第一百一十八篇
大衛作這首詩，可能是在他幾經周折，最終如願以償，完成統一大業之後。他激發同伴與他一同感謝神，不但歡喜承認神的慈愛，歡喜仰望將來的慈愛，也憑信心盼望所應許的彌賽亞；大衛的國預表他的國，大衛升為高，預表他升為高。先知很明顯在本詩的後半段為彌賽亞作見證。基督自己也曾引用（馬太福音 21：42），並且本詩的前半段也可理解為他和他的使命，不算勉強。有人覺得這首詩最先用在約櫃回歸大衛城的嚴肅會上，後來又用在住棚節的時候。大衛在詩中：
I。呼召周圍的人要因神的慈愛歸榮耀給他（第 1-4 節）。
II。鼓勵自己和別人信靠神，因他親身經歷過神的權能和憐憫，為他成就大事（第 5-18 節）。
III。感謝神使他登上王位，預表基督升為高（第
19-23 節）。
IV。百姓、祭司和詩人自己都因展望救贖主的國度而誇勝（第 24-29 節）。每當我們歌唱這首詩的時候，要因神的慈愛歸榮耀給他，就是他對我們的慈愛，尤其是在耶穌基督裡對我們的慈愛。
稱頌神的慈愛；感恩讚美
1-18。1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 願以色列說：他的慈愛永遠長存！3 願亞倫的家說：他的慈愛永遠長存！4 願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。8 投靠耶和華，強似倚賴人；9 投靠耶和華，強似倚賴王子。10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。11 他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。12 他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。13 你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。15 在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。17 我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。
大衛的詩常常表現出他心裡滿有神的慈愛，這裡也不例外。他喜愛思想並述說神的慈愛，強調神因此得稱頌，人得安慰。人心越能感受到神的慈愛，就越會在各樣的事上順服他。在這幾節經文裡：
I。大衛稱頌神的憐憫，並且呼召別人要在他們切身經歷中承認神的憐憫（第 1 節）：你們要稱謝耶和華，因他本為善，不僅本為善，對我們也善，他的慈愛永遠長存，不僅泉源長存，神自己長存，並且他慈愛的湧流滔滔不絕，藉著被揀選、蒙憐憫的器皿（羅馬書 9：23），直湧到永遠；這些器皿將永遠紀念他慈愛的湧流。詩人曾經呼召以色列，亞倫家以及凡敬畏神的，都要信靠神（115：9-11）；這裡則呼召他們要承認他的慈愛永遠長存，以此鼓勵他們信靠他（第 2-4 節）。祭司和百姓，猶太人和外邦人，都要承認神的慈愛，高唱同一首感恩的歌；願他們千言萬語，化為一句話：他的慈愛永遠長存；他們一輩子經歷了他的慈愛，堅信必有美事存到永遠。凡真正敬畏耶和華的，他們的讚美和感謝必蒙他喜悅，正如他喜悅以色列家或亞倫家的讚美和感謝。
II。大衛對神給他的恩典記憶猶新，他向別人述說，好叫他們也高唱頌歌，信心得扶持，並且神得著榮耀。大衛生前經歷過許多難處，令他大大經歷了神的慈愛。請注意看：
1. 他曾身陷憂患和危難之中。他回想過去，為的是突顯神愛他，使他現在興旺。許多人高升之時，不願再聽見或說起以往的苦難，但大衛卻常常想起自己曾經卑微。他曾在急難中（第 5 節），曾經窮途末路；許多人恨他（第 7 節），這對他無疑是極大的憂愁，因他具有正直的靈，很希望與人和好。萬民圍繞我（第 10 節）。以色列的鄰國虎視眈眈，在大衛登基時都想騷擾他，非利士人，摩押人，亞蘭人，亞捫人等。經上曾提到他有四面的仇敵（27：6），聯手攻擊他，意圖切斷他的一切援助。仇敵企圖包圍他，這在第 11 節重複出現：他們環繞我，圍困我，表示他們氣勢洶洶，並且暫時占了上風，即便受挫也仍捲土重來，誓不甘休。他們如同蜂子圍繞我，鋪天蓋地，喧嚷不斷；他們速速而來，一窩蜂而來，用毒刺攻擊他；然而這不過是自取滅亡，好比蜜蜂，失去了刺也就丟了性命。耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我（3：1）。大衛在兩方面陷入困境：
（1）來自人的傷害（第 13 節）：你推我，要叫我跌倒；你窮凶極惡，想把我推進罪孽，推向滅亡。你狠狠地推我（原意如此），我差點跌倒。撒但是我們的大敵，藉著試探狠狠地推我們，要叫我們跌倒，遠離神，遠離神所賜的安慰；若不是神藉著他的恩典扶持我們，我們早就被他推倒，早就喪命了。
（2）神把苦難加在他身上（第 18 節）：耶和華嚴嚴地懲治我。仇敵推他，意在毀滅；神管教他，乃為教誨。仇敵推他，懷有極大的惡意，神管教他，懷有父親般的慈愛和溫柔。可能他所提到的苦難是神所發起的，是為了他的好處，使他在神的聖潔上有分（希伯來書 12：10），只是人作為苦難的器皿，卻不是這樣的意思，他心也不這樣打算，他心裡倒想毀滅（以賽亞書 10：7）。人一心要作惡，神一心要行善，最後誰的計謀勝出，那是顯而易見的。神必叫他百姓所受的苦成為聖潔，因這是他管教他們，為他們謀利益；他必保守他們免於災禍，因那是仇敵的惡意；至於我們，就不必懼怕。
這段關於苦難的描述可用來形容主耶穌。有許多人恨他，無緣無故恨他。他們圍繞他，猶太人和羅馬人包圍他。他們推他，要叫他跌倒；魔鬼試探他是如此；逼迫者辱駡他也是如此；甚至連耶和華也嚴嚴地懲治他，擊打他，使他憂傷，為的是因他受的鞭傷，我們得醫治（以賽亞書 53： 5）。
2. 他在苦難中，神應許要施恩給他。
（1）神聽見了他的禱告（第 5 節）：「他就應允我；他為我所作的，超過我所能求的；他已拓寬我禱告的心，而他所賜的，仍超過我所求的。」我們的版本譯作：他就應允我，把我安置在寬闊之地，使我有空間激發自己，有空間自娛，有空間成長；寬闊之地更安慰人心，因為他脫離困苦，進到寬闊之地；參考
4：1。
（2）神挫敗了仇敵的陰謀：他們好像燒荊棘的火，必被熄滅（第
12 節），一時火勢正旺，發出大響聲，熊熊燃燒，但很快要熄滅，不能再害人。大衛仇敵的怒氣就是如此，不過是愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲（傳道書 7：6）；愚昧人的怒氣不足為患，愚昧人的笑聲也不足為慮，只能表示遺憾。他們拼命推他，但耶和華幫助了他（第 13 節），幫助他站穩腳跟，不致跌倒。若不是神幫助我們，屬靈的敵人早就將我們毀滅了。
（3）他距離死不過一步之遙，但神保護了他的性命（第 18 節）：「他懲治了我，卻未曾將我交於死亡，未曾遂敵人所願。」保羅似乎間接引用了這句話：似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的（哥林多後書 6：9）。所以我們若受責罰，不可輕易絕望輕生，因為神雖使人歸於塵土，但他又說：你們世人要歸回（93：3）。
這也可用來形容耶穌基督。神應允他，把他安置在寬闊之地。他熄滅仇敵的火，他們的怒火只能吞滅自己，因他藉著死敗壞那掌死權的（希伯來書 2：14）。神幫助他完成使命，未曾將他交於死亡，沒有將他的靈魂撇在陰間，也沒有叫他見朽壞（16：10）。死也不再作他的主了（羅馬書
6：9）。
3. 神的恩惠對他的正面影響：
（1）鼓勵他信靠神；他以自己的切身經歷說：投靠耶和華，強似倚賴人；不只是更強，也更聰明，更安慰人心，更安全，更有理由，也更有效；是的，哪怕是王子，也比不上（第 8-9 節）。人若順從神的引導和管理，全然倚靠神的智慧、權能和良善，就必有很強的安全感，就必坦然，勝過世上萬物或世上的權柄所能提供的保護。
（2）使他因為信靠神而誇耀。
[1.]他以神為誇耀，誇耀與他的關係，在他裡面有份（第 6 節）：「有耶和華在我一邊1。他是公義的神，必為我撐腰，替我伸冤。」我們若在神的一邊，他就在我們一邊；我們若擁護他，與他同在，他就為我們撐腰，與我們同在（第 7 節）：「在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，為我伸冤；他就在幫助我的人中間，於他們，於我都是綽綽有餘，而若離開了他，我就不能幫助自己，也沒有任何人在世上能幫助我。同樣地（第 14 節），耶和華是我的力量，是我的詩歌；就是說，我把他當成我的力量，我的詩歌（若沒有他，我就軟弱沮喪，而有了他，我就有力量行事，也有力量吃苦；我在他裡面得安慰，如同我的詩歌，我用我的詩歌來表達我的喜悅，安撫我的憂愁），於是就發現他果然是我的力量，我的詩歌：他的恩典使我的心堅固，他的安慰使我的心快樂。」神是我們的力量，也應該是我們的詩歌；他既在我們裡面動工，我們就應當把所有的頌讚和榮耀都歸給他。他的百姓有時把他當成力量，卻沒有當成詩歌，得了屬靈的扶持，卻得不著屬靈的喜樂。但倘若神又是力量，又是詩歌，我們就有充足的理由在他裡面誇耀；既然他是我們的力量，我們的詩歌，他就不但是我們的救主，也是我們的拯救；他既是我們的力量，就保守我們得救，他既是我們的詩歌，就是我們得救的憑據和預示。
1欽定本將第 6 節中的「有耶和華幫助我」譯作：有耶和華在我一邊。
[2.] 他向仇敵誇勝。現在他可以向他們昂首：
第一，因為他堅信他們不能傷害他：神與我同在，人能把我怎麼樣呢（第 6 節）？他可以藐視他們，巋然不動。他們所能做的，不能超過神允許的範圍，不能造成實質性的傷害，因為不能將我與神分開，並且所做的，神都要化為於我有益。仇敵不過是人，是被造的，能力有限，服在更大的權能之下，所以不必怕他。你是誰，竟怕那必死的人（以賽亞書 51：12）？使徒引用了這句話，且應用於所有的基督徒（希伯來書 13：6）。基督徒可以坦然地說，像大衛那樣坦然：有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？儘管來吧！
第二，因為他堅信最終必勝過他們：「我要看見那恨我的人遭報（第 7 節）；我要看見他們害我的計謀被挫敗，我還要靠耶和華的名剿滅他們（第 10-12 節）；我信靠耶和華的名，必剿滅他們，我要奉他的名攻擊他們，倚靠他的力量，仰望他的應許，定睛於他的榮耀，不倚賴自己，不報私仇。」他出去迎戰歌利亞時就是如此，乃是靠著萬軍之耶和華的名（撒母耳記上 17：45）。大衛的話預表基督，他向黑暗權勢誇勝，剿滅他們，明顯給眾人看（歌羅西書 2：15）。
[3.]他誇耀，因他堅信他必得安慰，必得勝，必得著生命。
第一，安慰（第 15 節）：在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音，尤其是在我的帳棚，我的家。義人在世的居所不過是帳棚，又卑微又不穩定，我們在這裡本沒有常存的城（希伯來書 13：14）。但即便是帳棚也安慰人心，勝過惡人住王宮，因為在信仰主導的家中：
1. 有救恩，不致遭害，有永遠救恩的憑據，救恩到了這家（路加福音 19：9）。
2. 既有救恩，就有歡呼的緣由，常以神為樂。聖潔的喜樂稱為歡呼拯救，因為其中大有喜樂的題材。
3. 既有歡呼，就必有歡呼的聲音，就是讚美和感謝的聲音。願我們懷著歡喜快樂的心事奉神，願我們家中天天都聽見歡呼的聲音，歸榮耀給神，並且彼此鼓勵。
第二，得勝：耶和華的右手施展大能（第 15 節），耶和華的右手高舉（第 16 節）；有人理解為：耶和華的右手將我高舉。神的右手既為他百姓施展大能，就必得勝。在神的大能面前，誰能站立得住呢？我們軟弱，做起事來小心翼翼，但神大有能力，為我們施展大能，滿有烈怒和決心；參考以賽亞書 63：5-6。神為他百姓動工，不只是力量，也滿有活力。神的右手若為我們救恩的緣故施展大能，我們就應當用讚美將他高舉。
第三，生命（第 17 節）：「我必不致死，仇敵必不能置我於死地，我仍要存活，並要傳揚耶和華的作為；我要活著見證神的慈愛和能力；我要傳揚他的作為，一輩子讚美他，以他為大，以他為我一生的目標。」注意：人生的最大意義在於傳揚神的作為，在於榮耀他，鼓勵別人事奉他，信靠他。大衛的子孫就是這樣誇勝，他所行的必能成就，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通（以賽亞書 53：10）。
大衛以神為誇耀；彌賽亞降為卑，又升為高
19-29。19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！20 這是耶和華的門；義人要進去！21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！25 耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。28 你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！29 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！
這是一段精彩的預言，關乎我們主耶穌降為卑、升為高、受苦並得榮耀。彼得引用這段經文，直接針對祭司長和文士，他們當中無人能反駁他（使徒行傳 4：11）。請注意看：
I。這段寶貴預言的序言（第 19-21 節）。
1. 詩人渴望進入神的聖所，在那裡稱頌他的榮耀，因他是奉耶和華的名來的（第 26 節）：給我敞開義門。聖殿的門稱為義門，因為未受割禮的不得入內，外邦人不得靠近，在那裡所獻的祭稱為公義的祭（4：5）。若想在聖禮上與神相通，必須謙卑求神的允准。當義門向我們敞開，我們就要進去，只要蒙允准，就要進至聖所，要進去稱謝耶和華。進了神的門，理當稱謝他；要渴望進去，直到天堂的門向我們敞開，便可進去，住在天上神的家中，繼續不斷稱謝他。
2. 詩人見他蒙了允准（第 20
節）：這是耶和華的門，是他所命定的門，義人要進去，仿佛他說：「你所叩的門，如今敞開了，歡迎你進來。叩門，就給你們開門（馬太福音 7：7）。」有人將這裡的門理解為基督，我們通過他與神相通，讚美蒙悅納；他就是道路，若不藉著他，沒有人能到父那裡去（約翰福音 14：6），他是羊的門（約翰福音 10： 9）；他是聖殿的門，義人藉著他，也唯有藉著他，才能進去，才能進入神的義，如 69：27 所表達的那樣1。關閉了許久、叩了許久的義門，如今終於打開，詩人見狀歡天喜地。3.他承諾要稱謝神的恩惠（第 21 節）：我要稱謝你。人若遠遠望見基督的日子，就會看見為之稱謝神的緣由，因為他們在基督裡看見神垂聽了他們，垂聽了舊約聖徒關於彌賽亞到來的禱告，看見神成了他們的拯救。
II。這段預言本身（第 22-23 節）。也許這番話與大衛升為高有關；他是掃羅和他大臣所棄的石頭，卻因著神奇妙的作為，後來成了房角的頭塊石頭。但這主要指的是基督：
1. 關乎他降為卑。他乃是匠人所棄的石頭，是非人手鑿出來的石頭（但以理書 2：14）。他是石頭，不只是有力量，穩固堅硬，也有生命，建造靈殿；他又是寶貴的房角石（彼得前書 2：6），因為福音教會的根基必須是藍寶石（以賽亞書 54：11）。這石頭被匠人所棄，被猶太人的官長和百姓所棄（使徒行傳 4：8，10-11），他們拒絕承認他是石頭，應許中的彌賽亞；他們不願把自己的信心建立在他上面，不願與他連合；他們不願使用他，在建造過程中不用他，竟在彼拉多面前棄絕了他（使徒行傳 3：13），說：除了凱撒，我們沒有王（約翰福音 19：15）。他們將這塊石頭踩在腳下，拋在城外垃圾堆裡；他們被這塊石頭所絆倒。他們想要基督蒙羞，實際上反倒是凡輕看他的都滅亡。凡拒絕基督的，都被神所拒絕。
2. 關乎他升為高。他成了房角的頭塊石頭；他升為高，達到了尊榮的頂點，超越萬有，萬有都歸於他。他是根基的角石，猶太人和外邦人在他裡面聯合，共同建造聖所。他是房角上最高的那塊石頭，房屋因他而建成；他高於一切，為我們的信心創始成終（希伯來書 12：2）。他自己卑微，所以神將他升為至高（腓立比書 2：8-9）；我們既順應神的意思，就當以他為我們盼望的根基，團結的中心，生活的目標。因我活著就是基督（腓立比書 1：21）。
3. 神的手在其中：這是耶和華所做的；此事源自耶和華，與耶和華同在；這是他永恆謀略的產物，是他所計畫的。主耶穌降為卑和升為高，都是神的作為；參考使徒行傳
2：23；
4： 27-28。是神差遣他，封上印；他所行的，從頭到尾都有神的手，自始至終都按父的旨意行，在我們眼中看為希奇。基督的名稱為奇妙（以賽亞書 9：6），他所施行的拯救是神所有奇妙作為中最令人詫異的，就連天使也願意詳細察看這些事（彼得前書 1：12），並且不斷希奇讚歎，直到永遠；我們更應當希奇讚歎，因我們所有的，都是因著他的救恩。大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然（提摩太前書 3：16）！
III。因這預言所產生的喜樂和歡呼。
1. 願我們將這日當成節日，大大歡喜榮耀神（第 24 節）：這是耶和華所定的日子。整個福音時代都是悅納的時候，是拯救的日子（哥林多後書 6：2），乃是耶和華所定的；這是個連續不斷的節日，要歡喜持守。這也可理解為基督徒的安息日，我們在那日成為聖潔，紀念基督復活，被棄的石頭被高舉；所以：
（1）這是基督徒安息日的學說：乃是耶和華所定的日子，是精彩的日子，聖潔的日子，不一般的日子；是他為世人所定的，因而稱為主的日子，有他的像，他的號（馬太福音 22：20）。
（2）要在他的日子守安息日，做安息日的工：我們在其中要高興歡喜，不只是因日子而歡喜，就是神為我們定下這日子，也要因這日子的起因而歡喜，就是基督成了房角石。要因之歡喜，視作他的榮耀，也視作我們的福份。安息日必須是歡喜的日子，這樣才能活出天上的日子。我們所事奉的主何等良善，竟為我們的事奉專門定下一日，叫我們懷著聖潔的喜樂歡度這日。
2. 願我們懷著歡喜的心高喊和散那，來迎接並等候被高舉的救贖主（第 25-26 節）。
( 1 ) 願人都向他歡呼，仿佛君王加冕。願效忠於他的臣民都歡呼：耶和華啊，求你拯救！這好比「萬歲」的呼聲，表達內心的喜樂，目睹他登上王位，全然滿足於他的政權，並且熱愛他政府的利益和尊榮。和散那的意思是：求你拯救！
[1.]「耶和華啊，求你拯救我；願這位救主成為我的救主，因而也成為我的王；我願歸在他庇護之下，甘心當他的臣民。他的敵人就是我的敵人；耶和華啊，求你拯救我脫離他們。求你使我有份於他國度的繁榮。求你使我的靈魂亨通，並且健康，享受他的政權所帶來的平安和公義（參考詩篇 72：3）。求你使我勝過與靈魂爭戰的私欲（彼得前書 2：11），願神的恩典在我心裡勝了又要勝（啟示錄 6：2）。」
[2.]「耶和華啊，求你保護他，保護救主，求你使他在各樣事上亨通，使福音廣傳，在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘（哥林多後書 10：4），使靈魂都歸向他。願他的名為聖，願他的國降臨，願他的旨意成全。」願人常常為他禱告（詩篇 72：15）。當主日，當我們在他國裡歡喜快樂之際，應當祈求他的國度發揚光大，堅立在魔鬼國度的廢墟上。基督公開進入耶路撒冷的時候，有許多人前來歡迎他（馬太福音 21：9）：和散那歸於大衛的子孫！耶穌王萬歲！願他作王，直到永遠。
( 2 ) 願祭司，就是耶和華的使者，在這節日各盡其職（第 26 節）。
[1.] 願他們稱頌這位王：奉耶和華名來的是應當稱頌的。耶穌基督就是那要來的，那時他要來，將來他還要再來；參考啟示錄 1：8。他奉耶和華的名而來，使命從他而來，為他辦事，按他的意思行，尋求他的榮耀，所以我們要說：那要來的是應當稱頌的。我們要歡喜，因為他已經來了；我們要頌揚他，讚美他，尊崇他，永遠效忠於他，稱他為蒙福的耶穌，永遠蒙福（45：2）。我們要由衷歡迎他，要說：「請進來，你這蒙福的主，藉著你的恩典，你的靈，進來，我願全然交托，我願屬於你。」我們要祝福那些奉他名而來的忠心傳道人，因他的緣故接待他們；參考以賽亞書 52：7；約翰福音 13：20。我們要祈求他的教會壯大，得造就，隨時準備迎接他再來；當他說：是了，我必快來！我們便可說：我願你來（啟示錄 22：20）！
[2.] 願他們藉著禱告祝福眾人：我們從耶和華的殿中為你們祝福。基督的傳道人不只是蒙允准祝福，也是奉命宣告祝福，奉他的名，為所有忠於他、真心愛他、真心愛他治理的臣民祝福；參考以弗所書
6：24。「我們堅信你在耶穌基督裡蒙福，也藉著他蒙福，因為他來就是要賜福給你。你從耶和華的殿中得福，就是說：你得著天上各樣屬靈的福氣（以弗所書 1：3），所以你理當稱頌那賜福給你的。」
3. 他為我們獻上贖罪祭，願我們以感謝為祭獻給他，歸榮耀給他（第 27 節）。這裡說的是：
( 1 )我們因著耶穌基督得享特權：耶和華是神，他賜給我們亮光2。神就是耶和華，他以這個名顯明自己，他所應許的，必然成就，他所開始的，必然完成（出埃及記 6：3）。他賜給我們亮光，意思是：他賜給我們知識，使我們認識他，明白他的意思。有人理解為：他光照了我們，恩待了我們，笑臉光照，使我們展望天上永遠的光，便得了歡喜快樂的緣由，就是光照進了靈魂。耶和華所定的日子帶來了光，乃是真光。
2欽定本將第 27 中的「他光照了我們」譯為：他賜給我們亮光。
（2）這特權所要求的責任：用繩索把祭牲拴住，且按律法所規定的，宰殺之後，把祭牲的血灑在壇角那裡；也可能當時的習慣是在作宰殺的準備工作時，先把祭牲拴在壇角（但在別處並未提及）。也可能這裡有特別的意義；我們感謝神救贖的大愛向他獻祭，所獻的就是我們自己，不是宰殺在壇上，而是活祭（羅馬書 12：1），拴在壇角，就是心裡滿有祈禱和讚美的靈祭，好比用繩索把祭牲拴在壇角，決不收回。
4. 詩人最後因神的恩典獻上自己的感謝，並且呼召別人與他一同感謝（第 28-29 節）。
（1）他自己稱頌神，在心中努力高舉他，也在別人心中努力高舉他，皆因神與他立約，皆因他在神裡面有份：「你是我的神，是我所倚靠的，我所愛的，你認我，我也認你；我要尊崇你。」
（2）他希望周圍的人都感謝神，因這大好的消息關乎萬民，就是有一位救贖主，主基督。因著他的緣故，神善待世人，他的慈愛永遠長存。恩典的約在他裡面立定，在他裡面生效，成為永遠的約。本詩的結尾和開頭相同（第 1 節），因為神的榮耀是阿拉法，又是俄梅戛，是首先的，又是末後的。願他的名為聖，榮耀歸於他。這是關乎基督預言的恰到好處的收尾。眾天使因為人得蒙救贖就感謝神：在至高之處榮耀歸與神（路加福音 2：14），而在地上有平安，所以我們要用和散那來回應，就如他們在天上回應一樣：因為基督在天上有和平，所以在至高之處有榮光（路加福音 19： 38）。
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