稱讚大衛。那些跟隨掃羅大張旗鼓來追索大衛的軍兵們，一定都聽見了而臉紅。掃羅預言大衛的成功與勝利：你必作大事。那行真正良善之事的人，在神的幫助下，也必將成就那真正偉大的事情。掃羅還補充道：你必得勝。掃羅看見大衛身上王者之風範----他寬宏大量地不殺掃羅，他嚴厲地斥責押尼珥軍紀不整，他對以色列公共事務的熱忱，以及神與他同在的種種記號----這些都使掃羅清晰地知道，大衛必將作王。 最後，大衛與掃羅友善地分開。掃羅回到他住的基比亞去；而大衛沒有聽從掃羅的話與他一同回去，而是起行，與掃羅在這裡就地分開。那虛謊、欺詐、不信實的人，很難讓別人再次信任。從這次分手以後，我們在後面沒有再看見掃羅與大衛相遇過。
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